tag:blogger.com,1999:blog-80499533537727957922024-03-14T10:44:45.382+05:30हैदराबाद सेसमाचार / गतिविधि : भाषा-शिक्षा-साहित्य-संस्कृतिRISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.comBlogger402125tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-7082234390921281592023-12-29T19:40:00.004+05:302023-12-31T11:02:54.248+05:30एकदिवसीय राष्ट्रीय कार्यशाला संपन्न<div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_A1_Hnh5hkkAn2hanFldCBWcfSRN_Wam9vuY9WW5N14k-M9AviOYbeLCgl23MkH9yzz2uJuSOhzo6c1aPjTqJYm0wMQndSIbWOEMUIL-YqR6_7Y1R8n_1fO6qskVrh5J4BDAIw_sR6yW1W2uAQBtq-OLpB7Ec_sTO7rslzK00iXdCqWcBreX-H3djBco/s1280/group_photo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1280" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_A1_Hnh5hkkAn2hanFldCBWcfSRN_Wam9vuY9WW5N14k-M9AviOYbeLCgl23MkH9yzz2uJuSOhzo6c1aPjTqJYm0wMQndSIbWOEMUIL-YqR6_7Y1R8n_1fO6qskVrh5J4BDAIw_sR6yW1W2uAQBtq-OLpB7Ec_sTO7rslzK00iXdCqWcBreX-H3djBco/w640-h288/group_photo.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><h4 style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;"><b>पाठ लेखन के समय लेखक को स्वयं शिक्षार्थी लर्नर बनना ही होगा - प्रो. गोपाल शर्मा</b></span></h4><div style="text-align: justify;">हैदराबाद, 29 दिसंबर, 2023 (मीडिया विज्ञप्ति)।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">“एस एल एम (सेल्फ लर्निंग मेटीरियल) या स्व-अध्ययन सामग्री ऐसी सामग्री है जिसे आदि से लेकर अंत तक छात्रकेंद्रित होना चाहिए। इस सामग्री को तैयार करते समय लेखक से लेकर संपादक, समन्वयक, परामर्शी आदि कई लोग आपस में मिलजुलकर एक इकाई की तरह कार्य करते हैं। स्व-अध्ययन सामग्री की बात करें तो वास्तव में सबसे पहले वही सीखता है जो उस पाठ को लिखता है। इस दृष्टि से सबसे पहला लर्नर पाठलेखक ही होता है। हर इकाई उसके लिए एक चुनौती है और हर पाठ लिखते समय लेखक को स्वयं शिक्षार्थी लर्नर बनना ही होगा। अन्यथा आप अपने लक्ष्य छात्रों के साथ न्याय नहीं कर पाएँगे। लेखक के रूप में केवल पिष्टपेषण न करें। विषय पर ध्यान दें। शिक्षक के साथ-साथ शिक्षार्थी बनकर इकाई लिखने का प्रयास करें। अपने अंदर निहित विद्यार्थी को जगाइए और उसके अनुरूप, उसकी सीखने की क्षमता के अनुरूप शब्द चयन कीजिए ताकि आसानी से विषय प्रेषित और ग्रहण किया जा सके। यह सामग्री पूरी तरह से विद्यार्थियों के लिए ही होनी चाहिए। विद्यार्थी समीक्षक होते हैं, अतः लेखक कभी भी कहीं भी प्रेसक्राइब न करें। विषय को डिस्क्राइब करें। सामग्री-निर्माण के समय विधार्थी और उसकी लर्निंग स्टाइल को भी ध्यान में रखें। लिखने-पढ़ने-सीखने की यह यात्रा कभी समाप्त नहीं होती है। यह आगे भी निरंतर चलती रहेगी।”</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/gxuqhMbp4kU" width="320" youtube-src-id="gxuqhMbp4kU"></iframe></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">ये विचार प्रो. गोपाल शर्मा (पूर्व प्रोफेसर, अंग्रेजी विभाग, अरबा मींच विश्वविद्यालय, इथियोपिया) ने 28 दिसंबर, 2023 को मौलाना आजाद राष्ट्रीय उर्दू विश्वविद्यालय में दूरस्थ शिक्षा निदेशालय के निदेशक प्रो. मोहम्मद रज़ाउल्लाह ख़ान की अध्यक्षता में संपन्न एकदिवसीय राष्ट्रीय कार्यशाला में बीज भाषण देते हुए प्रकट किए। इस कार्यशाला में दूरस्थ शिक्षा माध्यम के छात्रों के लिए हिंदी की गुणवत्तापूर्ण श्रेष्ठ स्व-अध्ययन सामग्री तैयार करने के सिद्धांत और तकनीक पर गहन विचार-विमर्श किया गया।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">अपने अध्यक्षीय भाषण में प्रो. मोहम्मद रज़ाउल्ला खान ने उपस्थित सभी इकाई-लेखकों और संपादन मंडल के सदस्यों को साधुवाद देते हुए हर्ष व्यक्त किए। उन्होंने दूरस्थ शिक्षा के दृष्टिकोण को स्पष्ट करते हुए हिंदी की शिक्षण सामग्री की सराहना की और इसे दूरस्थ माध्यम के छात्रों की ज़रूरतों के मुताबिक बताया।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">बतौर मुख्य अतिथि भाषा विभाग के पूर्व डीन प्रो. नसीमुद्दीन फरीस ने स्व-अध्ययन सामग्री तैयार करने में जिन चुनौतियों का सामना करना पड़ता है, उन पर चर्चा की और इकाई-लेखकों को प्रोत्साहित किया। उन्होंने यह स्पष्ट किया कि एस एल एम अर्थात स्व-अध्ययन सामग्री को मुख्य रूप से 'पाँच स्व' को ध्यान में रखकर निर्मित किया जाता है - स्व-व्याख्यात्मक, स्व-निहित, स्व-निर्देशित, स्व-प्रेरक और स्व-मूल्यांकनपरक।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">संपादक मंडल के सदस्य प्रो. श्याम राव राठौड़ (अंग्रेज़ी और विदेशी भाषा विश्वविद्यालय) और डॉ. गंगाधर वानोडे (केंद्रीय हिंदी संस्थान) ने अपने विचार व्यक्त करते हुए यह आश्वासन दिया कि गुणवत्तापूर्ण सामग्री निर्माण में वे आगे भी मौलाना आज़ाद नेशनल उर्दू यूनिवर्सिटी को अपना योगदान देते रहेंगे।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">आमंत्रित वक्ता डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा (दक्षिण भारत हिंदी प्रचार सभा, चेन्नै) ने स्व-अध्ययन सामग्री के संपादन के समय उपस्थित चुनौतियों पर व्यावहारिक रूप से प्रकाश डाला। डॉ. मंजु शर्मा (चिरेक इंटरनेशनल) और हिंदी विभाग, मानू के आचार्य डॉ. पठान रहीम खान और डॉ. अबु होरैरा आदि ने इकाई-लेखक के रूप में अपने अनुभवों को साझा किया।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">कार्यशाला में डॉ. पूर्णिमा शर्मा, डॉ. शशिबाला, डॉ. वाजदा इशरत, डॉ. अनिल लोखंडे, शीला बालाजी, निलया रेड्डी, डॉ. बी. बालाजी, डॉ. अदनान बिसमिल्लाह, डॉ. इरशाद, डॉ. समीक्षा शर्मा और शेख मस्तान वली आदि ने सक्रिय सहभागिता निबाही।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">इस कार्यक्रम में एमए (हिंदी) द्वितीय सत्र की पाठसामग्री के साथ-साथ डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा की समीक्षा कृति “परख और पहचान” का भी लोकार्पण निदेशक प्रो. रज़ाउल्लाह ख़ान ने किया। प्रो. ख़ान ने समस्त अतिथियों का पुष्पगुच्छ और शॉल से भावभीना स्वागत-सत्कार किया, तो इकाई-लेखकों की ओर से परामर्शी और संपादक प्रो. ऋषभदेव शर्मा ने निदेशक प्रो. रज़ाउल्लाह ख़ान तथा कोर्स कोऑर्डिनेटर डॉ. आफ़ताब आलम बेग का अभिनंदन शॉल ओढ़ाकर किया। प्रतिभागी इकाई-लेखकों को हिंदी विषय की प्रकाशित 14 पुस्तकों की लेखकीय प्रतियाँ ससम्मान भेंट की गईं।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">पूरे कार्यक्रम का संचालन डॉ. आफताब आलम बेग ने किया तथा डॉ. अनिल लोखंडे ने धन्यवाद ज्ञापित किया। ◆</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">प्रस्तुति:</span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा</span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">सह संपादक 'स्रवंति'</span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">एसोसिएट प्रोफेसर</span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">उच्च शिक्षा और शोध संस्थान</span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">दक्षिण भारत हिंदी प्रचार सभा, मद्रास</span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">टी. नगर, चेन्नै - 600017</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzeLPsvUNXUn-KRNXsyRnnEXJlNBDMHRunthQFz-vaTn04e614DausEkwxKBvu6r1T_9J31SFcao25N9hfu0w' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><div><br /></div><a href="https://telanganasamachar.online/one-day-national-workshop-on-self-study-materials/">तेलंगाना समाचार </a><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://bitly.ws/37WH2">ओपन डोर</a></div> Gurramkonda Neerajahttp://www.blogger.com/profile/15380939804304000823noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-59186117775795332582023-12-23T20:46:00.000+05:302023-12-23T20:46:24.395+05:30तमिलनाडु की ऐतिहासिक विजय<h4 style="text-align: center;"><b>61वीं राष्ट्रीय रोलर स्केटिंग चैंपियनशिप में स्वर्ण</b></h4> <div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgba48sCV1uUVRNZwVBIWRtpF44j9nZyhCAKjn_oOX4x5_2rwhJpLCCaxS09ci1bF_kRjNL5AwDVOM0RWS5Uvse32cQikb5n2dEITxViGXa34Zj8ig5ysMZugX5j6jh5pb1Oqc7rBoyTWWyENSOXWvT3W0e9I0GIC-ulI1cb5nZGiYZx-8rpKgFalf6Yj4/s1280/WhatsApp%20Image%202023-12-23%20at%202.50.34%20PM.jpeg" imageanchor="1"><img border="0" data-original-height="963" data-original-width="1280" height="482" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgba48sCV1uUVRNZwVBIWRtpF44j9nZyhCAKjn_oOX4x5_2rwhJpLCCaxS09ci1bF_kRjNL5AwDVOM0RWS5Uvse32cQikb5n2dEITxViGXa34Zj8ig5ysMZugX5j6jh5pb1Oqc7rBoyTWWyENSOXWvT3W0e9I0GIC-ulI1cb5nZGiYZx-8rpKgFalf6Yj4/w640-h482/WhatsApp%20Image%202023-12-23%20at%202.50.34%20PM.jpeg" width="640" /></a><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw6rwZ1KVkY7dVruNGKhWlUHJ9CHDpI4H7C0Pu1pBw85PavlGk3ufAKeUoudFd-rt9Ah6ie1OMoUWP4Q2wMSVyjrXPJLg8t5RhE_ykA3iG_W6tsNZ5yH51kDDH6mj5hf4jQq-ThvwVy9pI3dEs4u4tOz7_q08Vp6j3YLanEJfwncROplfrmvmnQdMpgUE/s1040/WhatsApp%20Image%202023-12-23%20at%203.07.50%20PM%20(1).jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1040" data-original-width="480" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw6rwZ1KVkY7dVruNGKhWlUHJ9CHDpI4H7C0Pu1pBw85PavlGk3ufAKeUoudFd-rt9Ah6ie1OMoUWP4Q2wMSVyjrXPJLg8t5RhE_ykA3iG_W6tsNZ5yH51kDDH6mj5hf4jQq-ThvwVy9pI3dEs4u4tOz7_q08Vp6j3YLanEJfwncROplfrmvmnQdMpgUE/w148-h320/WhatsApp%20Image%202023-12-23%20at%203.07.50%20PM%20(1).jpeg" width="148" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-size: x-small;"><b>वुल्ली श्रीसाहिती, आरुषि चौरसिया <br />हंसुजा </b></span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgba48sCV1uUVRNZwVBIWRtpF44j9nZyhCAKjn_oOX4x5_2rwhJpLCCaxS09ci1bF_kRjNL5AwDVOM0RWS5Uvse32cQikb5n2dEITxViGXa34Zj8ig5ysMZugX5j6jh5pb1Oqc7rBoyTWWyENSOXWvT3W0e9I0GIC-ulI1cb5nZGiYZx-8rpKgFalf6Yj4/s1280/WhatsApp%20Image%202023-12-23%20at%202.50.34%20PM.jpeg" imageanchor="1"></a></div></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">चेन्नै : 23 दिसंबर, 2023।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">रोलर स्केटिंग फेडरेशन ऑफ इंडिया द्वारा चेंगलपट जिले में स्थित तमिलनाडु फिजिकल एजुकेशन एंड स्पोर्ट्स युनिवर्सिटी में 18 दिसंबर, 2023 से 22 दिसंबर, 2023 तक आयोजित 61वीं राष्ट्रीय स्केटिंग चैंपियनशिप स्पर्धा में तमिलनाडु की जूनियर वर्ग की खिलाड़ियों ने स्वर्ण पदक जीतकर तमिलनाडु के स्केटिंग के इतिहास में अपना नाम दर्ज किया।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">याद रहे कि रोलर डर्बी की शुरूआत भारत में 2018 में आर एस एफ आई की ओर से हुई। इन छह वर्षों में पहली बार तमिलनाडु की खिलाडियों ने असाधारण प्रतिभा दिखाकर स्वर्ण पदक जीता। इस टीम में आरुषि चौरसिया, वुल्ली श्रीसाहिती, मृदुला पी ए, जे मोहित्रा, हंसुजा, कार्तिका एम, परिणीता बी, हरिणी के एम और वी हेमनित्याश्री सम्मिलित हैं। इस टीम की कप्तान है सागिनी और वाइस कप्तान है गान्याश्री विजयकुमार।<br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/EVtTaP3Qlew" width="320" youtube-src-id="EVtTaP3Qlew"></iframe></div><br /></div><div style="text-align: justify;">टीम कोच श्रीमती किरण चौरसिया, टीम मैनेजर श्रीमती उषा और स्केटिंग किड्स एसोसिएशन के निदेशक श्री विजय ने खिलाडियों को प्रोत्साहित किया और शुभकामनाएँ दीं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/B12NIwrZ6Gw" width="320" youtube-src-id="B12NIwrZ6Gw"></iframe></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Gurramkonda Neerajahttp://www.blogger.com/profile/15380939804304000823noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-50302466192586186712023-11-12T09:11:00.001+05:302023-11-12T09:20:35.047+05:30शोध में नवाचारी प्रवृत्तियाँ और भारत : [देवराज]<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglFoRYHkutGdjR7crsDz7epaCSeAlzKrphJ2056ULUEzSYbVoqk1h62zTwAHxK15QywlHJIqulVkdUY5MI6sjxyDRkPLOBdnYzGNvfaCyPasE-0vTwh-gESg2csc3oOUFmqvAhHCbN0898TBLpFMocqVOknbWCuhyq9ZfM-bzCp1Ci6Oq2Om_X4tN7_Yw/s505/research.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="444" data-original-width="505" height="562" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglFoRYHkutGdjR7crsDz7epaCSeAlzKrphJ2056ULUEzSYbVoqk1h62zTwAHxK15QywlHJIqulVkdUY5MI6sjxyDRkPLOBdnYzGNvfaCyPasE-0vTwh-gESg2csc3oOUFmqvAhHCbN0898TBLpFMocqVOknbWCuhyq9ZfM-bzCp1Ci6Oq2Om_X4tN7_Yw/w640-h562/research.jpg" width="640" /></a></div></div><br /><div style="text-align: justify;">शोध, अनुसंधान, अन्वेषण, गवेषणा, खोज आदि शब्द ‘शुद्धि’, ‘परीक्षा’, ‘तलाश’, ‘कोशिश’ आदि अर्थों के द्योतक हैं। लैटिन भाषा से प्रेरणा लेकर अंग्रेजी भाषा में निर्मित शब्द ‘Research’ और फ्रांसीसी भाषा का शब्द ‘Recherche’ भी मूल रूप से ‘खोज’ और ‘देखना’ अर्थ प्रदान करते हैं, लेकिन उनके साथ ‘Re’ प्रत्यय जुड़ जाने पर खोजना या देखना अर्थ आवृत्तिवान हो जाता है--- ‘पुन:’ या ‘फिर से’ देखना अथवा खोज करना। भारतीय सौंदर्यशास्त्र के प्रख्यात अध्येता आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने इस Re प्रत्यय को ‘आवृत्ति’ के स्थान पर ‘बहुत गहराई से’ और ‘बहुत कोशिश’ के अर्थ में प्रयोग किए जाने पर अधिक बल दिया था और रिसर्च शब्द से ‘बहुत गहराई तथा प्रयत्नपूर्वक की गई खोज या अनुसंधान’ का अर्थ ग्रहण करने संबंधी अभिमत प्रस्तुत किया था।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">भारत में बीसवीं शताब्दी के मध्य तक नवाचारी कार्यों के लिए ‘अनुसंधान’ और ‘रिसर्च’ शब्द बहुतायत से प्रचलित थे। कई बार ‘गवेषणा’ का प्रयोग भी देखने को मिलता था। वर्तमान में रिसर्च शब्द ज्यों का त्यों प्रयोग में है, लेकिन अनुसंधान और गवेषणा के स्थान पर ‘शोध’ शब्द का व्यवहार बढ़ गया है। भारतीय शब्द-संपदा में एक शब्द ‘मीमांसा’ उपलब्ध है, जो प्राचीन काल से ही नवाचारी कार्य के अर्थ में प्रयोग किया जाता रहा है। काशी नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी द्वारा प्रकाशित “संक्षिप्त हिंदी शब्द सागर” में इस शब्द का अर्थ--- ‘अनुमान, तर्क आदि द्वारा यह स्थिर करना कि कोई बात कैसी है’ दिया हुआ है। (नवम संस्करण 1987, पृ. 819)। यहाँ ‘अनुमान’ को परिकल्पना और ‘स्थिर करना’ को कार्य का/के निष्कर्ष (उपलब्धि/उपलब्धियाँ) स्वीकार कर लिया जाए (जो कि सहज-स्वाभाविक है), तो ‘तर्क’ की अर्थ-सीमा में प्रश्न, विश्लेषण, विवेचन आदि को ग्रहण करने में कोई आपत्ति नहीं होनी चाहिए। इस प्रकार नवाचारी कार्य का प्रतिनिधित्व करने के लिए मीमांसा सर्वाधिक उपयुक्त शब्द माना जाना चाहिए। सहज जिज्ञासा का विषय हो सकता है कि फिर शोध अथवा अनुसंधान के स्थान पर मीमांसा शब्द के प्रयोग को क्यों प्राथमिकता नहीं दी गई होगी? इसके दो उत्तर सूझते हैं। एक तो यह, कि भारत में ‘पूर्व मीमांसा’ तथा ‘उत्तर मीमांसा’ नाम से दो दार्शनिक धाराएँ आधुनिक युग के बहुत पहले से विद्यमान हैं, अत: मीमांसा शब्द को उसके मूल शब्दार्थ से काट कर एक दर्शन विशेष का प्रतिनिधित्व करने वाले शब्द के रूप में जाना गया होगा, और दूसरा यह, कि उपनिवेशवादी प्रभावों से आतंकित होने के चलते ऐसे शब्द से बचने का प्रयास किया गया होगा, जो सीधे-सीधे भारतीय ज्ञान और प्रज्ञा परंपरा का प्रत्यक्ष प्रतिनिधित्व करता हो। आधुनिक शिक्षा और शोध प्रणाली के अंतर्गत ‘रिसर्च’ और ‘इन्वेंशन’ शब्द उपनिवेशवादी शासकों के साथ ही आए थे, अत: हिंदी में किसी ऐसे शब्द की खोज पर अधिक ध्यान रहा होगा, जिससे शासक-बिरादरी के माथे पर बल न पड़ें; अत: रिसर्च और इन्वेंशन के अर्थ के अधिक निकट ‘शोध’ और ‘अनुसंधान’ और ‘खोज’ को महत्व दिया गया होगा। ऐसा अन्य भारतीय भाषाओं के साथ भी देखने को मिलता है। उदाहरण के लिए मराठी भाषा में रिसर्च के अर्थ में ‘संशोधन’ शब्द का प्रयोग किया जाता है। अब ये शब्द अकादमिक ढाँचे के मांस-मज्जा का अनिवार्य अंग बन गए हैं, अत: उपनिवेशवाद की इस भाषिक-कलाबाजी की ओर किसी का ध्यान नहीं जाता।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">उपर्युक्त विवरण का उद्देश्य किसी प्रकार की रणनीति न होकर शुद्ध मनोविनोद ही है। लेखक का निवेदन है कि अकादमिक अध्येता और विद्वान यह कहते रहने में संकोच न करें कि ‘अंग्रेजी का रिसर्च शब्द दो शब्दों के मेल से निर्मित हुआ है। री, अर्थात पुन: या फिर से और सर्च, अर्थात खोज। इस प्रकार रिसर्च शब्द का अर्थ है, जो छिपा हुआ है, उसे पुन: खोजना। हिंदी में इसी रिसर्च के अनुकरण पर ‘शोध’- अर्थात अज्ञान के कूड़े-करकट में दबे-ढके सत्य का शोधन और खोज- अथवा ‘अनुसंधान’ शब्द का प्रयोग किया जाता है।’ अन्य भारतीय भाषाओं के शुभचिंतक भी ऐसा ही करते रहें। आखिर अपने भीतर के तालाब के ठहरे हुए पानी में विवेक की कंकड़ मार कर लहरें उठाने से क्या लाभ? किसी प्रकार के विवाद को जन्म देने से बचने के लिए यह लेखक भी आगे ‘शोध’ शब्द का ही प्रयोग करने वाला है।<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR8662Bi_IJqJMRQFKt8VNUqDCpEtbwJzkC0OSTV5TAQufzPSDaqUXZtpBCmneFtuKEP1nyE8eeEaP2Uu_8f_qXG3HaXpl-h-WbVUjd0UgA-n1tXZMzxXTHS2RZF2EhifR15LI99uPZwwZ6sNVTM7qrnRX-FSR6Yyt34a6k6xYw0hYuduy4Dm6zDLPBCE/s800/search.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="680" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR8662Bi_IJqJMRQFKt8VNUqDCpEtbwJzkC0OSTV5TAQufzPSDaqUXZtpBCmneFtuKEP1nyE8eeEaP2Uu_8f_qXG3HaXpl-h-WbVUjd0UgA-n1tXZMzxXTHS2RZF2EhifR15LI99uPZwwZ6sNVTM7qrnRX-FSR6Yyt34a6k6xYw0hYuduy4Dm6zDLPBCE/w340-h400/search.jpg" width="340" /></a></div><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">परंपरागत दृष्टि से, शोध को एक निर्धारित वैज्ञानिक प्रविधि का प्रयोग करते हुए तार्किक निष्कर्षों के सहारे सत्य की तहों तक पहुँचने की क्रिया माना जाता है। शोध का संबंध ज्ञान के समस्त अनुशासनों से है और यह प्रत्येक ज्ञानुशासन में नवीन ज्ञान-राशि को जोड़ने के उद्देश्य से किया जाने वाला व्यवस्थित प्रयास है। मूलत: शोध मनुष्य की जिज्ञासा-वृत्ति, प्रकृति की शक्तियों और क्षमताओं का साक्षात्कार करने से मन में उठने वाले सहज प्रश्नों के उत्तर जानने की मनोवैज्ञानिक लालसा, उससे उत्पन्न परिकल्पना, उसके लिए किए जाने वाले प्रयत्नों और कार्य-विधियों के निर्धारण के माध्यम से संपन्न होने वाली प्रक्रियात्मक-घटना है। सभ्यता के ऐतिहासिक विकास-क्रम में मनुष्य की जिज्ञासाओं और आवश्यकताओं के विस्तार के साथ जीवन की जटिलताएँ बढ़ती भी रही हैं और अंतर्विरोधों, अंतर्संघर्षों, टकरावों से चुनौतीपूर्ण भी बनती रही हैं। उसी अनुपात में शोध के क्षेत्र में नवाचारों का महत्व भी बढ़ता रहा है। इससे शोध-क्षेत्र का निरंतर विस्तार हुआ है। इसी कारण शोध को सत्य और यथार्थ के निकट पहुँचने वाली निरंतर विकासमान प्रक्रिया कहा जा सकता है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">अकादमिक सुविधा के लिए शोध-कार्य का वर्गीकरण भी किया जाता है। न्यूनतम जिज्ञासाओं और प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए निर्धारित प्रविधि के अनुसार किए जाने वाले शोध-कार्य को ‘लघु’ अथवा ‘अणु’ शोध-कार्य कहा जाता है। यह प्राय: किसी औपचारिक पाठ्यक्रम का हिस्सा होता है। कुछ पाठ्यक्रमों के एक अंग के रूप में किए जाने वाले कम जिज्ञासाओं और कम प्रश्नों वाले शोध-कार्य को ‘परियोजना-कार्य’ अथवा प्रोजेक्ट (project) के अंतर्गत भी रखा जाता है। इसके शोध-प्रतिवेदन को ‘डिसर्टेशन’ (Dissertation) कहा जाता है। परंपरागत पाठ्यक्रमों में यह स्नातकोत्तर स्तर पर और विधिशास्त्र जैसे पाठ्यक्रमों में स्नातक स्तर पर भी निर्धारित होता है। इसका अधिक विकसित और केंद्रीकृत रूप एम.फिल्. पाठ्यक्रम के अंतर्गत देखा जाता है, जो किसी स्वतंत्र एकल ज्ञानानुशासन से जुड़ा होता है और जिसके फलस्वरूप एम.फिल्. उपाधि प्राप्त होती है। एम. फिल्. उपाधि के लिए संपन्न किए जाने वाले लघु शोध-कार्य के प्रतिवेदन को ‘एम.फिल्. डिसर्टेशन’ कहा जाता है। दूसरी ओर, एक स्वतंत्र शोध-कार्यक्रम के अंतर्गत शोध-उपाधि प्राप्त करने के उद्देश्य से अधिक जिज्ञासाओं और अधिक प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए निर्धारित प्रविधि का अनुपालन करते हुए किए जाने वाले शोध-कार्य के प्रतिवेदन को ‘थीसिस’ (Thesis) कहा जाता है। इसके फलस्वरूप प्राप्त होने वाली शोध उपाधि को पी-एच.डी. (डी. फिल्. और डी. एस-सी. भी) और इसके बाद प्राप्त होने वाली उपाधि को डी.लिट्. कहा जाता है। ध्यान रखना होगा कि लघु शोध के अंतर्गत किए जाने वाले शोध-कार्य और पी-एच.डी. अथवा डी. लिट्. उपाधि के लिए किए जाने वाले शोध-कार्य के बीच तार्किकता, विवेचन, विश्लेषण और ज्ञान की गहराई आदि के स्तर पर कोई अंतर नहीं होता। दोनों की ही कार्य-योजना (Research Design) में भी अंतर नहीं होता। ये दोनों शोध-विषय, जिज्ञासाओं, शोध-प्रश्नों, उद्देश्यों, संसाधनों और शोध-प्रतिवेदन के आकार के स्तर पर सीमितता एवं व्यापकता की दृष्टि से परस्पर अलग होते हैं। यह समझना कठिन नहीं है कि डिसर्टेशन सीमित होता है और थीसिस उसकी अपेक्षा व्यापक। यह भी कि, सीमितता और व्यापकता शोध-कार्य की प्रचलित परंपरा से भी निर्धारित होती है और ज्ञानानुशासन तथा विषय की प्रकृति के आधार पर भी।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">शोध के संदर्भ में ‘शोध-प्रारूप’ अथवा ‘शोध योजना’ (Research Design) और ‘शोध-प्रस्ताव’ (Research Proposal) का महत्व असंदिग्ध है। शोध-प्रारूप अथवा शोध-योजना (Research Design) वह योजना-प्रारूप है, जिसका अनुपालन करते हुए शोध-कार्य व्यवस्थित एवं चरणबद्ध रूप में संपन्न किया जाता है; जबकि शोध-प्रस्ताव (Research Proposal) शोध-योजना सम्मिलित करते हुए निर्मित किया जाने वाला वह दस्तावेज है, जिसे शोध-उपाधि कार्यक्रम संचालित करने वाले विश्वविद्यालय या किसी संस्थान अथवा शोध-कार्यक्रम प्रायोजित करने और शोध-कार्य के लिए अनुदान प्रदान करने वाले किसी सरकारी/गैर-सरकारी संस्थान, शोध-कार्यक्रम एकक या संबंधित सरकारी विभाग अथवा किसी अंतरराष्ट्रीय सरकारी-गैर-सरकारी संस्थान के समक्ष स्वीकृति हेतु प्रस्तुत निर्मित किया जाता है। स्पष्ट है कि शोध-प्रारूप अथवा शोध-योजना (Research Design) शोध-प्रस्ताव (Research Proposal) का अंग होता है। शोध प्रारूप अथवा शोध योजना (Research Design) के निम्नांकित मुख्य अंग माने जाते हैं -</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">शोध-विषय</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">शोध की मुख्य समस्या और लक्ष्य</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">शोध-प्रश्न (Research Questions)</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">परिकल्पना (Hypothesis)</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">उपलब्ध सामग्री का मूल्यांकन (Literature Review)</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">शोध-प्रविधि (Research Methodology)</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">प्रयुक्तेय संसाधन (प्रयोगशाला, ग्रंथ, सूचनाएँ, आँकड़े, प्रतिवेदन, दस्तावेज</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">साक्षात्कार, मौखिक स्रोतों से संग्रहीत सामग्री, प्रौद्योगिकीय-स्रोत, अन्य)</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">शोध-कार्य के चरण/ अध्यायीकरण</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">प्रस्तावित शोध-कार्य का महत्व एवं उपयोगिता</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">संदर्भ एवं सहायक सामग्री</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">शोध-कार्य का प्रारंभ शोध-विषय के चुनाव से माना जाता है, किंतु शोध-विषय के चुनाव के पूर्व शोध-क्षेत्र का निर्धारण किया जाना अनिवार्य है। शोध के लिए इच्छुक व्यक्ति इस छद्म का सहारा नहीं ले सकता कि ‘उसे बचपन से ही ..... विषय में रुचि थी/ उसके माता-पिता या.... ने बाल्यकाल से ही .... सुना कर ... क्षेत्र में कार्य करने की भूमिका बना दी थी/कक्षा में श्री..... गुरु जी ने... प्रसंग सुना कर/अपने व्यक्तित्व से प्रभावित करके/निर्देश देकर इस शोध-क्षेत्र के प्रति रुचि उत्पन्न कर दी थी और मिलने पर विषय भी सुझा दिया था... आदि।’ यह सहारा व्यक्ति को गतानुगतिकता का दास, कुंठित और अपने विवेक का प्रयोग करने से बचने वाला सिद्ध करता है। शोध के इच्छुक व्यक्ति को जानना चाहिए कि शोध-कार्य के लिए शोध-क्षेत्र और उसके बाद शोध-विषय का चयन एक चुनौती भरा कार्य है, जिसमें स्वाधीन चिंतन, विवेकशीलता, तार्किकता, ज्ञान और समाज, दोनों के प्रति एकनिष्ठ प्रतिबद्धता, स्पष्ट निर्णय शक्ति और युग-जीवन की अधुनातन जटिलताओं से उत्पन्न प्रश्नों को पहचानने की क्षमता द्वारा ही सफल हुआ जा सकता है। इस परिप्रेक्ष्य में शोध के इच्छुक व्यक्ति को प्रथमत: अपना अकादमिक ज्ञानाधारित मूल्यांकन करके बिना किसी बाहरी प्रभाव के अपनी शोध-रुचि को पहचानना चाहिए। उसके पश्चात उसे अपनी शोध-रुचि से संबंधित प्रकाशित सामग्री (ग्रंथ एवं शोध-पत्रिकाएँ), संगोष्ठियों में प्रस्तुत किए जाने वाले शोधपत्रों, संबंधित क्षेत्र में पहले से चली आ रही शोध-योजनाओं और शोध-कार्यक्रमों, उच्च शिक्षण संस्थानों/सरकारों/अन्य संस्थानों द्वारा जारी शोध-प्रतिवेदनों, सर्वे एवं डेटाबेस, परंपरागत तथा इलेक्ट्रानिक व सोशल मीडिया साधनों, आंदोलनों, राष्ट्रीय व अंतरराष्ट्रीय घटनाक्रमों, समझौतों आदि का विश्लेषण करके अभी तक शोध का आधार न बन सकी उस मूल शोध-समस्या का प्रारंभिक प्रारूप तैयार करना चाहिए, जो शोध-विषय के निर्धारण के लिए अनिवार्य। अंतिम रूप से शोध-विषय निर्धारण की तैयारी करने के पूर्व यह भी देख लेना चाहिए कि मूल शोध समस्या के प्रति शोधार्थी की व्यक्तिगत रुचि, शोध करने के उसके लक्ष्य, शोध की मूल समस्या से जुड़े प्रश्नों की संभाव्यता और शोध के लिए उपलब्ध संसाधनों की क्या स्थिति है। इस प्रक्रिया का पालन किए बिना शोध-विषय का निर्धारण सफलतापूर्वक किया जाना संदिग्ध होता है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">चयनित मूल शोध-समस्या से जुड़े शोध-प्रश्न (Research Questions) और परिकल्पना (Hypothesis) शोध-कार्य को संभव बनाने वाले निर्णायक तत्व माने जाते हैं। शोध-प्रश्न चयनित शोध-क्षेत्र संबंधी अधिकतम सामग्री के अध्ययन और मूल्यांकन के आधार पर अस्तित्व में आई मूल शोध-समस्या से जुड़े वे प्रश्न होते हैं, जिनके उत्तर की खोज के लिए संपूर्ण शोध-कार्य संपन्न किया जाता है। अभिकल्पना मूलत: इन्हीं शोध-प्रश्नों के उत्तर की संभाव्यता से निर्मित होती है। इसे शोध-कार्य में प्रयोग किए जाने वाले दो या दो से अधिक चरों (Variables) के बीच कार्य-कारण संबंध पर केंद्रित माना जाता है। प्रयोग में आने वाले ये चर स्वतंत्र (जिनमें प्रभावित करने की शक्ति होती है) और आश्रित (जो प्रभावित होते हैं) कोटियों के होते हैं। परिकल्पना ऋजु, मिश्रित, वैकल्पिक, तार्किक, गणितीय आदि वर्गों में बाँटी जा सकती है। शोधार्थी को अपने शोध-कार्य में अपनी शोध-परिकल्पना की परीक्षा करनी होती है, अत: उसे प्रारंभ में ही यह देख लेना चाहिए कि परिकल्पना मूल शोध समस्या और शोध-प्रश्नों से सीधे संबंधित है या नहीं, उसका निर्माण स्वतंत्र और आश्रित चरों के आधार पर किया गया है या नहीं तथा वह परीक्षण योग्य है या नहीं। यह अनिवार्य नहीं कि शोधार्थी की परिकल्पना सही ही सिद्ध हो, यह सिद्ध नहीं भी हो सकती। सिद्ध न हो सकने वाली परिकल्पना को ‘शून्य परिकल्पना’ कहते हैं। जो शोध-कार्य शून्य परिकल्पना देने वाले होते हैं, उन्हें भी शोध की दृष्टि से महत्वपूर्ण माना जाता है, क्योंकि वे शोध-प्रश्नों के सटीक उत्तर पाने के दूसरे मार्ग अपनाने तथा भविष्य में किए जाने वाले शोध-कार्य की अधिक नवाचारी कार्य-योजनाएँ बनाने के मार्ग खोलने वाले होते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">परिकल्पना की परीक्षा और शोध-प्रश्नों के उत्तर खोजने के परिप्रेक्ष्य में ही शोध-प्रविधि का निर्धारण किया जाता है। प्रत्येक शोध-कार्य एक शोध-पद्धति या एकाधिक शोध-पद्धतियों के सहारे किया जाता है, जिन्हें सामूहिक रूप में शोध-प्रविधि कहा जाता है। परंपरागत शोधार्थी सामान्य रूप से आगमनात्मक ( जिसमें नवीन सिद्धांत की खोज की जाती है और जिसे ‘बॉटम अप’ पद्धति भी कहा जाता है) अथवा निगमनात्मक (जिसमें सिद्धांतों के परीक्षण द्वारा विशेष निष्कर्ष की प्राप्ति की जाती है और जिसे ‘टॉप डाउन’ पद्धति भी कहा जाता है) शोध-पद्धति का प्रयोग करता है। इसके अतिरिक्त शोध-पद्धतियों को सैद्धांतिक, अनुप्रयुक्त, आनुभविक, मात्रात्मक, गुणात्मक, नैदानिक, तुलनात्मक, विश्लेषणात्मक, व्याख्यात्मक, ऐतिहासिक आदि के रूप में भी वर्गीकृत किया जाता है। शोधार्थी को अपनी शोध-योजना में स्पष्ट रूप से यह निर्धारित करना होता है कि वह शोध-कार्य संपन्न करने के लिए किन-किन शोध-पद्धतियों वाली शोध-प्रविधि का प्रयोग करेगा। साथ ही उसे शोध-प्रविधि के चयन के तार्किक कारण भी बताने होंगे। यदि शोध-कार्य की अवधि में किसी अन्य शोध-पद्धति की अनिवार्यता अनुभव होती है अथवा किसी पूर्व घोषित पद्धति को छोड़ देना पड़ता है, तो शोध-प्रतिवेदन तैयार करते समय इस तथ्य का भी कारण सहित उल्लेख करना होगा।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">शोध-कार्य संपन्न हो जाने के पश्चात शोध-प्रतिवेदन तैयार करना एक तकनीकी कार्य है। शोध-प्रतिवेदन पूर्णत: शोध-प्रारूप/योजना (Research Design) के अनुपालन में होना अनिवार्य है। इसके अंतर्गत शोध-सामग्री के संयोजन के लिए वर्तमान में शीर्षक, उप-शीर्षक और सूक्ष्म उप-शीर्षक के लिए अंक-वर्ण पद्धति और अंक-दशमलव पद्धति का प्रयोग देखने में आता है। इसका उदाहरण इस प्रकार हो सकता है -</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">अंक-वर्ण पद्धति :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. शीर्षक.........</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. क/ख/ग. उप-शीर्षक.........</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1.क. (अ)/(आ)/(इ) सूक्ष्म उप-शीर्षक.......</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">अंक-दशमलव पद्धति :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. शीर्षक..........</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1.1. उप-शीर्षक.........</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1.1.1. सूक्ष्म उप-शीर्षक</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[शोध-निष्कर्ष/शोध-उपलब्धियों के अंकन के लिए गहरे बिंदुओं (बुलेट प्वाइंट्स) का प्रयोग किया जा सकता है।]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;">(प्रो. अनवारुल यकीन ‘लीगल रिसर्च एंड राइटिंग मैथड्स’ से प्रेरित)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">सामग्री निर्मित करते समय बड़ी समस्या संदर्भ अंकन की होती है। विश्वविद्यालय अनुदान आयोग और कुछ विश्वविद्यालयों के प्रयासों के बावजूद स्वाधीनता के दशकों बाद तक शोध-प्रतिवेदन में अन्य स्रोतों से ग्रहीत सामग्री को अलग से दर्शाए जाने और उद्धरण चिह्न लगाने के बाद संदर्भ संख्या अंकित करके भी पृष्ठ-पाद-टिप्पणी (Foot note space) अथवा पृष्ठांत टिप्पणी (End note space) के अंतर्गत संबंधित विश्वविद्यालय/संस्थान द्वारा निश्चित संदर्भ अंकन प्रणाली (Reference citation style) के अनुपालन के प्रति घोर लापरवाही और उपेक्षा का भाव देखा जाता था। दूसरी ओर पश्चिमी अकादमिक जगत इस क्षेत्र में प्रारंभ से ही बहुत सावधान और गंभीर रहा। इसके संभावित प्रभाव भी शोध की गुणवत्ता और शोध की नैतिकता पर देखे जा सकते थे। इक्कीसवीं शताब्दी की ओर बढ़ते हुए भारत के शोध-जगत में संदर्भ अंकन प्रणाली के अनुपालन के प्रति गंभीरता तो आनी प्रारंभ हुई, लेकिन इन प्रणालियों के व्यवहार के लिए अपेक्षित प्रशिक्षण पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया। परिणाम यह हुआ कि शोधार्थी भ्रम और भय के शिकार हुए। यहाँ कुछ संदर्भ अंकन प्रणालियों का परिचय दिया जा रहा है -</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">एपीए (अमेरिकन साइकॉलॉजिकल एसोसिएशन) संदर्भ अंकन प्रणाली :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">एपीए संदर्भ अंकन प्रणाली का पहला प्रारूप 5 दिसंबर, 2014 को जारी किया गया था। इसके पश्चात इसके अनेक संस्करण जारी हुए। प्रत्येक संस्करण में जारीकर्ता संस्था कुछ-न-कुछ परिवर्तन कर देती है। यहाँ 28 सितंबर, 2021 को जारी सातवाँ संस्करण (एपीए-7) दिया जा रहा है---</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">मुख्य सामग्री के बीच में उद्धरण :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">उद्धरण चिह्न “ ” बंद होने के बाद कोष्ठक ( ) में---</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, प्रकाशन वर्ष, पृ. सं. ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">पृष्ठ-पाद-टिप्पणी (Foot note space) :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">मूल ग्रंथ :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, मूल नाम के/का संक्षिप्ताक्षर, (प्रकाशन वर्ष). इटैलिक टाइप में ग्रंथ का शीर्षक. प्रकाशक का नाम ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">संपादित ग्रंथ :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, मूल नाम के/का संक्षिप्ताक्षर, (प्रकाशन वर्ष). इटैलिक टाइप में ग्रंथ का नाम (संपादक के कुलनाम/उपनाम/सरनेम के/का संक्षिप्ताक्षर, मूल नाम, संपा.). प्रकाशक का नाम ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">प्रकाशित अनूदित ग्रंथ :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, मूल नाम का/के संक्षिप्ताक्षर, (प्रकाशन वर्ष). इटैलिक टाइप में ग्रंथ का शीर्षक (अनुवादक के कुलनाम/उपनाम/सरनेम के/का संक्षिप्ताक्षर, मूल नाम, अनु.). प्रकाशक का नाम ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">एक ही ग्रन्थ के कई संस्करण होने पर :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, मूल नाम के/का संक्षिप्ताक्षर, (प्रकाशन वर्ष). इटैलिक टाइप में ग्रंथ का शीर्षक. प्रकाशक का नाम. (प्रथम संस्करण का प्रकाशन वर्ष) ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">संपादित ग्रंथ में प्रकाशित आलेख/शोधपत्र/ अध्याय :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, मूल नाम के/का सक्षिप्ताक्षर, (प्रकाशन वर्ष). आलेख/शोधपत्र/अध्याय का शीर्षक. संपादक का मूल नाम, कुलनाम/उपनाम/सरनेम के/का संक्षिप्ताक्षर (संपा.), इटैलिक टाइप में ग्रंथ का शीर्षक (आलेख की प्रथम और अंतिम पृष्ठ संख्या). प्रकाशक का नाम ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">मुद्रित शोध-पत्रिका में आलेख/शोधपत्र :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, मूल नाम के/का संक्षिप्ताक्षर, (प्रकाशन वर्ष). शोधपत्र/आलेख का शीर्षक. इटैलिक टाइप में शोध पत्रिका का नाम, (अंक संख्या) ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">ऑन लाइन पत्रिका में शोधपत्र/आलेख :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, मूल नाम के/का संक्षिप्ताक्षर, (प्रकाशन वर्ष, माह, तिथि). आलेख का शीर्षक. इटैलिक टाइप में पत्रिका का नाम. <a href="https://url/">https://URL/</a> वेबसाइट विजिट करने का वर्ष/माह/तिथि ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">ब्लॉग पोस्ट से सामग्री :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, मूल नाम के/का संक्षिप्ताक्षर, (प्रकाशन का वर्ष, माह, तिथि). आलेख/सामग्री का शीर्षक. इटैलिक टाइप में ब्लॉग का नाम. https://URL/ ब्लॉग विजिट करने का वर्ष, माह, तिथि ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">फिल्म से सामग्री :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">फिल्म निर्देशक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, मूल्नाम के/का संक्षिप्ताक्षर (निर्देशक), (फिल्म रिलीज हिने का वर्ष). इटैलिक टाइप में फिल्म का नाम. फिल्म-निर्माता कंपनी का नाम ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">पेटेंट की सामग्री :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">खोजकर्ता/वैज्ञानिक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, मूल नाम के/का संक्षिप्ताक्षर, (पेटेंट करने का वर्ष, माह, तिथि) इटैलिक टाइप में पेटेंट का शीर्षक (पेटेंट संख्या). पेटेंट करने वाली संस्था का नाम. https://URL/ ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(स्रोत : <a href="https://apastyle.apa.org/">https://apastyle.apa.org/</a> 2023/02/09)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">शिकागो संदर्भ अंकन प्रणाली (Chicago Citation Style)</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">शिकागो संदर्भ अंकन प्रणाली का प्रारूप शिकागो विश्वविद्यालय की यूनिवर्सिटि ऑफ शिकागो प्रेस द्वारा सन् 1906 में जारी किया गया था। सबसे पहले इसका व्यवहार उसी विश्वविद्यालय के राजनीति विभाग द्वारा प्रारंभ किया गया। समय-समय पर इसके 17 संस्करण जारी किए गए हैं। यहाँ दिसंबर, 2022 में जारी 17 वें संस्करण से सामग्री प्रस्तुत की जा रही है----</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">मुख्य सामग्री के बीच में उद्धरण :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">उद्धरण चिह्न “ ” बंद होने के बाद कोष्ठक ( ) में---</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, प्रकाशन वर्ष, पृ. सं. ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">पृष्ठ-पाद-टिप्पणी (Foot note space) :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">मूल ग्रंथ :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का मूल नाम, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, इटैलिक टाइप में ग्रंथ का शीर्षक (प्रकाशन स्थान : प्रकाशक का नाम, संस्करण, सन्), पृ,सं. ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">संपादित ग्रंथ में आलेख/अध्याय :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का मूल नाम, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, द्वि-उद्धरण चिह्नों में आलेख/अध्याय का शीर्षक, संपा. . संपादक का नाम (प्रकाशन स्थान : प्रकाशक का नाम, संस्करण, सन्), पृ. सं. ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">अनूदित ग्रंथ :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का मूल नाम, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, द्व—उद्धरण चिह्नों में लेख का शीर्षक, इटैलिक टाइप में ग्रंथ का शीर्षक, अनूदित अनुवादक का नाम (प्रकाशन स्थान : प्रकाशक का नाम, संस्करण, सन्), पृ. सं. ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">एक ही ग्रंथ एक से अधिक बार :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, इटैलिक टाइप में ग्रंथ का शीर्षक, पृ. सं. (संदर्भ सं..... देखें) ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[ध्यान दें--- यदि एक ही ग्रंथ क्रमश: उद्धृत हुआ है--- ऊपरिवत, पृ. सं. ।]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">मुद्रित शोध पत्रिका में आलेख/शोधपत्र :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का मूल नाम, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, द्वि-उद्धरण चिह्नों में आलेख/शोधपत्र का शीर्षक, इटैलिक टाइप में पत्रिका का नाम, आवृत्ति, माह, वर्ष, पृ. सं. ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">ऑन लाइन सामग्री :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का मूल नाम, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, द्वि-उद्धरण चिह्नों में सामग्री का शीर्षक, इटैलिक टाइप में वेबसाइट का नाम, संचालक का नाम, सामग्री-प्रकाशन का माह, तिथि, वर्ष, <a href="https://url/">https://URL</a>. (वेबसाइट विजिट करने का माह, तिथि, वर्ष) ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">संदर्भ ग्रंथ सूची के लिए :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का कुलनाम/उपनाम/सरनेम, मूल नाम, इटैलिक टाइप्मेन ग्रंथ का नाम, प्रकाशन-स्थान, प्रकाशक का नाम, प्रकाशन वर्ष ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">(स्रोत : https://www.chicagomanualofstyle.org/tools_citationguide.html/2023.2.9)</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">ओस्कोला संदर्भ अंकन प्रणाली</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">(Oxford University Standard for the Citation of Legal Authorities)</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इस संदर्भ अंकन प्रणाली का निर्माण ऑक्स्फोर्ड विश्वविद्यालय के विधि विभाग के पीटर ब्रिक्स द्वारा विधिशास्त्र के विद्यार्थियों के सहयोग से सन् 2000 में केवल विश्वविद्यालय के विधिशास्त्रीय शोध के संदर्भ में किया गया था, लेकिन ब्रिटेन सहित अनेक अंतरराष्ट्रीय विधि संस्थानों, शोध पत्रिकाओं और प्रकाशकों द्वारा इसका प्रयोग किया जाने लगा है। सन् 2012 तक इस प्रणाली के चार संस्करण जारी किए जा चुके थे।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">मुख्य सामग्री के बीच उद्धरण :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">उद्धरण चिह्न बंद होने के बाद केवल संदर्भ संख्या अंकित की जाती है। पूरा सदर्भ पृष्ठ-पाद-टिप्पणी के अंतर्गत लिखा जाता है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">पृष्ठ-पाद-टिप्पणी (Foot note space) :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">मूल ग्रंथ :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का मूल नाम, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, इटैलिक टाइप में ग्रंथ का नाम (संस्करण, प्रकाशक का नाम प्रकाशन वर्ष) पृ. सं. ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">संपादित ग्रंथ में आलेख/अध्याय:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का मूल नाम, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, एकल उद्धरण चिह्नों में आलेख/अध्याय का शीर्षक संपादक का नाम (संपा.) इटैलिक टाइप में ग्रंथ का नाम (संस्करण, प्रकाशक का नाम प्रकाशन वर्ष) आलेख/अध्याय के पहले पृष्ठ की संख्या, उद्धरण लिए जाने वाले पृष्ठ की संख्या ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">मुद्रित शोध पत्रिका :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का मूल नाम, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, एकल उद्धरण चिह्नों में अलेख/शोधपत्र का शीर्षक (शोध पत्रिका के अंक का प्रकाशन वर्ष) अंक संख्या, शोध पत्रिका का नाम, आलेख/शोधपत्र के प्रथम पृष्ठ की संख्या, उद्धरण लिए जाने वाले पृष्ठ की संख्या ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #990000;">ऑन लाइन स्रोत :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का मूल नाम, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, एकल उद्धरण चिह्नों में सामग्री का शीर्षक (प्रकाशन वर्ष) वेबसाइट का नाम संचालक का नाम >https:// URL> वेबसाइट विजिट करने की तिथि माह सन् । (स्रोत : https://www.law.ox.ac.uk/23.2.9)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">भारत में संदर्भ अंकन प्रणाली के विकास का प्रयास :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">एसआईएलसी संदर्भ अंकन प्रणाली</span></b></div><div style="text-align: justify;">Standard Indian Legal Citation</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">सन् 2014 में नेशनल लॉ यूनिवर्सिटि, दिल्ली के प्रयास और अन्य भारतीय विधि संस्थानों से जुड़े विधि अकादमीशियनों के सहयोग से एसआईएलसी का विकास हुआ। विधिशास्त्र के क्षेत्र में किए जाने वाले शोध के लिए यह पहली भारतीय संदर्भ अंकन प्रणाली मानी जाती है। प्रारंभ में इसका अधिक प्रसार नहीं था, किंतु सन् 2022 तक देश के लगभग 140 विधि संस्थान इसे व्यवहार योग्य प्रणाली मानने लगे। इसके कुछ नमूने इस प्रकार हैं---</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">मूल ग्रंथ :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक के मूल नाम के/का संक्षिप्ताक्षर, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, इटैलिक टाइप में ग्रंथ का नाम, पृ.सं. (संस्करण, प्रकाशन वर्ष) ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">संपादित ग्रंथ में आलेख/अध्याय :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक के मूल नाम के/का संक्षिप्ताक्षर, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, इटैलिक टाइप में आलेख/अध्याय का शीर्षक, आलेख/अध्याय के प्रथम पृष्ठ की संख्या, उद्धरण लिए जाने वाले पृष्ठ की संख्या, इटैलिक टाइप में ग्रंथ का नाम, (संपादक का नाम, ग्रंथ का संस्करण, प्रकाशन वर्ष) ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">शोध पत्रिका में आलेख/शोधपत्र :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का मूल नाम, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, इटैलिक टाइप में आलेख/शोधपत्र का शीर्षक, अंक संख्या, शोध पत्रिका का नाम, आलेख/शोधपत्र के पहले पृष्ठ की संख्या, संदर्भ लिये जाने वाले पृष्ठ की संख्या (सन्) ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">ऑन लाइन स्रोत :</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लेखक का मूल नाम, कुलनाम/उपनाम/सरनेम, इटैलिक टाइप में सामग्री का शीर्षक, वेबसाइट का नाम, https:// URL, वेबसाइट विजिट किए जाने की तिथि, माह, सन् ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;">(सोत : https://nludelhi.ac.in )</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">शोधार्थियों को इन अथवा अन्य किसी संदर्भ अंकन प्रणाली का उपयोग करते समय दो बातों का ध्यान रखना अनिवार्य है। एक यह, कि उन्हें यह जानकारी होनी चाहिए कि वे जिस संस्थान से जुड़ कर शोध-कार्य कर रहे हैं, उसने आधिकारिक रूप में कौन-सी प्रणाली को अपनाया है, और दूसरी यह, कि अधिकांश संदर्भ अंकन प्रणालियाँ अपने नवीनतम संस्करण के लिए भुगतान की मांग करती हैं, अर्थात व्यवहार में लाने के लिए उन्हें खरीदना होता है। कई बार शोध कार्यक्रम संचालित करने वाले विश्वविद्यालय/संस्थान अपने संसाधनों से किसी संदर्भ अंकन प्रणाली को खरीद कर शोधार्थियों को उसके प्रयोग की सुविधा दे देते हैं। यह शोध के लिए अच्छी बात है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">किसी भी संदर्भ अंकन प्रणाली का व्यवहार करने के क्रम में एक और समस्या मूल संदर्भ की पुनरावृत्ति की होती है, जिसे शोध-कार्य में प्रस्तुति-दोष माना जाता है। आधुनिक प्रौद्योगिकी ने इस समस्या के हल के लिए सॉफ्टवेयर विकसित किए हैं, जिन्हें ‘रेफरेंस मैनेजमेंट सोफ़्टवेयर’ कहा जाता है। ये सॉफ्टवेयर पहरेदार के रूप में कार्य करते हैं और संदर्भ की पुनरावृत्ति संबंधी दोष को दूर करने में शोधार्थी की सहायता करते हैं। ‘मेंडले’ (Mendeley), ‘एंडनोट’ (End Note), ‘प्रोसाइट’ (Procite), ज़ोटेरो (Zotero), रेफ वर्क्स (R’ef Works) आदि इसी प्रकार के सॉफ्टवेयर हैं। इनमें से भी किसी के व्यवहार के लिए नि;शुल्क उपलब्धता और भुगतान की अनिवार्यता के विषय में पूरी तरह सावधान रहने की आवश्यकता है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">शोध के क्षेत्र में कार्य की गुणवत्ता और उपयोगिता को प्रभावित करने वाला एक पक्ष अन्य स्रोतों से सामग्री ग्रहण करने के अधिकार और ग्रहीत सामग्री को निर्धारित व्यवस्था के अनुसार दर्शाने की बाध्यता के पालन या उसकी उपेक्षा से संबंधित है। यह अनिवार्य है कि शोधार्थी संबंधित विश्वविद्यालय/शोध-संस्थान अथवा (भारत के संदर्भ में) विश्वविद्यालय अनुदान आयोग द्वारा निर्धारित प्रतिशत सीमा में ही अन्य स्रोतों से आवश्यक सामग्री ग्रहण करके उसका उपयोग करे और निर्धारित व्यवस्था का पूर्णत: पालन करते हुए संदर्भ अंकन प्रणाली के माध्यम से उसकी सूचना भी अंकित करे। ग्रहीत की जाने सामग्री का प्रतिशत शोध-प्रतिवेदन की मुख्य सामग्री के आकार के अनुसार निर्धारित होता है। संभव है, कहीं यह संपूर्ण मुख्य सामग्री का 10% हो और कहीं यह प्रतिशत इससे कम या फिर अधिक। यदि अन्य स्रोतों से ग्रहीत सामग्री के निर्धारित प्रतिशत की सीमा का उल्लंघन किया जाता है, तो वह ‘प्लेजरिज्म’ (Plagiarism) के अंतर्गत माना जाता है। इसी प्रकार अन्य स्रोतों से ग्रहीत सामग्री (यह विषयवस्तु, विचार, अवधारणा, अभिमत, निर्णय, निष्कर्ष आदि किसी भी रूप में हो सकती है) को बिना कोई संदर्भ अंकित किए इस प्रकार प्रयोग कर लेना कि वह शोधार्थी की मौलिक सामग्री प्रतीत हो, को भी प्लेजरिज्म का कार्य माना जाता है। इसी प्रकार यदि शोधार्थी द्वारा शोध-प्रतिवेदन में अपनी ही मौलिक सामग्री के किसी अंश का बिना कोई संदर्भ अंकित किए बार-बार उपयोग किया जाता है, तो उसे ‘सेल्फ प्लेजरिज्म’ माना जाता है। शोध के क्षेत्र में प्लेजरिज्म किसी भी रूप में एक गंभीर अपराध है; क्योंकि इससे शोध की नैतिकता ही खंडित नहीं होती, बल्कि जनता और राष्ट्र के धन का दुरुपयोग भी होता है। यही कारण है कि भारत में विश्वविद्यालय अनुदान आयोग प्लेजरिज्म के विरुद्ध कठोर कदम उठा रहा है। अधिकांश विश्वविद्यालय और अन्य शोध संस्थान भी इस विषय में सावधान हुए हैं। प्लेजरिज्म का पता लगाने के लिए कुछ सॉफ्टवेयर भी बन गए हैं, जैसे--- उरकुंड (Urkund), टर्निट-इन (Turnit-in) आदि। लेकिन एक तो इनके प्रयोग के लिए भुगतान करना पड़ सकता है, दूसरे इन सभी की अपनी सीमाएँ भी हैं। ये प्राय: रोबोट की भाँति कार्य करते हैं, जिससे किसी शोधार्थी के शोध-प्रतिवेदन में अनावश्यक रूप से प्लेजरिज्म बता दिए जाने की आशंका भी हो सकती है। एक बात यह भी, कि कई शोधकर्ताओं ने प्लेजरिज्म सॉफ्टवेयर के पकड़-जाल से बचने के मार्ग भी तलाशने प्रारंभ कर दिए हैं। इस दशा में, हमें ध्यान रखना होगा कि शोध के क्षेत्र में प्लेजरिज्म पर वास्तविक अंकुश लगाने वाला सॉफ्टवेयर स्वयं शोधकर्ता के मन में बैठी नैतिकता है। अंतत: उसे सक्रिय करके ही प्रत्येक प्रकार के अपराध से बचा जा सकता है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">शोध-प्रतिवेदन निर्मित करने की प्रक्रिया में सर्वाधिक महत्वपूर्ण कारकों में से एक ‘भाषा’ है। शोध की दीर्घकालीन परंपरा में यह सत्य स्थापित हो चुका है कि शोध-प्रतिवेदन की भाषा अन्य किसी भी ज्ञानानुशासन की अपेक्षा विज्ञान ज्ञानानुशासन के अधिक निकट होती है। कला (अथवा मानविकी) और समाजविज्ञान ज्ञानानुशासन से प्रेरणा लेकर वह संप्रेषण-कौशल से संपन्न बन जाती है। लेकिन वर्तमान युग पर्यावरण विमर्श, स्त्री-विमर्श, दलित-विमर्श, आदिवासी-विमर्श, आर्थिक-उदारवाद और वैश्वीकरण आदि का भी है। ये सभी विमर्श सामाजिक मानसिकता के साथ-साथ भाषा के क्षेत्र में भी नवीन परिवर्तनों पर अत्यधिक बल देते हैं। स्त्री-विमर्श ने ‘लैगिक-तटस्थ-भाषा’ (Gender Secular Language) की अवधारणा का विकास किया है। दलित-विमर्श और आदिवासी विमर्श ने जाति और समुदाय तथा परंपराओं संबंधी पारिभाषिक शब्दावली के प्रयोग पर सोच-समझ कर निर्णय लेने की आवश्यकता प्रतिपादित की है। पर्यावरण और जलवायु परिवर्तन से उत्पन्न जटिलताएँ भाषा-व्यवहार के सामान्य सामाजिक ढाँचे के साथ ही शोध-प्रतिवेदन की भाषा को भी प्रभावित कर रही हैं। आर्थिक उदारवाद और वैश्वीकरण की घटनाओं ने भोजनालय, शयन-कक्ष, शादी-ब्याह, तीज-त्योहार की भाषा के साथ ही शोध-कार्य के निष्कर्षों को प्रस्तुत करने वाली भाषा पर भी अधिकार जमाने की भरपूर कोशिश की है। एक सामान्य परिवर्तन यह भी हुआ है कि शोध के क्षेत्र में ‘व्यक्ति-केंद्रित-भाषा’ (‘मैंने किया है’/’मेरे द्वारा किया गया कार्य है’/’मुझे अनुभव होता है’ आदि) के स्थान पर ‘शोध-केंद्रित-भाषा’ (‘शोधार्थी द्वारा किए गए कार्य के आधार पर’/’शोध-कार्य से प्राप्त निष्कर्ष के आधार पर’ आदि) के व्यवहार की अनिवार्यता पर पहले की अपेक्षा बहुत अधिक बल दिया जाने लगा है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">शोध की मुख्य समस्या और शोध-कार्य से शोधार्थी के संबंध की दृष्टि से एक चौंकाने वाला विमर्श पश्चिम के बाद भारत में भी काफी चर्चा में आ गया है। परंपरागत शोध-विमर्श के अंतर्गत माना जाता रहा है कि ‘शोध की नैतिकता’ और ‘शोधार्थी होने’ की कसौटी पर खरा उतरने के लिए ‘शोध-विषय’ और ‘शोध की मुख्य समस्या’ के साथ शोधार्थी के संबंध ‘तटस्थता पर आधारित’ होने चाहिए। लेकिन अब इस मान्यता पर पुनर्विचार की आवश्यकता अनुभव की जाने लगी है। इसके मूल में मुख्य तर्क इन प्रश्नों से पैदा होता है कि क्या वास्तव में शोधकर्ता ‘एक व्यक्ति इकाई’ और ‘एक शोधार्थी इकाई’ के रूप में एक ही समय पर परस्पर भिन्न होना संभव है? जब शोध-क्षेत्र से लेकर शोध-विषय के चयन तक शोधार्थी की रुचि निर्णायक होती है, तो क्या यह संभव है कि उसका शोध-कार्य उसकी व्यक्तिगत-रुचि से प्रभावित न हो? क्या शोधार्थी के दैनंदिन व्यवहार से लेकर उसके शोध-व्यवहार तक व्यक्तिगत आवश्यकताओं, समस्याओं, सुविधाओं, जटिलताओं, व्यक्तिगत और सामाजिक संबंधों के निर्वाह से प्रभावित नहीं होते? व्यक्ति का तटस्थ होना यूटोपियन-नैतिकता है अथवा उसका कोई मनोवैज्ञानिक और यथार्थवादी आधार भी है? और, क्या शोध का लक्ष्य शोधार्थी की अपनी वैचारिक प्रतिबद्धता, उसके सामाजिक दायित्व और समाजार्थिक व समाज-राजनैतिक समझ तथा जीवन को अपनी धारणा के अनुसार बनाने की इच्छा से प्रभावित नहीं होता? इन और इसी प्रकार के अन्य प्रश्नों पर होने वाले अकादमिक व बौद्धिक विमर्श के कारण शोधकर्ता के लिए अनिवार्य मानी जाने वाली तटस्थता की अवधारणा विवादों और संदेहों के घेरे में आ गई है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">भारत में यही विमर्श ‘शोध के प्रदेय’ (Contribution in Return) की अवधारणा पर भी किया जाने लगा है। परंपरा से एक तो, यह माना जाता रहा है कि शोध-कार्य के निष्कर्ष अथवा उपलब्धियाँ ही उसका प्रदेय भी हैं, दूसरे इससे अधिक व्यापक परिप्रेक्ष्य में यह माना जाता था कि शोधकर्ता अपने शोध-निष्कर्ष शोध कराने वाले संस्थान के माध्यम से विभिन्न संस्थाओं और सरकारों के लिए सुलभ बनाता है, जिनका उपयोग कार्यक्रम और नीतियाँ बनाने में किया जाता है--- अर्थात यह शोधकर्ता का एक महत्वपूर्ण प्रदेय है। लेकिन जब से विकास की नई अवधारणा सामने आई है, तब से शोधकर्ताओं के ये दोनों ही तर्क निर्बल पड़ गए हैं। संयुक्त राष्ट्र संघ की पहल पर पिछली शताब्दी के अंतिम चरण (4 दिसंबर, 1986) में विकास की नवीन अवधारणा, ‘विकास का अधिकार घोषणापत्र’ (Declaration on the right to Development) शब्दावली में अस्तित्व में आई। इस घोषणापत्र के पहले ही अनुच्छेद में विकास को मनुष्य का ‘अनाहरणीय मानव-अधिकार’ घोषित किया गया है और प्रत्येक व्यक्ति को विकास में भागीदारी तथा योगदान करने का हकदार बताया गया है। इसके पश्चात सन् 2000 में जारी ‘संयुक्त राष्ट्र सहस्राब्दी घोषणापत्र’ (United Nations Millennium Declaration) और सन् 2015 में घोषित ‘हमारी दुनिया का रूपांतरण : सतत विकास के लिए कार्यसूची- 2030’ (Transforming our world : The 2030 Agenda for Sustainable Development) की बारी आती है (विशेष अध्ययन के लिए देखें, आलेख का परिशिष्ट, 1)।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इन सभी से जनता और समाज के सभी वर्गों को यह अधिकार मिला कि वे प्रत्येक शोधकर्ता से पूछें कि समाज के विभिन्न वर्गों से प्राप्त ज्ञान के बदले में उसने समाज के विकास में प्रत्यक्ष रूप में क्या भागीदारी की? वे यह भी पूछ सकते हैं कि क्या विज्ञान का शोधकर्ता अपने निष्कर्षों को लेकर साधारण जनता (जिसमें किसान मुख्य हो सकते हैं) के बीच गया? समाजविज्ञान के शोधकर्ता ने अपने शोध-कार्य के अनुसार दूरस्थ नगरीय और ग्राम्य क्षेत्रों की स्त्रियों, साक्षरता के लिए प्रतीक्षारत बालकों, राजनैतिक दिशाहीनता का शिकार मतदाताओं, सहकारिता आंदोलन की बारीकियाँ न समझने वाले निर्धन लोगों को सजग बनाने के लिए अपने स्तर् क्या पहल की? जयशंकर प्रसाद, विलियम वर्ड्सवर्थ, रवींद्रनाथ ठाकुर आदि के प्रकृति-चित्रण-वैभव पर शोध-उपाधि पाने के बाद मानविकी के शोधकर्ता ने कितना समय जंगल-खेत-गाँव में व्यतीत किया और कितने लोगों को प्रकृति के रहस्यों से परिचित कराया? साधारण जनता के सभी वर्गों (विशेषकर वंचितों) को शिक्षण संस्थाओं (विश्वविद्यालय और कॉलेज, दोनों) से यह पूछने का अधिकार भी है कि वे स्थानीय समाज और समस्याओं तथा विकास से संबंधित कितने नियतकालीन और नियमित पाठ्यक्रम संचालित कर रहे हैं? उनके शोध कार्यक्रमों में स्थानीय आवश्यकताओं (कृषि, शिक्षा, प्रौद्योगिकी, लोक-जीवन, पत्रकारिता, सामाजिक वर्ग-भेद, कौशल-विकास आदि) के लिए कितनी जगह है? शोध के प्रदेय की यह नवीन अवधारणा जनता के भौतिक और मानसिक विकास में शोधकर्ताओं, विद्वानों, बुद्धिजीवियों की सीधी भागीदारी पर बल देती है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इसी अवधारणा के अंतर्गत यह विचार भी विमर्श का हिस्सा बनने लगा है कि आखिर शोध की दिशा क्या होनी चाहिए? इसके लिए हमें स्थानीय और वैश्विक जटिलताओं के परिप्रेक्ष्य में सोचना होगा कि हम पहले की भाँति सभी ज्ञानानुशासनों को स्वायत्त रहने देकर अपना शोध-कार्य करें अथवा अपने इस परंपरागत शोध-स्वभाव में बदलाव करें? इस प्रश्न का अचानक कोई उत्तर देने के पूर्व कुछ वास्तविकताओं पर विचार करना होगा, जैसे--- व्यक्तिगत, सामाजिक और वैश्विक जीवन का कौन-सा ऐसा पक्ष है, जो केवल किसी एक ही ज्ञानानुशासन के सहारे चल पा रहा है? साहित्य के अंतर्गत आने वाली कौन-सी ऐसी रचना है, जिसे मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास-बोध, संस्कृति-परंपरा आदि की अवहेलना करके केवल सौंदर्यशास्त्र के सहारे पूरी तरह समझा अथवा व्याख्यायित किया जा सकता है? विज्ञान का कौन-सा ऐसा अध्ययन और शोध का विषय है, जिसे उसकी सामाजिक, आर्थिक और ऐतिहासिक उपयोगिता से अलग करके जनता की स्वीकृति प्राप्त हो सकती है? क्या समाज-विज्ञान का कोई शोध नृ-विज्ञान, संस्कृति और लोक की जटिल विविधताओं से परे रह कर संभव है? क्या सूचना प्रौद्योगिकी संबंधी कोई शोध समाजशास्त्र की उपेक्षा कर सकता है? क्या अर्थशास्त्र का बाजारवाद पर केंद्रित कोई शोध संस्कृति में होने वाले परिवर्तनों से जुड़े होने से इंकार कर सकता है? इस प्रकार के असंख्य प्रश्नों ने यह सोचने पर विवश किया है कि शोध और ज्ञानानुशासनों के संबंध पर पुनर्विचार अनिवार्य है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">वर्तमान में मनुष्य के विचार के केंद्र में सतत-विकास की आवश्यकता, वैश्वीकरण के आर्थिक-सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभाव, शीत-युद्ध की उभरती नई आशंकाएँ, विश्व की जनता पर अकारण थोपे जाने वाले युद्धों का स्त्रियों-बालकों पर प्रभाव, पर्यावरण की निरंतर चिंताजनक होती स्थिति, जलवायु परिवर्तन के परिणाम, भू-राजनीति और भू-भौगोलिकी में होने वाले बदलाव, ऊर्जा-संकट, ग्रीन-इकॉनॉमी और ब्ल्यु-इकॉनॉमी में नए विश्व-भविष्य की तलाश, शिक्षा का भू-मंडलीय स्वरूप, संस्कृति और आदिवासी जीवन की पहचान को बचाने की आवश्यकता और जल-जंगल-जमीन पर वास्तविक अधिकार तथा उनके दोहन के सवाल, वैश्विक स्तर पर तेजी से बढ़ती धर्मांधता और सांप्रदायिकता, विचार और प्रतिरोध की प्रवृत्ति को कुंद करने की कोशिशें आदि हैं। मनुष्य के विचार के ये सभी पक्ष शिक्षा और शोध कार्यक्रमों के अंग के रूप में भी स्वीकार किए जाने चाहिए। तब हम पाएँगे कि एकल ज्ञानानुशासन केंद्रित शोध का युग कभी का बीत चुका है। बहुल ज्ञानानुशासन पर केंद्रित शोध का युग भी पुराना पड़ चुका है। अब हमारे सामने अंतरानुशासनिक अध्ययन और पार-ज्ञानानुशासनिक अध्ययन पर केंद्रित शोध के द्वार खुले हैं। भारत ने जिस प्रकार अचानक और अत्यल्प कालावधि के भीतर विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास की दुनिया में प्रवेश करके उपभोक्ता और दर्शक की स्थिति को वासांसि जीर्णानि की भाँति झटक कर खोजकर्ता और विज्ञान की दिशा के निर्धारण में सक्रिय भागीदार की भूमिका और हैसियत पर दावा जताया है, वह अति चुनौतीपूर्ण है और उसके लिए राष्ट्र की पूरी शोध-बिरादरी को नवाचारों के प्रति गंभीर तथा दायित्वपूर्ण लगाव का प्रमाण देना होगा। बायो-मेडिकल, बायो-इंफॉर्मेटिक्स, ईथनॉग्राफी, एंथ्रोपॉलॉजी जैसे अनेक क्षेत्र और 5पी. (पीपुल, प्लेनेट, प्रोस्परिटि, पीस, पार्टनरशिप) के लिए अनिवार्य वैज्ञानिक, समाजवैज्ञानिक और मानविकीय अभियानों की सफलता के लिए एक सीमा तक अंतरानुशासनिक अध्ययन और शोध से काम चल सकता है, लेकिन अंतत: हमें पार-ज्ञानानुशासनिक अध्ययन व शोध का मार्ग ही अपनाना होगा। कारण यह कि अंतरानुशासनिक अध्ययन में भिन्न-भिन्न ज्ञानानुशासनों की दृष्टियाँ संगठित रूप में कार्य तो करती हैं, किंतु वे ज्ञानानुशासनिकता के ढाँचे के भीतर रहते हुए ही ऐसा कर पाती हैं, जबकि पार-ज्ञानानुशासनिकता एक ऐसी समग्रतावादी चिंतन और शोध-दृष्टि निर्मित करती है, जो ज्ञानानुशासनों की सीमाओं के पार अस्तित्व में आती है। यह ज्ञानानुशासनों की सीमाओं से मुक्त होकर व्यापक समस्याओं को समझने वाली नवाचारी अध्ययन और शोध-दृष्टि है। इसी के साथ यह भी ध्यान रखना होगा कि पार-ज्ञानानुशासनिकता शोध की प्रक्रिया में उन वर्गों को शामिल करती है, जिन पर शोध का प्रभाव पड़ने वाला होता है। (विशेष अध्ययन के लिए देखें, आलेख का परिशिष्ट, 2)।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">मार्च, 2019 के आँकड़ों के अनुसार भारत में 48 केंद्रीय विश्वविद्यालय, 399 राज्य विश्वविद्यालय, 334 प्राइवेट विश्वविद्यालय, 126 डीम्ड विश्वविद्यालय तथा 39050 कॉलेज और 10011 स्वायत्तशासी संस्थाएँ हैं। शोधपत्रों के प्रकाशन की दृष्टि से सन् 2021 में भारत विश्व में तीसरे स्थान पर था। कुल शोधपत्रों में भारत का हिस्सा 5.31% आँका गया था। लेकिन कॉर्नेल विश्वविद्यालय और विश्व बौद्धिक संपदा संगठन प्रति वर्ष जो ‘ग्लोबल इन्नोवेशन इंडेक्स’ तैयार करते हैं, उसमें सन् 2018 में स्विटजरलैंड पहले, चीन 17वें और भारत 57वें स्थान पर था। सन् 2022 में ग्लोबल इन्नोवेशन इंडेक्स में स्विटजरलैंड पहले, चीन 11वें और भारत 40वें स्थान पर रहा। स्मरणीय है कि यह इंडेक्स शोध कार्यक्रम संचालित करने वाले शिक्षा संस्थानों की स्थिति, शोधकर्ताओं की स्थिति, शोध की सुविधाएँ, शोध के लिए वित्त्तीय संसाधनों की उपलब्धता, बाजार और व्यापार की जटिलताओं में शोध की भूमिका, शोध के परिणामस्वरूप उपलब्ध हुए ज्ञान और प्रौद्योगिकी की स्थिति आदि के मूल्यांकन के आधार पर निर्मित किया जाता है। जब तक भारत अपना कोई ग्लोबल इन्नोवेशन इंडेक्स विकसित न कर ले, तब तक हमें पश्चिमी इंडेक्स की कसौटी पर ही मूल्यांकित होने की विवशता झेलनी होगी और उसके अनुसार हमारा मार्ग कठिन है। एक सत्य यह भी है, कि भारत में शोध कार्यक्रम विश्वविद्यालयों के दायित्व में शामिल है, जबकि कॉलेज उसमें सक्रिय हस्तक्षेप के योग्य नहीं माने जाते। इसी कारण, मात्र 3.6% कॉलेज ही शोध कार्यक्रम संचालित करते हैं। दूसरी बात यह कि भारत में अभी भी शिक्षण और शोध, कक्षा-अध्यापन और शोध, अध्यापक और शोध, जनता और शोध के बीच की दूरी को पाटा नहीं जा सका है। यह कम दुखद नहीं है कि पूर्व प्रचलित-प्रमाणित ज्ञान के व्यवहार को बरसों-बरस प्रयोग करते चले जाना अध्यापन में बने रहने का सबसे आसान और सुरक्षित रास्ता माना जाता है। यह किसी भी देश और समाज को नवाचारी मार्ग की ओर ले जाने में बाधा उत्पन्न करने वाली प्रवृत्ति है। इन समस्त समस्याओं को भी हमारे सामूहिक विचार-विमर्श का अंग बनना चाहिए।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">भारत सरकार ने पिछले वर्षों में शोध के क्षेत्र में नवाचार को बढ़ावा देने के उद्देश्य से कई योजनाएँ प्रारंभ की हैं, जैसे---उच्चतर आविष्कार योजना (UAY), इंपैक्टिंग रिसर्च इन्नोवेशन एंड टक्नॉलॉजी (IMPRINT), प्रधानमंत्री अनुसंधान अध्येता योजना (PMRF), अटल इन्नोवेशन मिशन (AIM) आदि। सन् 2021 में भारत के विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी विभाग द्वारा प्रस्तावित पाँच नई योजनाएँ स्वीकार की गई हैं--- इलैक्ट्रिक मॉबलिटि मिशन, मेथेनॉल मिशन, क्वांटम साइस एंड टक्नॉलॉजी मिशन, मैपिंग इंडिया मिशन और साइबर फिजिकल सिस्टम मिशन। सन् 2023 में भारत सरकार ने ‘राष्ट्रीय हरित हाइड्रोजन मिशन’ की घोषणा की है, जिसका लक्ष्य कार्बन उत्सर्जन में कमी लाना है। ये सभी अध्ययन, शोध और विकास के क्षेत्र में नवाचार के प्रति प्रतिबद्धता को दर्शाने वाली घटनाएँ हैं। आवश्यकता इस बात की है कि विश्वविद्यालय और कॉलेज अपनी जड़ताओं को तोड़ कर नवाचार के मार्ग पर चल पड़ने की गंभीर तैयारी करें। 15-17 फरवरी तक फिजी में संपन्न होने वाले बारहवें विश्व हिंदी सम्मेलन का थीम-वाक्य रखा गया है--- ‘परंपरागत ज्ञान से कृत्रिम मेधा तक’। क्या भाषा और साहित्य से जुड़े अध्यापक और विद्वान इसकी अंतर्ध्वनि को सुनने का प्रयास करेंगे ! आखिर नवाचार केवल प्रकृति विज्ञान, समाजविज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में कार्य करने वाले शोधकर्ताओं की ही जिम्मेदारी नहीं है, उसे साहित्य, कला, भाषा, संस्कृति और लोक-जीवन जैसे अध्ययन अनुशासनों से जुड़े मीमांसकों को भी अपने व्यवहार का अंग बनाना होगा, तभी एक विकसित भारत का सपना पूरा हो सकता है।............<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin0S1NE4bOboiJsosb9GYN4Sr4GHJPjRwDcFv67BJOoBHLWFsg_rK1aw_zHJkEMmDiyS7ExipsoRxHKEJhdy038r6laXjGqi-IHbf_ZW3U70JUt0h2EsAaPoZ6J6e_2kTvbYKZciuSeV196FHUkRaVPk5IKKH3LpFhJUbTQAxAx7rk6y-IShMBm6V5DxE/s267/Untitled_design-removebg-preview.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="209" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin0S1NE4bOboiJsosb9GYN4Sr4GHJPjRwDcFv67BJOoBHLWFsg_rK1aw_zHJkEMmDiyS7ExipsoRxHKEJhdy038r6laXjGqi-IHbf_ZW3U70JUt0h2EsAaPoZ6J6e_2kTvbYKZciuSeV196FHUkRaVPk5IKKH3LpFhJUbTQAxAx7rk6y-IShMBm6V5DxE/s1600/Untitled_design-removebg-preview.png" width="209" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;">संपर्क : <a href="mailto:dr4devraj@gmail.com">dr4devraj@gmail.com</a> मोबा. : 7599045113</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">परिशिष्ट</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #660000;"><b>1. </b></span> <b><span style="color: #660000;">विकास का अधिकार और सतत विकास</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">संयुक्त राष्ट्र संघ की साधारण सभा द्वारा 4 दिसंबर, सन् 1986 को प्रस्ताव संख्या 41/128 के माध्यम से ‘विकास का अधिकार घोषणापत्र’ (Declaration on the right to Development) स्वीकार किया गया। इस घोषणापत्र में मनुष्य को विकास के केंद्र में स्थापित करने वाली प्रस्तावना और 10 अनुच्छेद हैं। इनमें से पहले, दूसरे और छठे अनुच्छेदों की घोषणाएँ इस प्रकार हैं---</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">अनुच्छेद-1 :</span></b> “विकास का अधिकार अनाहरणीय मानव-अधिकार है, जिसके बल पर प्रत्येक व्यक्ति और सभी लोग उसमें भागीदारी करने एवं योगदान करने के हकदार होते हैं और आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक व राजनैतिक विकास का उपभोग करते हैं, जिनके भीतर समस्त मानवाधिकार तथा आधारभूत स्वतंत्रताएँ पूरी तरह मूर्त हो सकती हैं।” (धारा-1)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">अनुच्छेद-2</span></b> : “मानव-अधिकारों और आधारभूत स्वतंत्रताओं के पूर्ण सम्मान, साथ ही साथ समाज के प्रति जिम्मेदारियों को ध्यान में रखते हुए वैयक्तिक एवं सामूहिक रूप में सभी व्यक्तियों का विकास के प्रति दायित्व है, जिसके माध्यम से स्वतंत्र और संपूर्ण मनुष्य होने को सुनिश्चित किया जा सकता है; इसीलिए लोगों को विकास के लिए एक समुचित राजनैतिक, सामाजिक तथा आर्थिक व्यवस्था-क्रम को प्रोत्साहित एवं संरक्षित करना चाहिए।” (धारा-2)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">अनुच्छेद-6</span></b> : “सभी मानव-अधिकार और आधारभूत स्वतंत्रताएँ अविभाज्य एवं परस्पराश्रित हैं, अत: नागरिक, राजनैतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों को लागू करने, बढ़ावा देने तथा संरक्षित रखने पर समान ध्यान दिया जाना चाहिए और तुरंत प्रभाव से विचार किया जाना चाहिए।“ (धारा-2)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">विश्व के सभी नागरिकों को विकास में केंद्रीय महत्व देकर एक नवीन और विकसित विश्व समाज के निर्माण की दिशा में यह संयुक्त राष्टृ संघ का अब तक का सबसे क्रांतिकारी कदम था। इसने सभी राष्ट्रों को इकाई के रूप में और राष्ट्रों के समूह के रूप में अपनी जनता की आर्थिक, सामाजिक, राजनैतिक व सांस्कृतिक स्थिति में सुधार के लिए प्रेरित किया।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1992 में ब्राजील के रियो-डी-जेनेरियो में वैश्विक जीवन की परिस्थितियों में सुधार और पर्यावरण संरक्षण के साथ सतत विकास हेतु वैश्विक साझेदारी पर 178 राष्ट्रों के बीच सहमति बनी। बीसवीं शताब्दी के समाहार-बिंदु पर सन् 2000 (सितंबर) में संयुक्त राष्ट्र संघ ने न्यूयॉर्क में सहस्राब्दी शिखर सम्मेलन का आयोजन किया। इसमें 189 देशों के हस्ताक्ष्ररों वाला ‘संयुक्त राष्ट्र सहस्राब्दी घोषणापत्र’ (United Nations Millennium Declaration) जारी किया गया। इसका मोटो था, विश्व के लिए भोजन (Food for Life Global), जो सभी राष्ट्रों के बीच एक ऐसी वैश्विक- साझेदारी का प्रारंभ-बिंदु माना गया, जिसका लक्ष्य सन् 2015 तक दुनिया की सबसे गरीब जनता की गरीबी को मिटाना था।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">मूल उद्देश्य की पूर्ति के लिए सन् 2002 में संयुक्त राष्ट्र के महासचिव द्वारा सहस्राब्दी परियोजना जारी की गई और प्रो. जैफरे सॉकस की अध्यक्षता वाली एक स्वतंत्र समिति ने एक विस्तृत प्रतिवेदन प्रस्तुत किया, जिसके आधार पर आठ लक्ष्य निश्चित किए गए--- अधिकतम निर्धनता और भूख का निराकरण, सार्वभौमिक स्तर पर प्राथमिक शिक्षा की सुविधा, लैंगिक समानता को बढ़ावा और महिला सशक्तीकरण, बाल मृत्यु दर में कमी, मातृ-स्वास्थ्य में सुधार, एचआईवी/एड्स, मलेरिया और अन्य रोगों के विरुद्ध अभियान, पर्यावरणीय स्थिरता सुनिश्चित करना, विकास के लिए वैश्विक साझेदारी। इन्हें ‘सहस्राब्दी विकास लक्ष्य’ (Millennium Development Goels संक्षेप में MDGs-8) कहा गया।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">तमाम प्रयासों के बावजूद आर्थिक, भू-राजनैतिक और पर्यावरणीय परिस्थितियों में तेजी से आने वाले परिवर्तनों के कारण संयुक्त राष्ट्र सहस्राब्दी घोषणापत्र में निर्धारित अवधि में सहस्राब्दी विकास लक्ष्य प्राप्त करने की दिशा में अपेक्षित सफलता नहीं मिल सकी। इस सच का साक्षात्कार करने के परिणामस्वरूप सतत विकास शिखर सम्मेलन आयोजित किया गया। न्यूयॉर्क में सन् 2015 में संयुक्त राष्ट्र संघ द्वारा 25 से 27 सितंबर तक आयोजित ‘सतत विकास शिखर-सम्मेलन’ में 193 सदस्य राष्ट्रों ने ‘सतत विकास के लिए एजेंडा- 2030’ स्वीकार किया था। इस शिखर-सम्मेलन का प्रातिपदिक (थीम) था--- हमारी दुनिया का रूपांतरण : सतत विकास के लिए कार्यसूची- 2030 (Transforming our world : The 2030 Agenda for Sustainable Development)|</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इस अधिवेशन में सतत विकास कार्य-योजना के लक्ष्य प्राप्त करने की अवधि 1 जनवरी, 2016 से सन् 2030 निर्धारित की गई। सतत विकास एजेंडे में 17 लक्ष्य रखे गए--- निर्धनता उन्मूलन, भूख से मुक्ति, अच्छा स्वास्थ्य और जीवन-स्तर, गुणवत्तापूर्ण शिक्षा, लैंगिक समानता, शुद्ध जल और स्वच्छता, किफायती और स्वच्छ ऊर्जा, संतोषजनक कार्य और आर्थिक विकास, उद्योग, नवाचार और बुनियादी ढाँचा, न्यूनतम असमानताएँ, संपोषित नगर और समुदाय, उत्तरदायित्वपूर्ण उपभोग एवं उत्पादन, जलवायु-कार्रवाई, जलीय-जीवन, स्थलीय-जीवन, शांति, न्याय और सशक्त संस्थाएँ, लक्ष्य प्राप्ति के लिए साझेदारी। इन्हें प्रकृति के आधार पर वर्गीकृत करके पाँच लक्ष्य-वर्ग निर्धारित किए गए, जिन्हें सतत विकास के “5-पी” कहा गया, ये हैं--- जन (पीपल), ग्रह (प्लेनेट), समृद्धि (प्रोस्पैरिटि), शांति (पीस) और साझेदारी (पार्टनरशिप)।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(अध्ययन-स्रोत : United Nations Human Rights, Genaral Assembly Resolution 41/128, 04 December, 1986) तथा (https://www.coursera.org/lecture/sustainable-development-ban-ki-moon/summary-jvkbc)।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #660000;">2. पार-ज्ञानानुशासनिक अध्ययन एवं शोध</span></b></div><div style="text-align: justify;"> Trans-Disciplinary Studies and Research</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">पार-ज्ञानानुशासनिक अध्ययन और शोध का संबंध ज्ञानानुशासनों की सीमा के परे एक ऐसी समग्रतावादी दृष्टि से है, जो ज्ञानानुशासनों की सीमाओं को खंडित करके अस्तित्व में आती है। यह नवाचारी दृष्टि ज्ञानानुशासनों की सीमा के बाहर ज्ञान की एकता की पहचान सुनिश्चित करती है। पार-ज्ञानानुशासनिक अध्ययन-दृष्टि वैज्ञानिक ज्ञान और पूर्वजीय ज्ञान-चेतना के बीच संबंध की खोज करती है और ऐतिहासिक विकास की दशाओं, वर्तमान विश्व की समझ, प्रकृति, आध्यात्मिकता व रहस्यवादी अनुभवों, कला और सौंदर्य के मानदंडों, सांस्कृतिक वैविध्य तथा भाषा को अध्ययन के अनिवार्य कारकों के रूप में स्थापित करती है। यह भी ध्यान रखना होगा कि पार-ज्ञानानुशासनिक अध्ययन व शोध कोई ‘परम ज्ञानानुशासन’ नहीं है, बलि वह बहुल ज्ञानानुशासनिकता और अंतरज्ञानानुशासनिकता का ही विकसित रूप है। पार-ज्ञानानुशासनिकता की प्रकृति को दर्शाने वाली प्रमुख शब्दावली है--- मुक्त विमर्श, अभिमत वैविध्य, ज्ञान का रूपांतरण, यथार्थ के विविध स्तर, समग्रतावादी दृष्टिबोध, ज्ञानानुशासनों की सीमाबंदी के बाहर समस्याओं की समझ, ज्ञानानुशासनों के ढाँचे के पार ज्ञान का एकत्व, वर्तमान विश्व और उसे प्रभावित करने वाली जटिलताओं का साक्षात्कार, वैज्ञानिक ज्ञानानुशासनों और पारंपरीण पूर्वजीय प्रज्ञा से उद्भूत ज्ञान-मीमांसाओं के बीच संबंध, सामाजिक बोध और विज्ञान के बीच निकटता पर आधारित सतत विकास की संभाव्यता, अध्ययन तथा शोध की नीतियों में प्रभावित वर्गों का समावेश, हस्तक्षेप व सहभागिता आदि।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">पार-ज्ञानानुशासनिकता की अवधारणा सन् 1970 के काल में जीन पियागेट (Jean Piaget) ने प्रस्तुत की थी। 1987 में ‘अंतरराष्ट्रीय पार-ज्ञानानुशासनिक शोध केंद्र’ (International Centre for Transdisciplinary Research) ने उनकी अवधारणा को स्वीकार किया। सन् 1994 में पुर्तगाल में पहली पार-ज्ञानानुशासनिक विश्व कांग्रेस आयोजित की गई। सन् 2003 में जर्मनी के गॉटिंगेन विश्वविद्यालय में पार-ज्ञानानुशासनिक अध्ययन और शोध पर केंद्रित संगोष्ठी आयोजित की गई। भारतवर्ष में सन् 2010 के काल में पार-ज्ञानानुशासनिकता पर चर्चा प्रारंभ हुई। कुछ वर्ष बाद विश्वविद्यालयों ने अपने शोध कार्यक्रमों में अंतरानुशासनिक अध्ययन के साथ पार-ज्ञानानुशासनिक अध्ययन को भी शामिल करने पर ध्यान दिया। इस प्रकार अध्ययन और शोध की यह नवाचारी अवधारणा आगे बढ़ती रही।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">पार-ज्ञानानुशासनिक अध्ययन के बारे में अर्जेंटीना के पाब्लो टिगानी (Pablo Tigani) के विचार इस ज्ञानानुशासन की प्रकृति को समझने में सहायता करने वाले हैं--- ‘It is the art of combining several sciences in one person. A Transdiscilpinary is a scientist trained in various academic desciplines. This peson merged all his knowledge into one thick wire. That united knowledge wire is used to solve problems that include many problems. The decision of a transdisciplinary executive is the only one that takes into account the total resolution of a problem without leaving any loose thread.’</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">पार-ज्ञानानुशासनिक अध्ययन से प्रेरित होकर ‘विशद इतिहास’ (Big History) के नाम से एक प्रयोगात्मक अध्ययन-प्रणाली का विकास हुआ है। इसका अकादमिक प्रयोग लैटिन अमेरिकी और कैरिबियाई देशों, विशेषकर ब्राजील, इक्वाडोर, कोलंबिया, अर्जेंटीना आदि में किया गया है। वहाँ के अध्येताओं ने विभिन्न नृ-जाति समुदायों के अंतर्संबंधों को पार-ज्ञानानुशासनिक मूल्यों के सहारे समझने की कोशिश की है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000;">(अध्ययन-स्रोत </span></b><span style="color: #800180;">: </span><span style="color: #2b00fe;"><a href="https://www.hsph.harvard.edu/">https://www.hsph.harvard.edu</a>, <a href="https://www.cgu.edu/">https://www.cgu.edu</a>,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #800180;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="color: #800180;"><a href="https://www.uts.edu.au/">https://www.uts.edu.au</a>)</span></div> Gurramkonda Neerajahttp://www.blogger.com/profile/15380939804304000823noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-17377217980461301282023-10-24T13:26:00.002+05:302023-10-24T13:26:25.247+05:30ऋषभदेव शर्मा का संक्षिप्त जीवनवृत्त Rishabha Deo Sharma_Biodata <p dir="ltr" id="docs-internal-guid-d9c00f91-7fff-ce93-3274-339e20f420b9" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 16pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 16pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHZ-y-HlS5qyKdD8faooU_NP_o6wpco3Rnd4QNwkJbBqJwi2PC57Lt-HVuH8iQFikGtdKg-Be6raW74rxJVdcAwLokDJMILuaAVNxui6vVkEtG-yc8QqUISamKGB0j7RU_p0eTOLNvZfuZGgVez1cdlHji5svmAgntr64AYs-nydeAZ780NAPyWqvcOnHa/s594/ei_1601833348350-removebg-preview.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="594" data-original-width="418" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHZ-y-HlS5qyKdD8faooU_NP_o6wpco3Rnd4QNwkJbBqJwi2PC57Lt-HVuH8iQFikGtdKg-Be6raW74rxJVdcAwLokDJMILuaAVNxui6vVkEtG-yc8QqUISamKGB0j7RU_p0eTOLNvZfuZGgVez1cdlHji5svmAgntr64AYs-nydeAZ780NAPyWqvcOnHa/s320/ei_1601833348350-removebg-preview.png" width="225" /></a></span></div><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 16pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br />डॉ. ऋषभदेव शर्मा </span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(Dr. Rishabha Deo Sharma)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">जन्म :</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> 4 जुलाई, 1957। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">ग्राम गंगधाड़ी, जिला मुजफ्फर नगर, उत्तर प्रदेश। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">शिक्षा :</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> एमए (हिंदी), </span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; white-space-collapse: preserve;">पीएचडी ( हिंदी : 1970 के पश्चात की हिंदी कविता का अनुशीलन)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">कार्य:</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">1. खुफिया अधिकारी, इंटेलीजेंस ब्यूरो, भारत सरकार (1983-1990)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">2. प्रोफेसर, उच्च शिक्षा और शोध संस्थान, दक्षिण भारत हिंदी प्रचार सभा, मद्रास (सेवानिवृत्त : 2015)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">3. परामर्शी (हिंदी), दूरस्थ शिक्षा निदेशालय, मौलाना आजाद राष्ट्रीय उर्दू विश्वविद्यालय, हैदराबाद (2019-वर्तमान)। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">शोध निर्देशन:</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> डीलिट-2; पीएचडी-34; एमफिल-106.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">14 काव्य संग्रह</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">तेवरी (1982), तरकश (1996), ताकि सनद रहे (2002), देहरी (स्त्रीपक्षीय कविताएँ, 2011), प्रेम बना रहे (2012), प्रेमा इला सागिपोनी (2013: तेलुगु अनुवादक- जी. परमेश्वर), प्रिये चारुशीले (2013: तेलुगु अनुवादक- डॉ. भागवतुल हेमलता), सूँ साँ माणस गंध (2013), धूप ने कविता लिखी है (2014), ऋषभदेव शर्मा का कविकर्म (2015, 2021: संपादक/समीक्षक- डॉ. विजेंद्र प्रताप सिंह), देहरी (2021: राजस्थानी अनुवादक- डॉ. मंजु शर्मा), IN OTHER WORDS (2021: अंग्रेज़ी अनुवादक/संपादक/समीक्षक- प्रो. गोपाल शर्मा), इक्यावन कविताएँ (2022), मलंग बानी (मुद्रणस्थ-2023)।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">12 आलोचना ग्रंथ: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">तेवरी चर्चा (1987), हिंदी कविता: आठवाँ-नवाँ दशक (1994), साहित्येतर हिंदी अनुवाद विमर्श (2000), कविता का समकाल (2011), तेलुगु साहित्य का हिंदी पाठ (2013), तेलुगु साहित्य का हिंदी अनुवाद : परंपरा और प्रदेय (2015), हिंदी भाषा के बढ़ते कदम (2015), कविता के पक्ष में (2016), कथाकारों की दुनिया (2017), साहित्य, संस्कृति और भाषा (2021), हिंदी कविता: अतीत से वर्तमान (2021), रामायण संदर्शन (2022)।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">7 वैचारिक निबंध संग्रह: </span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">संपादकीयम् (2019), समकाल से मुठभेड़ (2019), सवाल और सरोकार (2020), इलेक्शन गाथा (ऑनलाइन: 2020)/ लोकतंत्र के घाट पर (ऑनलाइन; किंडल: 2020), कोरोना काल की डायरी (ऑनलाइन; किंडल: 2020), खींचो न कमानों को (ऑनलाइन; किंडल: 2022), और न खींचो रार (ऑनलाइन; किंडल: 2022)।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">संपादन</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">पदचिह्न बोलते हैं (1980), शिखर-शिखर (डॉ. जवाहर सिंह अभिनंदन ग्रंथ, 1994), कच्ची मिट्टी–2 (1994), माता कुसुमकुमारी हिंदीतरभाषी हिंदी साधक सम्मान : अतीत एवं संभावनाएँ (1996), अनुवाद का सामयिक परिप्रेक्ष्य (1999, 2009), भारतीय भाषा पत्रकारिता (2000), अनुवाद : नई पीठिका, नए संदर्भ (2003), हिंदी कृषक (काजाजी अभिनंदन ग्रंथ, 2005), पुष्पक–3 (2003), पुष्पक–4 (2004), स्त्री सशक्तीकरण के विविध आयाम (2004), प्रेमचंद की भाषाई चेतना (2006), भाषा की भीतरी परतें (भाषाचिंतक प्रो.दिलीप सिंह अभिनंदन ग्रंथ, 2012), मेरी आवाज (2013, सदस्य- संशोधक मंडल), उत्तरआधुनिकता: साहित्य और मीडिया (2015), संकल्पना (2015), वृद्धावस्था विमर्श (2016), अन्वेषी (2016), निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक (डॉ. प्रेमचंद्र जैन रचनावली, 2016), ‘अँधेरे में’ : पुनर्पाठ (2017), समकालीन सरोकार और साहित्य (2017), अस्तित्व (तेलंगाना की तेलुगु कहानियाँ, 2019), तत्वदर्शी निशंक (डॉ. रमेश पोखरियाल 'निशंक’ के साहित्य पर एकाग्र ग्रंथ, 2021), साहित्य सृजन की समकालीनता (ईश्वर करुण अभिनंदन ग्रंथ, 2022)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">विशेष</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">★ 1981 में 'तेवरी काव्यांदोलन' का प्रवर्तन किया।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">★अनंग प्रकाशन, दिल्ली ने 2022 में ‘धूप के अक्षर’ शीर्षक से दो भागों में 700 पृष्ठ का 'प्रो. ऋषभदेव शर्मा अभिनंदन ग्रंथ' प्रकाशित किया (संपादक- डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा)।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">★'शोधादर्श' पत्रिका ने नजीबाबाद (उत्तर प्रदेश) से फरवरी 2023 में 134 पृष्ठ का 'प्रो. ऋषभदेव शर्मा विशेषांक' प्रकाशित किया (संपादक- अमन कुमार त्यागी)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">सम्मान</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">शब्दाक्षर, तेलंगाना द्वारा 'दिनकर सम्मान' (2023)। उपमा-कैलिफोर्निया द्वारा ‘विश्व राम संस्कृति सम्मान’ (2021)। </span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">भानु प्रतिष्ठान, नेपाल द्वारा ‘भानु साहित्य सम्मान’ (2020)। </span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">संपादक रत्न सम्मान (2020)। अंतरराष्ट्रीय हिंदी सेवी सम्मान (2018)। आचार्य चाणक्य सम्मान (2018)। विवेकी राय स्मृति साहित्य सम्मान (2018)। अंतरराष्ट्रीय साहित्य गौरव सम्मान (2017)। वेमूरि आंजनेय शर्मा स्मारक पुरस्कार-हैदराबाद (2015)। तमिलनाडु हिंदी साहित्य अकादमी द्वारा ‘जीवनोपलब्धि सम्मान’ (2015)। सुगुणा साहित्य सम्मान-हैदराबाद (2015)। रमादेवी गोइन्का हिंदी साहित्य सम्मान (2013)। आंध्र प्रदेश हिंदी अकादमी द्वारा ‘हिंदीभाषी हिंदी लेखक पुरस्कार’ (2010)। रामेश्वर शुक्ल अंचल सम्मान-जबलपुर (2003)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">संपर्क :</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> 208 ए, सिद्धार्थ अपार्टमेंट्स, गणेश नगर, रामंतापुर, हैदराबाद– 500013 (तेलंगाना)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">मोबाइल :</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> 8074742572. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">ईमेल: </span><a href="mailto:rishabhadeosharma@yahoo.com" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">rishabhadeosharma@yahoo.com</span></a><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVlmNZO8m0ILQ5tIKatt1JYQbjIH-s6J98c24VDYz6YE0weoDjMlv-GoZZqbSj61TAOQ9NCkxwPQi9OX3zOQ9S4nvwtEQ1P9Tp-24Rf3vnhdo4ft6YyrPthAraHahNFqhq94ex2KVmDk8htl0N8ypau5JsswuYzqZNEwLovaUeIG03BWH5q5X5BzjQTBHs/s2231/20230814_155513.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2231" data-original-width="1822" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVlmNZO8m0ILQ5tIKatt1JYQbjIH-s6J98c24VDYz6YE0weoDjMlv-GoZZqbSj61TAOQ9NCkxwPQi9OX3zOQ9S4nvwtEQ1P9Tp-24Rf3vnhdo4ft6YyrPthAraHahNFqhq94ex2KVmDk8htl0N8ypau5JsswuYzqZNEwLovaUeIG03BWH5q5X5BzjQTBHs/w163-h200/20230814_155513.jpg" width="163" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUmCwrqytnqKrOUGwBVjMv6VIdth3lQZewIrvTJiyJpbN01wuZ48HIWVwSrdA6J5B9sW7ms4bSSdHc-EjJN9hp_tThBYZhuMWgwsREX2MVBdHMZlu54a1FS_WNfCmInmgzwKgtKSKDIXtv1d219BV3FhWWkX3bDvlNwHgcOxNagKfYkoeiUfryAIslIJVJ/s1513/rds11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1513" data-original-width="1109" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUmCwrqytnqKrOUGwBVjMv6VIdth3lQZewIrvTJiyJpbN01wuZ48HIWVwSrdA6J5B9sW7ms4bSSdHc-EjJN9hp_tThBYZhuMWgwsREX2MVBdHMZlu54a1FS_WNfCmInmgzwKgtKSKDIXtv1d219BV3FhWWkX3bDvlNwHgcOxNagKfYkoeiUfryAIslIJVJ/w147-h200/rds11.jpg" width="147" /></a></div><br /><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span><p></p>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-57967546130622286192023-10-02T09:41:00.001+05:302023-10-02T09:41:35.384+05:30गांधी जयंती पर सादर नमन<br /><br /><img src="https://lh4.googleusercontent.com/daZOVRR-HoB7Nlo4_X2BaxBMp7L1dzkcFnAmp_ShrjnVNs5calYpqf5PJlYCNLxmQp7uX3Pa1SJ7wWUj8Zx2fEtznYoGLuyRH1iT1u50Q86MyE7pTNckzSSPobgHqccxWUsKQQU7besojeCICNWZynQ=w320-h234" /><br /><br /><b>गांधी जयंती के अवसर पर <br /><br /><span style="color: red;">1 बाल-कविता : महात्मा का स्मरण</span></b><br /><br />भारत माता ने महानतम पुत्र अनेक जने हैं।<br /><br />‘बापू’ पद के अधिकारी बस मोहनदास बने हैं।।<br /><br /><br /><br />हम सब उनको आज महात्मा गांधी कहते हैं।<br /><br />भारत के जन गण के मन में सचमुच रहते हैं।।<br /><br /><br /><br />वे अपने जीवन में सबको प्रेम सिखाते थे।<br /><br />सत्य, अहिंसा में निष्ठा का मार्ग दिखाते थे।।<br /><br /><br /><br />सविनय सत्याग्रह से अत्याचारी रुक जाते थे।<br /><br />देख हौसला बलिदानों का दुश्मन झुक जाते थे।।<br /><br /><br /><br />नमक बनाकर निर्भयता का जन संदेश दिया था।<br /><br />‘भारत छोडो’ का अंगेजों को निर्देश दिया था।।<br /><br /><br /><br />स्वाभिमान की ऐसी घुट्टी जनता को पिलवा दी।<br /><br />रक्तपात के बिना ब्रिटिश से आज़ादी दिलवा दी।।<br /><br /><br /><br />अपनी भाषा, अपनी भूषा अपनाना सिखलाया।<br /><br />है स्वराज्य का मार्ग स्वदेशी, चल कर दिखलाया।।<br /><br /><br /><br />ईश्वर-अल्ला के अभेद को दुनिया को समझाया।<br /><br />महिला और दलित लोगों को सब सम्मान दिलाया।।<br /><br /><br /><br />जन्मदिवस दो अक्टूबर यों नई शक्ति भरता है।<br /><br />ऐसे अपने राष्ट्रपिता को देश नमन करता है।। 000<br /><br /><br /><br /><img src="https://lh6.googleusercontent.com/-3oM7NspqR_5axiWoVJ7hTv1ekKz5EzDZe6NHMbRJ4GFrNnmLk6DX0ZW3qeXCEU2kHKSL_BcntQcaFmKpmm2TBdbh5M4pQ3YfKnUGRI3xYefOpWNkETAElnXD2vWjmy9cGc60SWaqoFeleuzUHnBxjA=w150-h200" /><br /><br /><b><span style="color: red;">12 दोहे : सत्य-अहिंसा प्यार</span></b><br /><br />1.<br /><br />दुनिया कब से लड़ रही, <br /><br />भर प्राणों में क्रोध।<br /><br />नया युद्ध तुमने लड़ा, <br /><br />सविनय किया विरोध।।<br /><br />2 .<br /><br />दुनिया लडती क्रोध से, <br /><br />करती अत्याचार।<br /><br />भारत लड़ता सत्य ले, <br /><br />बाँट बाँट कर प्यार।।<br /><br />3 .<br /><br />उनके हाथों में रहे, <br /><br />सब खूनी हथियार।<br /><br />पर तुमने त्यागे नहीं, <br /><br />सत्य-अहिंसा-प्यार।।<br /><br />4 .<br /><br />अड़े सत्य पर तुम सदा, <br /><br />दिया न्याय का साथ।।<br /><br />सत्ता-बल के सामने, <br /><br />नहीं झुकाया माथ।।<br /><br />5 .<br /><br />निर्भय होने का दिया, <br /><br />तुमने ऐसा मंत्र।<br /><br />जगा देश का आत्म-बल, <br /><br />होकर रहा स्वतंत्र।।<br /><br />6 .<br /><br />मिले प्रेम के युद्ध में, <br /><br />भले जीत या हार।<br /><br />तुमने सिखलाया हमें,<br /><br />शस्त्रहीन प्रतिकार।।<br /><br />7.<br /><br />सत्ता,प्रभुता,राजमद, <br /><br />शोषण के पर्याय।<br /><br />नमक बना तुमने दिया, <br /><br />जन-संघर्ष उपाय।।<br /><br />8 .<br /><br />क्या न किया अंग्रेज़ ने, <br /><br />क्या न गिराई गाज।<br /><br />मगर न कुचली जा सकी, <br /><br />जनता की आवाज़।।<br /><br />9<br /><br />सच्चा नायक तो वही, <br /><br />कथनी-करनी एक।<br /><br />वरना तो झूठे यहाँ, <br /><br />नेता फिरें अनेक।।<br /><br />10 .<br /><br />दौड़ रहे पागल हुए, <br /><br />महानगर की ओर।<br /><br />गांधी की वाणी सुनो, <br /><br />चलो गाँव की ओर।।<br /><br />11 .<br /><br />अगर कहीं कोई मरे, <br /><br />ऋण से दबा किसान।<br /><br />यह गांधी के देश में, <br /><br />उचित नहीं, श्रीमान।।<br /><br />12 .<br /><br />दुनिया बनती जा रही, <br /><br />मंडी औ' बाज़ार।<br /><br />इसे बनाओ, मित्रवर, <br /><br />प्रेमपूर्ण परिवार।। 000<br /><br /><b>ऋषभदेव शर्मा</b><br /><br /><img src="https://lh3.googleusercontent.com/7WTshdAd-FKWaBokdiFEaLWy4IoD_v2PzFTLAovTyPSorPKc-DO_woJLAo4Z7dmp_BoWBvnpSWimEjwpBdyU10hREFVIl1ZiV2i1HJxcJpotgRStpZJafz-U6OyUM9EU7b0Y-lDLv899bXSNLp72DqI=w150-h200" />RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-19718840582540491642023-07-13T19:23:00.000+05:302023-07-13T19:23:08.174+05:30【श्रद्धांजलि लेख】 हल्का होने का अहसास : मिलान कुंदेरा ◆ प्रो. गोपाल शर्मा<p dir="ltr" id="docs-internal-guid-04e55bba-7fff-2816-8151-f618a15dc57e" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 15pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">श्रद्धांजलि लेख</span></p><p dir="ltr" id="docs-internal-guid-04e55bba-7fff-2816-8151-f618a15dc57e" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE8TwN2w7OGMMrKzURmiShVtH1ViihdHyb0d26GZHIKWS20N6EiyK4PunKTwoh13_2_a1pm50hJiPxAlnnPFbPFPj9mhPoJz6Uqk_nixWoAf42nlULBNu130Tjnp24Yl-r57mwvpAb8Q5ApjkqmhL9X7X2KWBkFV3Vv-XKhh-tPrNFA4E9J8WqCMfcRAwt/s1059/2bea6670-20b7-11ee-941e-23d1e9ab75fa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1059" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE8TwN2w7OGMMrKzURmiShVtH1ViihdHyb0d26GZHIKWS20N6EiyK4PunKTwoh13_2_a1pm50hJiPxAlnnPFbPFPj9mhPoJz6Uqk_nixWoAf42nlULBNu130Tjnp24Yl-r57mwvpAb8Q5ApjkqmhL9X7X2KWBkFV3Vv-XKhh-tPrNFA4E9J8WqCMfcRAwt/s320/2bea6670-20b7-11ee-941e-23d1e9ab75fa.jpg" width="242" /></a></div><span style="background-color: white; font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 15pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 24pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">हल्का होने का अहसास : मिलान कुंदेरा </span></p><ul style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; padding-inline-start: 48.0px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 15pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: 15pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">प्रो. गोपाल शर्मा</span></p></li></ul><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">“और जल्दी ही युवती सिसकी लेने के बजाय ज़ोर-ज़ोर से रोने लगी और वह यह करुणाजनक पुनरुक्ति दोहराती चली गई, ”मैं मैं हूँ, मैं मैं हूँ, मैं मैं हूँ ....”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">आज जब अचानक मिलान कुंदेरा (1929-2023) के निधन का समाचार सुना तो उनकी एक कहानी के अनुवाद की ये अंतिम पंक्तियाँ याद आ गईं। ‘लिफ्ट लेने का खेल’ नामक यह कहानी मैंने पिछले ही दिनों ‘समालोचन’ में पढ़ी थी। न्यूयॉर्क टाइम्स में 11 जुलाई, 2023 को श्रद्धांजलि-स्वरूप समाचार प्रकाशित हुआ, “अपने मूल चेकोस्लोवाकिया के श्रमिकों के स्वर्ग में जीवन की दमघोंटू गैरबराबरी को दर्शाने वाले मार्मिक, यौन आधारित उपन्यासों से वैश्विक साहित्यिक सितारे बन गए कम्युनिस्ट पार्टी से निष्कासित नेता मिलान कुंदेरा का मंगलवार को पेरिस में निधन हो गया। वह 94 वर्ष के थे।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">लेखक होने की असहनीय शिथिलता ढोनेवाले इस मजाकिया मिलान का अब ‘मैं’ नहीं रहा; ‘अहं’ समाप्त हुआ; ‘वयं’ रह गया। उनकी ही पंक्ति है,“आदमी सोचता है, भगवान हँसता है।“और कुंदेरा का खुद-ब-खुद लगाया गया कुंदेरी ठहाका यूट्यूब पर रह गया, “लेकिन भगवान क्यों हँसते हैं? क्योंकि मनुष्य सोचता है, और सत्य उससे दूर हो जाता है। क्योंकि जितना अधिक मनुष्य सोचते हैं, उतना ही अधिक एक मनुष्य के विचार दूसरे से भिन्न होते हैं। और अंततः सब समाप्त हो जाता है क्योंकि मनुष्य कभी भी वैसा नहीं होता जैसा वह सोचता है कि वह है।” चेक भाषा में कहे गए गए फ्रेंच से अंग्रेजी में आए और फिर मेरे द्वारा हिंदी में लाए गए इस महान साहित्यकार के ये शब्द ही तो अब बचे हैं।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">मैंने मिलान कुंदेरा का नाम पहले पहल हैदराबाद केंद्रीय विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर के मुखारविंद से कई दशक पहले सुना था और तब उनकी विद्वत्ता से और भी प्रभावित हो कर रह गया था। मैं उन्हें न जानता था। फिर उन्हें जानने लगा और इस जानने की इतिश्री न हो इसलिए यह लेख आज उनके नश्वर शरीर के अंत होने के समाचार सुनने के तुरंत बाद लिख रहा हूँ। मिलान कुंदेरा के द्वारा लिखित पुस्तकें हिंदी में आम आदमी को चाहे आसानी से उपलब्ध न भी हों फिर भी वे विद्वत-चर्चा में रहते चले जा रहे हैं। इस साहित्यकार का नाम शहर "मिलान" के नाम पर नहीं है जो रोमन नाम "मेडियोलेनम" ("मैदान के बीच में") से आया है। व्यक्ति "मिलान" स्लाव मूल "मिल" से बनकर आया है जिसका अर्थ "दया" और “प्यार” या ऐसा ही कुछ होता है। समझ लें ‘प्रेम कुमार’ या ‘दया कुमार’ जैसा ही कुछ इनका नाम है। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">मिलान कुंदेरा एक चेक उपन्यासकार, नाटककार, निबंधकार और कवि थे। उनका जन्म 1929 में ‘ब्रनो’ (चेकोस्लोवाकिया) में हुआ था और उन्होंने प्राग विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र और सौंदर्यशास्त्र का अध्ययन किया था। एक प्रसिद्ध कॉन्सर्ट पियानोवादक और संगीतज्ञ, लुडविक कुंदेरा के पुत्र युवा कुंदेरा ने संगीत का अध्ययन किया, लेकिन धीरे-धीरे लेखन की ओर रुख किया। उन्होंने 1952 में प्राग में संगीत और नाटकीय कला अकादमी में साहित्य पढ़ाना शुरू कर दिया और कई कविता-संग्रह प्रकाशित किए। 1950 के दशक में ‘पॉस्लेडनी माज’ (1955; "द लास्ट मे"), और ‘मोनोलॉजी’ (1957; "मोनोलॉग्स") अपने व्यंग्यपूर्ण और कामुकता के अतिरेकी स्वर के कारण चेक राजनीतिज्ञों और अधिकारियों द्वारा बेकार बता दिए गए। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">अपने शुरुआती करियर के दौरान वे कम्युनिस्ट पार्टी में आते-जाते रहे थे। 1948 में शामिल हुए, 1950 में निष्कासित कर दिए गए, और 1956 में फिर से शामिल हुए। कुंदेरा ने 1967-68 में चेकोस्लोवाकिया में हो रहे कुछ उदारवादी आंदोलनों में भाग लिया था। देश पर सोवियत कब्जे के बाद उन्होंने अपनी राजनीतिक गलतियों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया और परिणामस्वरूप अधिकारियों के कोपभाजन बने। उनके सभी कार्यों और लेखन की भरपूर निंदा हुई और उन पर प्रतिबंध लगा दिया गया। यही नहीं उन्हें उनके सभी पदों और कम्युनिस्ट पार्टी से बाहर भी कर दिया गया। दैवयोग से 1975 में कुंदेरा को फ्रांस में रेन्नेस विश्वविद्यालय (1975-78) में अध्ययन-अध्यापन का अवसर मिल गया और वे चेकोस्लोवाकिया से अपनी पत्नी वेरा ह्राबनकोवा के साथ फ्रांस में जा बसे। 1979 में चेक सरकार ने उनसे उनकी चेक नागरिकता भी छीन ली। वैसे 40 वर्ष तक मातृभूमि से बेदखल रहने के बाद मृत्यु से कुछ वर्ष पूर्व 2019 में बहाल कर दी गई थी। अगले वर्ष 2020 में उन्हें नागरिकता का प्रमाणपत्र भी दे दिया गया। पर जीवन के अंतिम कुछ महीनों में वे उसका करते भी क्या ? बस उसे लेकर शून्य की ओर ताकते हुए आभार के दो शब्द भर बोले , “ डेकूजी’ (“थैंक यू!”)। मिलान का देहावसान अपने देश में नहीं, फ्रांस में हुआ। यूरोप में हुआ जिसे वे ताउम्र ‘न्यूनतम स्पेस में अधिकतम विविधता’ वाला स्थान कहते रहे और खुद के ‘अन्यत्र’ (एल्सवेयर) होने का संताप झेलते रहे। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> उनका पहला उपन्यास, ‘द जोक’, 1967 में प्रकाशित हुआ था। इस उपन्यास का प्रकाशन एक महत्वपूर्ण और व्यावसायिक सफलता थी, और इसने कुंदेरा को एक प्रमुख साहित्यकार के रूप में स्थापित किया। ‘जोक’ उपन्यास चेकोस्लोवाकिया में कम्युनिस्ट शासन पर एक करारा व्यंग्य है और 1968 के सोवियत आक्रमण के बाद उनके देश में इस पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। कुंदेरा 1975 से 11 जुलाई, 2023 को अपनी मृत्यु तक फ्रांस में निर्वासन में रहे, साथ ही उनके लेखन पर चेकोस्लोवाकिया में बहुत समय तक प्रतिबंध जारी रहा। लेकिन कुंदेरा पश्चिम में खूब प्रकाशित होते रहे। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">1970 और 80 के दशक में उनके उपन्यास, जिनमें ‘वाल्सिक ना रोज़्लौसेनौ’ (1976; "फेयरवेल वाल्ट्ज"; द फेयरवेल पार्टी), ‘निहा स्मिचू ए जैपोम्नेनी’ (1979; द बुक ऑफ लाफ्टर एंड फॉरगेटिंग), और ‘नेस्नेसिटेलना लेहकोस्ट बायटी’ ( 1984; द अनबियरेबल लाइटनेस ऑफ बीइंग), आदि प्रकाशित हुए। कुंदेरा की प्रतिभा के व्यापक चिह्न हमें ‘एल'आर्ट डू रोमन’ (1986; द आर्ट ऑफ द नॉवेल), ‘लेस टेस्टामेंट्स ट्रैहिस’ (1993; टेस्टामेंट्स बेट्रेयड), ले रिड्यू (2005; द कर्टेन), और यूने रेनकॉन्ट्रे (2009; एनकाउंटर) आदि रचनाओं में भी दिखाई देते हैं। उन्होंने अपना अंतिम उपन्यास, "द फेस्टिवल ऑफ इनसिग्निफिसेंस" (2015) पेरिस में रहते हुए पूरा किया। कुंदेरा के लेखन का हिंदी सहित 40 से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उन्होंने फ्रांज काफ्का पुरस्कार और जेरूसलम पुरस्कार सहित कई पुरस्कार जीते हैं। उन्हें 20वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में से एक माना जाता है। हालांकि उन्हे साहित्य का नोबेल पुरस्कार न मिल सका, यह अजीब लगता है। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">कुंदेरा के सबसे प्रसिद्ध उपन्यासों में ‘द अनबियरेबल लाइटनेस ऑफ बीइंग’, ‘द बुक ऑफ लाफ्टर एंड फॉरगेटिंग’ और ‘आइडेंटिटी’ शामिल हैं। ‘द अनबियरेबल लाइटनेस ऑफ बीइंग’ कुंदेरा का सबसे प्रसिद्ध उपन्यास है। यह 1984 में प्रकाशित हुआ था और आज तक एक अंतरराष्ट्रीय बेस्टसेलर है। उपन्यास प्रेम, क्षति और जीवन के अर्थ की प्रकृति पर एक दार्शनिक चिंतन है। ‘द बुक ऑफ लाफ्टर एंड फॉरगेटिंग’ निबंधों और कहानियों का एक संग्रह है। यह 1978 में प्रकाशित हुआ था और चेकोस्लोवाकिया में प्रतिबंधित कर दिया गया था। पुस्तक के निबंध स्मृति, इतिहास और शब्दों की शक्ति के विषयों का पता देते हैं। यह रचना मानव स्मृति और ऐतिहासिक सत्य को नकारने और मिटाने की आधुनिक राज्य की प्रवृत्ति पर व्यंग्यपूर्ण कटाक्ष है। ‘आइडेंटिटी’ कुंदेरा का एक दूसरा उपन्यास है। यह 1991 में प्रकाशित हुआ था और यह पहचान की प्रकृति और हमारे आत्मबोध को आकार देने में स्मृति की भूमिका पर एक सघन चिंतन है। 2014 में उनके अंतिम उपन्यास ‘द फेस्टिवल ऑफ इनसिग्निफिसेंस’ को "आशा और ऊब के बीच की ऊहापोह" के रूप में देखा गया। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">वस्तुतः कुंदेरा का जीवन, लेखन और उनके विचार सब अजीब से ही हैं। इनका उद्देश्य क्या है? ठीक से पता नहीं चलता। 1980 में न्यूयॉर्क टाइम्स बुक रिव्यू में भी इसी ओर संकेत देकर कहा गया था कि "इस लेखक का असली काम अपने जीवनकाल में अपने देश के विनाशकारी इतिहास की छवियां ढूंढना है।” न्यूयॉर्क टाइम्स के ही अपने एक मित्र फिलिप रोथ से कुंदेरा ने एक बार कहा था, “"मुझे ऐसा लगता है कि आजकल पूरी दुनिया में लोग समझने के बजाय निर्णय करना पसंद करते हैं, पूछने के बजाय जवाब देना पसंद करते हैं।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">कुंदेरा अपने लेखन के माध्यम से अपने विचार व्यक्त करते हैं और उनकी विचारधारा सदा पहले जैसी ही रहती है। उन्होंने एक बार लिखा था, “ मेरे हर उपन्यास का शीर्षक “द अनबियरेबल लाइटनेस ऑफ बीइंग” या “द जोक” या “लाफेबल लव्स” हो सकता है; शीर्षक परस्पर परिवर्तनशील हो सकते हैं, वे उन सभी मुद्दों की छोटी संख्या को दर्शाते हैं जो मुझ पर सदा हावी रहते चले आए हैं, मुझे परिभाषित करते हैं, और, दुर्भाग्य से, मुझे प्रतिबंधित भी करते हैं। इन विषयों के अलावा, मेरे पास कहने या लिखने के लिए और कुछ नहीं है।” </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">सही बात है कि इनकी रचनाओं में डिकोड करने के लिए कोई प्रतीक नहीं हैं, इकट्ठा करने के लिए कोई वैकल्पिक अर्थ नहीं हैं। लेखक पहले से ही समझाए गए, पहले से ही डिकोड किए गए उपन्यास को प्रस्तुत करता है। यह एक वास्तविक संभावना को दर्शाता है जिसमें हर उपन्यास पूरी तरह से सक्षम है। कुंदेरा का हर उपन्यास उपन्यास की अनंत क्षमताओं का बचाव करने और इसे अज्ञात क्षेत्र में ले जाने के बारे में होता है। ‘द आर्ट ऑफ़ द नॉवेल’ या उनके बाद के उपन्यासेतर रचना संसार में से भी यदि आप किसी दूसरी रचना को पढ़ते हैं तो कोई खास फ़र्क़ नहीं पड़ता। कुंदेरा का समस्त लेखन एक ही आधार पर स्थित है । </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">कुंदेरा अपने उपन्यासों के महिला चरित्रों के चित्रण में विशेष रूप से इतने निर्लज्ज और निर्दयी रहे हैं कि ब्रिटिश नारीवादी जोन स्मिथ ने अपनी 1989 की पुस्तक "मिसोजिनीज़" में घोषणा की थी कि "महिलाओं के बारे में कुंदेरा का समस्त लेखन शत्रुता से भरा प्रतीत होता है। जब वे अपने पुरुष पात्रों का चित्रण करते हैं, तो वह दुनिया को उनके नजरिए से देखते हैं; और जब वह अपनी स्त्रियों का चरित्र गढ़ते है, तो वे उन्हें दर्पण के सामने रखकर उनसे कहते हैं है कि वे सामने देखते हुए अपने कपड़े उतार दें।” एक फिनिश फेमनिस्ट कटीज कैल के अनुसार, “ऐसा प्रतीत होता है कि कुंदेरा अपने महिला पात्रों का उपयोग मुख्य रूप से अपने दार्शनिक मत को प्रतिपादित करने के लिए करते हैं, और फिर उस विचार और दर्शन को अपने पुरुष-पात्रों का वर्णन करने के लिए एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल करते हैं।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">“द अनबियरेबल लाइटनेस ऑफ बीइंग’ एक युवा जोड़े और उनके कुत्ते की कहानी है जो सोवियत आक्रमण के दौरान रह रहे थे। 'अस्तित्व का हल्कापन' नीत्शे की उस अवधारणा पर ठोस प्रतिक्रिया है कि ब्रह्मांड एक लूप में अंतहीन रूप से विद्यमान है, जिसमें सब कुछ पहले से ही उसी तरह घटित हो रहा है जैसा वह है। कुछ पात्र नीत्शे के विचारों के बोझ तले संघर्ष करते हैं, जबकि कुछ यह मानकर चलते हैं कि सब कुछ केवल एक बार होता है - इसलिए अस्तित्ववाद का बोझ असहनीय नहीं रहता। मिलान अपने इस प्रतिनिधि उपन्यास (दि अनबियरेबल लाइटनेस ऑफ बीइंग) के कुछ पात्रों जैसे टॉमस (एक चेक सर्जन और बुद्धिजीवी), टेरेज़ा (टॉमस की युवा पत्नी), सबीना (टॉमस की तथाकथित प्रेमिका और सबसे करीबी दोस्त), फ्रांज (सबीना का प्रेमी और जिनेवा का आदर्शवादी प्रोफेसर), कारेनिन (टॉमस और टेरेज़ा का कुत्ता), और सिमोन (टॉमस का पिछली शादी से हुआ पुत्र) के माध्यम से 60 के दशक का चित्रण करते हैं। 1968 के प्राग वसंत से लेकर सोवियत संघ और तीन अन्य वारसा संधि वाले देशों द्वारा चेकोस्लोवाकिया पर आक्रमण के दौरान चेक समाज के कलात्मक और बौद्धिक जीवन की पड़ताल करती यह रचना प्रेम और सेक्स के हल्केपन को दिखाती है। वे प्यार को क्षणभंगुर, बेतरतीब और उलझाव भरा बताते हुए कहते हैं –</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><i>जितना अधिक बोझ होगा, हमारा जीवन उतना ही अधिक पृथ्वी के करीब आएगा, उतना ही अधिक वास्तविक और सच्चा हो जाएगा। इसके विपरीत, बोझ की पूर्ण अनुपस्थिति के कारण मनुष्य हवा से भी हल्का हो जाता है, ऊंचाइयों पर चढ़ जाता है, पृथ्वी और उसके सांसारिक अस्तित्व को छोड़ देता है, और केवल आधा वास्तविक बन जाता है, उसकी गतिविधियां जितनी स्वतंत्र होती हैं उतनी ही महत्वहीन होती हैं। तो फिर हम क्या चुनें? भारीपन या हल्कापन? ...जब हम अपने जीवन में किसी नाटकीय स्थिति को अभिव्यक्ति देना चाहते हैं, तो हम भारीपन के रूपकों का उपयोग करते हैं। हम कहते हैं कि कोई चीज़ हमारे लिए बहुत बड़ा बोझ बन गई है। हम या तो बोझ उठाते हैं या असफल होते हैं और इसके साथ नीचे चले जाते हैं, हम इसके साथ संघर्ष करते हैं, जीतते हैं या हारते हैं। और सबीना- उसके ऊपर क्या आ गया था? कुछ नहीं। उसने एक आदमी को छोड़ दिया था क्योंकि उसे ऐसा लग रहा था कि वह उसे छोड़ रही है। क्या उसने उस पर अत्याचार किया था? क्या उसने उससे बदला लेने की कोशिश की थी? नहीं, उनका नाटक भारीपन का नहीं बल्कि हल्केपन का नाटक था। जो कुछ उसके हिस्से में आया वह बोझ नहीं था, बल्कि अस्तित्व का असहनीय हल्कापन था। (पृष्ठ 364)</i></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">यदि कुछ भारी भारी सा लग रहा है और आप कुछ हल्का होना चाहते हैं तो ‘नेटफ़िलस्क’ पर इस कहानी पर आधारित फिल्म देखें। अच्छा रहेगा। ■</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVyZn86RAamgsTBx6k_OBnG7xL-yO_GX9M47qJ1Fk_8_4eDQS7E8UvYUEi_eZCCts-9rotDFMlab2BuqyLVcWB4SssINKuKdLjnzM5-D813rY_6ViRMCMulRRjSpmntPF_Ovh2MeGAyeTw9b6VRHZoLbU6FjgQcFL8AEMACDAsEdVgDZKPDWTLDLuVdGBv/s507/IMG-20210722-WA0011.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="507" data-original-width="440" height="122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVyZn86RAamgsTBx6k_OBnG7xL-yO_GX9M47qJ1Fk_8_4eDQS7E8UvYUEi_eZCCts-9rotDFMlab2BuqyLVcWB4SssINKuKdLjnzM5-D813rY_6ViRMCMulRRjSpmntPF_Ovh2MeGAyeTw9b6VRHZoLbU6FjgQcFL8AEMACDAsEdVgDZKPDWTLDLuVdGBv/w106-h122/IMG-20210722-WA0011.jpg" width="106" /></a></div><br /><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">● </span><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">प्रो. गोपाल शर्मा, पूर्व प्रोफेसर, भाषा अध्ययन विभाग, अरबा मींच विश्वविद्यालय, इथियोपिया (पूर्व अफ्रीका)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><a href="mailto:prof.gopalsharma@gmail.com" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">prof.gopalsharma@gmail.com</span></a><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">व्हाट्सएप्प- +91 89783 72911. </span></p><br />RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-31503317860121430012023-03-25T22:49:00.004+05:302023-03-25T22:49:59.425+05:30शोधादर्श' का विशेषांक : प्रेम बना रहे ✍️समीक्षक : डॉ. चंदन कुमारी <p dir="ltr" id="docs-internal-guid-eb210f19-7fff-d7d4-ae58-5ae61e592f1f" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="border: none; display: inline-block; height: 452.0px; overflow: hidden; width: 340.0px;"><img height="452.0" src="https://lh4.googleusercontent.com/M7rpDzxUgqVhA62z8zlcTFxePGHWlItamMApwWOoUWhJFMvUZbCveovlhMUisP18XJhBQtv0LNsuLTQed5zEouDL3dws6EweciRyNoVtBslqXyna8GioaTIDmCikhmV12s3EhgXWh9BA" style="margin-left: 0.0px; margin-top: 0.0px;" width="340.0" /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुस्तक समीक्षा</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 15pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">'शोधादर्श' का विशेषांक : प्रेम बना रहे</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">✍️</span><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">समीक्षक : डॉ. चंदन कुमारी </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">गन्ने के गाँव खतौली से मोतियों के शहर हैदराबाद तक की संघर्ष और कामयाबी भरी अपनी यात्रा के विविध पड़ावों में जन-जन से संपर्क सूत्र साधते; सहज गति से अविराम मनःस्थिति के साथ निरंतर साहित्य सृजन में लीन और संगोष्ठियों में सदैव तत्पर रहनेवाले प्रो. ऋषभदेव शर्मा (1957) के व्यक्तित्व में अपनत्व की मिठास और वैदुष्य की कांति बड़ी ही सहज भाव से भासती है। अपनी इस सहजता के कारण ही आज यह व्यक्तित्व न सिर्फ भारतवर्ष की भूमि पर ही, वरन हिंदी के वैश्विक पटल पर भी अपनी सशक्त पहचान रखता है। मित्र के रूप में वे अपनी मित्रमंडली की आभा हैं, गुरु के रूप में अपने छात्रों के पथ-प्रदर्शक हैं, एक साहित्यकार के रूप में वे निरंतर साहित्य सेवा में रत हैं और अपने अग्रजों के प्रति परम विनीत हैं। जहाँ ‘प्रेम बना रहे’ का सूत्रवत प्रयोग इनके व्यक्तित्व का अभिन्न अंग है, वहीं एक प्रखर आलोचक की दृष्टि रखने वाले ऋषभदेव शर्मा समाज पर अपनी तीक्ष्ण दृष्टि रखते हुए तेवरी काव्य विधा के एक प्रवर्तक के रूप में भी सुविख्यात हैं। इस व्यक्तित्व के अंतरंग और बहिरंग को समग्रता में आँकने के प्रयास के फलस्वरूप ही नजीबाबाद (उत्तर प्रदेश) से निकलने वाली त्रैमासिक शोध पत्रिका 'शोधादर्श' ने अपना दिसंबर2022 - फरवरी2023 का अंक ‘प्रेम बना रहे’ विशेषांक के रूप में प्रकाशित किया है। इसके लिए संपादक अमन कुमार बधाई के पात्र हैं। पत्रिका के पक्ष में अतिथि संपादक डॉ. विजेंद्र प्रताप सिंह ने यह आशा व्यक्त की है कि “यह अंक उत्तरप्रदेश के खतौली गाँव से हैदराबाद एवं संपूर्ण दक्षिण भारत तक प्रोफेसर ऋषभदेव शर्मा की व्यक्तिगत एवं साहित्यिक यात्रा का दिग्दर्शन कराने में पूर्णतः सफल होगा।” </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यह अंक इस व्यक्तित्व के इर्द-गिर्द विद्यमान एक आभामंडल को भली प्रकार उजागर करता है। इस आभामंडल में उनकी साहित्यिकता और आंतरिकता दोनों ही स्वर्णरश्मियों की भांति विकीर्ण प्रतीत होती हैं। उनकी आंतरिकता के एक पक्ष को उद्घाटित करते हुए संपादकीय में लिखा गया है कि आपको ऐसे पर्यावरण को बचाने की चिंता है जो झूठ और मक्कारी से दूषित किया जा रहा है। कहना ही होगा कि यह आभामंडल आभासी नहीं है और आकाशी भी नहीं है। यह यथार्थ के ठोस भूतल पर, इस व्यक्तित्व के नैकट्य में रहे अथवा सान्निध्य प्राप्त साहित्यिक रुचि संपन्न व्यक्तियों की स्वानुभूत की गई अनुभूति एवं ऋषभ-साहित्य के स्वाध्याय से गृहीत निष्कर्षों के संयोजन के फलस्वरूप सामने आया हुआ आभामंडल है। इसकी निर्मिति आकृष्ट करती है। इस आकर्षण में स्वाभाविकता तो है पर उससे कहीं अधिक अपनत्व की प्रगाढ़ता है जो इस विशेषांक के शीर्षक की तथता का द्योतक भी है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पत्रिका में समस्त आलेखों को विषयानुसार पाँच खंडों में वर्गीकृत किया गया है। वे खंड हैं- 1. आँखिन की देखी, 2. कागद की लेखी, 3. गहरे पानी पैठ, 4. चकमक में आग और 5. कबहूँ न जाइ खुमार। इन खंडों में ऋषभदेव शर्मा के जीवन एवं साहित्य के अंतरंग पहलुओं को छूने की चेष्टा की गई है। हाल ही में डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा द्वारा दो भागों में संपादित लगभग 700 पृष्ठ का बृहत अभिनंदन ग्रंथ “धूप के अक्षर” (2022) लोकार्पित हुआ; और उसके बाद यह विशेषांक ‘प्रेम बना रहे’ आपके समक्ष प्रस्तुत है। अगर इसे उसका परिपूरक भी कहा जाए तो गलत नहीं होगा।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">विशेषांक में सम्मिलित लेखकों ने ऋषभदेव शर्मा के व्यक्तित्व के जिन अंतरंग पहलुओं का साक्षात किया और उसे यहाँ शब्दरूप दिया, उसकी बानगी देखते चलें-</span></p><ul style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; padding-inline-start: 48.0px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols", sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“नए लेखकों को प्रोत्साहित किया ही जाना चाहिए।...अपनी आलोचना को भी इस तरह अपनाने की कला और छोटी-छोटी बातों में भी दूसरों के नाम को आगे बढाने की प्रवृत्ति- दोनों ही विशेषताएँ आज के ज़माने में विरल हैं। निज गुन श्रवन सुनत सकुचाहीं। पर गुन सुनत अधिक हरषाहीं।।” (प्रवीण प्रणव) </span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols", sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“उत्तर से आकर सुगंधित हवा का एक झोंका/ दक्खिनी भाषा में घुलमिल गया। आपकी वाणी से/ महीन तराश वाले शब्द निकलते हैं। आपका गंभीर स्वर/ चित्ताकर्षक लगता है|/ आपको सुनना धारोष्ण दूध पीने जैसा है|” (कविता: धन्य पुरुष, प्रो. एन.गोपि)</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols", sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"विद्वान होते हुए भी विद्वत्ता के आभामंडल से गर्वित न होकर सहजता और अल्हड़पन से सभी के साथ सामंजस्य बना लेना उनकी विशिष्टता है। वे देश के एक बड़े साहित्यकार हैं, यह सभी जानते हैं लेकिन वे एक अच्छे और व्यापक दृष्टिबोध वाले पत्रकार और मीडिया लेखक भी हैं, इसे कम लोग ही जानते हैं।" (अरविंद सिंह) </span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols", sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"ऋषभदेव जी मँजे हुए पत्रकार और समसामयिक विषयों को लेकर लिखने वाले फीचर लेखक भी हैं।" (प्रो. अश्विनीकुमार शुक्ल) </span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols", sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. संजीव चिलूकमारि ने अपने आलेख में उन्हें ‘ज्ञान तापस’ की संज्ञा से विभूषित किया है।</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols", sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. मंजु शर्मा ने इनके व्यक्तित्व के लिए लिखा है ‘कबीर जैसा मन और तुलसी जैसा भाव’।</span></p></li></ul><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इन अभिव्यक्तियों में अपनत्व विशेष प्रभावी हुआ है। यथार्थ की ये अभिव्यक्तियाँ उन्हें अतिशयोक्ति लग सकती हैं जो इनके व्यक्तित्व एवं साहित्य से सर्वथा अनजान हैं। इसलिए भी यह विशेषांक पठनीय और शोधोपयोगी है। प्रो. देवराज का ‘खतौली का औचक दौरा’ आलेख विशेष रूप से मर्मस्पर्शी है। इस यांत्रिक, भावहीन और मतलबी दुनिया में आत्मीय स्नेह का स्पर्श पाकर मन अभिभूत हो, कुछ पल को ठिठक जाता है। विद्वत्ता अंतःप्रकाश भले हो पर इसे प्रकाशित करने वाले दीये की घी-बाती तो स्नेह ही है। स्नेह की अभिव्यंजना का प्रतिफल ही ‘प्रेम बना रहे’ है। यानी ये आलेख रस्मी-रिवायती नहीं हैं, बल्कि उस प्रेम का प्रमाण हैं जो दक्षिण में हिंदी-सेवा करते हुए डॉ. ऋषभदेव शर्मा ने कमाया है!</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘कविता के पक्ष में’ पुस्तक का संदर्भ लेते हुए डॉ. जी नीरजा ने लेखकद्वय (ऋषभदेव शर्मा और पूर्णिमा शर्मा) द्वारा चिह्नित कविता के लोकतांत्रिक दायित्व का उल्लेख किया है जो इस प्रकार है – “युग जीवन को अपने में समेटना, समय के साथ सत्य को पकड़ना, मनुष्य को बिना किसी लागलपेट के संबोधित करना, प्रकाश और उष्णता की संघर्षशील संस्कृति की स्थापना करना और प्रत्येक व्यक्ति के भीतर दायित्व बोध का विकास करके क्रांति की भूमिका तैयार करना।” युगों-युगों से मनुष्यता और लोकतंत्र को जीवित रखने का दायित्व कविता ने सँभाला है। कविता के जिन लोकतांत्रिक दायित्वों को कवि ऋषभदेव शर्मा ने गिनाया है स्वयं को भी उन्होंने इन दायित्वों से बाँधे रखा है। युग की विषमता और भेदभरी दृष्टि जो हर संवेदनशील हृदय में शूल चुभाती है, वह इनके लिए भी शूल है और स्वतंत्रता के अमर बलिदानियों के बलिदान की व्यर्थता को महसूस कर यह कवि कहता है- ‘मेरे भारत में सर्वोदय खंडित स्वर्णिम स्वप्न हो गया।' </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पत्रिका के आरंभिक 3 खंड जहाँ डॉ. ऋषभदेव शर्मा के व्यक्तित्व के निरूपण और कृतित्व के मूल्यांकन को समर्पित हैं, वहीं चौथे खंड में "विचार कोश" के रूप में उनके 108 विचारों की माला तथा पाँचवें खंड में 51 चयनित कविताओं की प्रस्तुति ने इस 140 पृष्ठीय विशेषांक को और भी संग्रहणीय बना दिया है। ★</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">—---</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="border: none; display: inline-block; height: 438.0px; overflow: hidden; width: 395.0px;"><img height="438.0" src="https://lh3.googleusercontent.com/uEJaKdc5_LXUhKuCKaojd3gb-N-lP76ByQwT7BP0X4XdKMZOPLlnU4kL32UFOiUNTUNCc0kNAK6jQC_3g2S7a2pj604WtVQxuocI95WmTrVat8-t5GkIeLBoaM7yDwjsPT19bA2eKfIO" style="margin-left: 0.0px; margin-top: 0.0px;" width="395.0" /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">समीक्षक : डॉ. चंदन कुमारी, संकाय सदस्य, डॉ. बी. आर. अम्बेडकर विश्वविद्यालय सामाजिक विज्ञान, अम्बेडकर नगर (महू)। संपर्क: संजीव कुमार, आई एफ ए ऑफिस, द्वारा इन्फैंट्री स्कूल, महू (मध्यप्रदेश) 453441. मोबाइल 8210915046. ईमेल- chandan82hindi@gmail.com</span></p>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-32922600289664067082023-03-25T21:15:00.006+05:302023-03-25T21:15:52.620+05:30साहित्यकार ऋषभ के व्यक्तित्व और कृतित्व का समग्र आकलन● डॉ. सुषमा देवी<p dir="ltr" id="docs-internal-guid-6c58e4b0-7fff-54e9-0f1a-78c7685608b5" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="border: none; display: inline-block; height: 432.0px; overflow: hidden; width: 602.0px;"><img height="432.0" src="https://lh6.googleusercontent.com/MxJC0pxPYK-rI7yFtaZb2P0cmYOSyQepU1_aYn5yFVM40Nbjpi-SZQh0oo09yLMFq19f110Xrnn19gsqAOX5_rPkgVyrt0RV49LNI0qQN2INkFKlbFe-e1L244fjr-EFKu7b8POje4ORCwAo8mLj9Ko" style="margin-left: 0.0px; margin-top: 0.0px;" width="602.0" /></span></span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नजीबाबाद (उत्तर प्रदेश) से प्रकाशित त्रैमासिक शोध पत्रिका ‘शोधादर्श’ द्वारा हिंदी भाषा-साहित्य के चर्चित हस्ताक्षर प्रोफेसर ऋषभदेव शर्मा के रचना संसार पर आधारित विशेषांक ‘प्रेम बना रहे’ को पाँच खंडों में विभाजित करते हुए प्रकाशित किया गया है। प्रथम खंड ‘आखिन की देखी’ में प्रो. ऋषभदेव शर्मा के सान्निध्य में आए विभिन्न साहित्यकारों, मित्रों और छात्रों के स्वानुभूतिमय क्षणों का अंकन रोचक और जानकारीपूर्ण है। ‘प्रसन्नवदनं ध्यायेत सर्वविघ्नोशांतये’ लेख में प्रवीण प्रणव ने अपनी साहित्यिक यात्रा की दृढ़ता का श्रेय ऋषभदेव शर्मा को देते हुए कहा है कि न जाने कितने ही नवांकुरों का इन्होंने मार्गदर्शन किया और उन्हें साहित्य की मुख्यधारा से जोड़ा है (पृष्ठ-5)। उन्होंने लिखा है कि भारतीय गुरु-शिष्य परंपरा की अबाध धारा प्रोफेसर शर्मा के माध्यम से निरंतर बहती रही है। प्रो. शर्मा की अहर्निश साहित्य साधना को देखते हुए उनकी समक्ष व्यस्तताओं का पिटारा खोलना अत्यंत कठिन कार्य है। विविध साहित्य-अनुष्ठानों में संलग्न प्रो. शर्मा संवाद में विश्वास करते हैं और स्वयं को वाद-प्रतिवाद से बचा कर रखते हैं। प्रो. शर्मा का पचासों किताबों का लेखन कार्य हो अथवा वक्तव्य, सतसइया के दोहरे से प्रतीत होते हैं। वरिष्ठ तेलुगु साहित्यकार आचार्य एन.गोपि ने ‘धन्य पुरुष’ नामक अपनी कविता के माध्यम से प्रो. शर्मा के व्यक्तित्व को निरूपित किया है। डॉ. अरविंद कुमार सिंह ने ‘यूँ ही नहीं कोई उत्तर और दक्षिण का संबंध सेतु बन जाता है’ नामक लेख में प्रो. शर्मा के व्यक्तित्व को चित्रित करते हुए लिखा है, ‘मल्टी डाइमेंशनल प्रतिभा और विराट मेधा बहुत कम लोगों में होती है। आप उन्हें जिस भी एंगल से देखेंगे कवि, आलोचक, गद्यकार, मीडिया लेखक या एकेडेमियन वैसे ही दिखने लगेंगे।’ (पृष्ठ-8)। उन्होंने प्रो. शर्मा के तेवरीकार रूप को उद्घाटित करते हुए उनके बहुआयामी व्यक्तित्व को चित्रित किया है। डॉ. अरविंद कुमार सिंह ने प्रो. शर्मा को स्वयं के लिए दक्षिण का प्रवेश द्वार कहा है | डॉ अश्विनी कुमार शुक्ल प्रो. ऋषभदेव शर्मा के जन्मोत्सव के अवसर पर प्रकाशित ‘धूप के अक्षर’ अभिनंदन ग्रंथ की ‘प्रेम पगे -धूप के अक्षर’ में विवेचना करते हुए कहते हैं, ‘धूप के अक्षर सुनहरे/ न कभी पल भर को ठहरे/ राज इनके बहुत गहरे/ दे रहे संसृति पर पहरे।’ (पृष्ठ-10)। उन्होंने प्रो. शर्मा के साथ व्यतीत किए आत्मीय क्षणों को साझा किया है। प्रथम पंडित अपने दादाजी प्रो. ऋषभदेव शर्मा को एक दिलचस्प व्यक्तित्व का धनी मानते हैं। प्रसिद्ध गजलकार संतोष रज़ा गाजीपुरी प्रो. शर्मा के बारे में कुछ भी बोलना सूरज को दीया दिखाने के समान मानते हैं। हैदराबाद केंद्रीय विश्वविद्यालय के प्रोफेसर आलोक पांडे ने ‘शर्मा जी, मेरे वाले’ लेख में कहा है कि 'कितना सारा कुछ उन्होंने लिखा और संपादित भी किया है। और अच्छा लिखा है। नई बातें कही हैं। नए विषयों पर लिखा है। सिनेमा पर चकित करने वाला लेख तो मेरी ही किताब के लिए लिखा है।’ (पृष्ठ-15)। उनके ऊर्जावान, प्रखर व्यक्तित्व की प्रशंसा में प्रो. आलोक पांडे पूर्णतः निमग्न हो जाते हैं। डॉ. सीमा मिश्र ने प्रो. शर्मा को 'ज़िंदादिल प्रेरक विभूति’ कहा है।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भारतीय साहित्य-कला-संस्कृति संस्थान के संस्थापक वरिष्ठ गीतकार इंद्रदेव ‘भारती’ ने ‘डॉ ऋषभ देव शर्मा: जीवन वृत्त’ नामक लेख में प्रो. शर्मा के जीवन को संक्षेप में चित्रित किया है। डॉ. संजीव चिलुकमारि ने 'एक आत्मीय मुलाकात' में प्रो. शर्मा को साधु स्वभाव वाला कहा है। हरिद्वार से गुरुकुल ज्वालापुर महाविद्यालय के डॉ. सुशील कुमार त्यागी ने 'हिंदी साहित्य के प्रख्यात विद्वान प्रो. ऋषभदेव शर्मा' लेख में लिखा है कि गद्य-पद्य तथा संपादन कला में प्रो. शर्मा की लेखनी स्वयं में उल्लेखनीय है। हेमा शर्मा ने अपने ननदोई प्रो. शर्मा के लेखन संसार पर अपने आत्मीय उद्गार व्यक्त किए हैं। न्यू जर्सी से देवी नागरानी ने प्रो. शर्मा के व्यक्तित्व और कृतित्व पर प्रकाश डाला है। वे कहती हैं, 'प्रो. शर्मा के साहित्य संसार के बिंब देखे जा सकते हैं। उनके ज्ञान-विज्ञान के विभिन्न परिचायक उनके शब्द संसार के अदृश्य में दृश्य स्वरूप मिलेंगे । गद्य-पद्य, शोध क्षेत्र में वे एक अलग पहचान रखते हैं।' (पृष्ठ- 19)। बिजनौर से इ. हेमंत कुमार जी 'अपनी बात' में प्रो. शर्मा की प्रशंसा करते हैं । </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वर्धा के महात्मा गांधी अनुवाद विद्यापीठ के पूर्व अधिष्ठाता प्रोफेसर देवराज ने 'प्रो. देवराज की डायरी : खतौली का औचक दौरा' में प्रो. शर्मा के साथ व्यतीत अपने संस्मरणात्मक क्षणों को साझा किया है। डॉ. हेतराम भार्गव ने 'साहित्य नक्षत्र ऋषभदेव शर्मा' कविता में अपने मनोद्गार व्यक्त किए हैं। डॉ मंजु शर्मा ने 'सब हो लिए जिनके साथ....' लेख में साहित्य शास्त्र की बारीकियों से लेकर सिलाई मशीन और साइकिल के पुर्जों तक अनेक लौकिक विषयों का साधिकार ज्ञान रखने वाले प्रो. शर्मा के प्रति अपना सम्मान व्यक्त किया है। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">खंड-दो 'कागज की लेखी' में इस पत्रिका की संयुक्त संपादक डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा ने 'कविता का पक्ष: मनुष्यता का पक्ष' में कविता के इतिहास, विकास एवं उद्देश्य को प्रो. ऋषभदेव शर्मा एवं उनकी अर्द्धांगिनी डॉ पूर्णिमा शर्मा की दृष्टि से विवेचित किया है। डॉ. सुपर्णा मुखर्जी के 'कविता है सतत कालयात्री' लेख में प्रो. शर्मा की कृति 'हिंदी कविता: अतीत से वर्तमान' की प्रासंगिकता को निरूपित किया गया है। डॉ. अर्पणा दीप्ति का 'कविता के पक्ष में बहस और गवाही' लेख तथा प्रो. गोपाल शर्मा के गहन लेख 'शब्दहीन का बेमिसाल सफर' में उनकी कलम के कमाल को बखूबी सिद्ध किया गया है। डॉ. जयप्रकाश नागला ने 'संपादकीय के सशक्त हस्ताक्षर: ऋषभदेव शर्मा' लेख में लोकतंत्र पर प्रो. शर्मा की बेबाक टिप्पणी को सराहा है। अवधेश कुमार सिन्हा ने 'कोरोना काल का मुकम्मल ऐतिहासिक दस्तावेज' लेख में प्रो. शर्मा के दिन-प्रतिदिन के लेखन-निखार को विवेचित किया है। प्रो. गोपाल शर्मा ने 'चाँदी के वर्क लगा आँवले का मुरब्बा' तथा 'लोकतंत्र के घाट पर नेताओं की भीड़' में, डॉ चंदन कुमारी ने 'जागरूक और बेबाक पत्रकारिता की मिसाल' में तथा डॉ. मिलन बिश्नोई ने 'सवाल और सरोकार में आमजन के प्रश्नोत्तर' लेख में पत्रकार के रूप में ऋषभदेव शर्मा की संवेदनशीलता तथा साफगोई का सटीक प्रतिपादन किया है। डॉ. रामनिवास साहू का 'पठनीयता के उच्च शिखर', डॉ सुषमा देवी का 'विचार और संवाद का सतत प्रवाह', आचार्य प्रताप का 'लोकतंत्र की विसंगतियों पर प्रहार', प्रो. देवराज का 'कथाकारों की दुनिया में विचरता एक कवि' और डॉ. सुषमा देवी का 'चुनावी राजनीति पर बेवाक टिप्पणियाँ' आदि लेख संदर्भोचित एवं सटीक बन पड़े हैं। डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा का 'समानांतर दुनिया रचते हैं लेखक', डॉ. सुपर्णा मुखर्जी का 'सैर कथाकारों की दुनिया की' डॉ.सुषमा देवी का 'तेवरीकार की आलोचना दृष्टि: कथाकारों की दुनिया', डॉ. सुष्मिता घोष का 'अंतरंग प्रणय दशाओं की समग्र अभिव्यंजना', द्विवागीश गुडला परमेश्वर का 'प्रेम बना रहे में प्रेम निरूपण' जैसे लेख प्रो. शर्मा के लेखन की सूक्ष्मता का परिचय कराते हैं। अतुल कनक के 'स्त्रीपक्षीय कविताओं का राजस्थानी पाठ', डॉ बनवारी लाल मीना तथा डॉ. इबरार खान के 'प्रेम बना रहे में अभिव्यक्त प्रेम', डॉ. इसपाक अली के 'दार्शनिकता, लोकग्रंथ और लोकगंध: सूँ साँ माणस गंध' में कवि ऋषभ की स्त्रीपक्षीय और मानवीय चेतना को उजागर किया गया है। डॉ. सुपर्णा मुखर्जी की समीक्षा 'प्रेम कविताओं का अनूठा संग्रह है प्रेम बना रहे' में प्रेम में पूर्णता की कवि दृष्टि को निरूपित किया गया है। डॉ. योगेंद्र नाथ शर्मा 'अरुण' ने 'हिंदी महत्ता और इयत्ता की पहचान' प्रो. शर्मा के रूप में कराई है। डॉ. रामनिवास साहू का 'धूप के अक्षर' बोले तो????', डॉ चंदन कुमारी का 'तुलसी, राम और रामायण का नाता', डॉ. सुपर्णा मुखर्जी का 'कोमलता के परे माणस गंध', डॉ. संगीता शर्मा का 'पीड़ा, आक्रोश और उनके पार' तथा डॉ. गोपाल शर्मा का 'गुड़ की भेली-सा इकसार स्वाद' में प्रो. ऋषभ की विश्व दृष्टि से परिचित कराया गया है। कहा जा सकता है कि इस खंड में उनकी सभी प्रमुख पुस्तकों की परीक्षा और विवेचना सम्मिलित है।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">खंड-तीन 'गहरे पानी पैठ' में प्रो. गोपाल शर्मा ने अपने विस्तृत और गवेषणापूर्ण आलेख 'जैसे कि बीते दिनों का कबीर वापस आ गया हो' में कवि ऋषभ की कविताओं को सशक्त, गुंजायमान तथा मनोरंजक कहा है। डॉ. अनीता शुक्ल के 'रिचर्ड्स के मूल्य सिद्धांत की तुला पर 'देहरी' (स्त्रीपक्षीय कविताएँ) का आकलन' में उनके सामाजिक, साहित्यिक तथा मानवीय सरोकार को बताया गया है। रश्मि अग्रवाल के लेख में प्रो. ऋषभदेव शर्मा एक वृद्धावस्था-विमर्शक के रूप में दिखाई देते है। डॉ.योगेंद्रनाथ मिश्र के 'फर्क तो पड़ता है जी नाम से भी' में उनकी अभिव्यंजना की गहराई और कथन की वक्र भंगिमा का गहन विवेचन निहित है। डॉ अंजु बंसल के 'हिंदी साहित्य के तिलक', हुडगे नीरज के 'वैश्विक आतंकवाद पर कलम की चोट', पुनीत गोयल के 'आपसे मिलती है हमें प्रेरणा', डॉ. चंदन कुमारी के 'एक स्तंभकार का सामयिक चिंतन', मीनू कौशिक 'तेजस्विनी' के 'दीवाना हुआ ऋषभ', डॉ. सुपर्णा मुखर्जी के 'प्रेम और मुठभेड़' तथा डॉ. चंदन कुमारी के 'अखंडता, प्रेम और आक्रोश के कवि ऋषभ' नामक लेखों में प्रो. शर्मा की प्रेम के प्रति समर्पित एवं उदार दृष्टि से लेकर समसामयिक प्रश्नों पर बेबाक राय का गहन विश्लेषण किया गया है। डॉ. महानंदा बी. पाटिल के 'ऋषभदेव शर्मा की कविता में स्त्री विमर्श', प्रवीण प्रणव के 'शिल्प की सीमा से बाहर लिखना कठिन होता है', डॉ. अरविंद कुमार सिंह के 'धूप के अक्षर- समीक्षा के बहाने' आदि में भी बहुमुखी प्रतिभा के धनी प्रो. शर्मा के लेखन की परिपूर्ण मीमांसा की गई है ।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">खंड-4: 'चकमक में आग' में डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा ने अत्यंत परिश्रम और धैर्य से 'ऋषभदेव शर्मा विचार कोश' प्रस्तुत किया है। इसमें अंग्रेजी-हिंदी-मिथ, अनुवाद-भाषा के दो रूप, अस्मितावादी विमर्श, आक्रोश-अगीत, आधुनिकता बोध, उत्तर आधुनिक भाषा संकट, उपभोक्तावाद: बाजार की संस्कृति, कविता - प्रेम बनाम बाजार , कविता - राजनीति, राष्ट्रीयता, लोक संपृक्ति: रिश्ते-नाते, व्यक्ति बनाम समाज, समकालीन लोक संपृक्ति, काव्य प्रयोजन - जन जागरण, काव्य प्रयोजन- शिवेतरक्षतये, काव्य प्रयोजन - साहित्य का उद्देश्य, चेतना - राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय, जनसंचार: भाषा रूप का सामर्थ्य, जिजीविषा, ज्ञान - विज्ञान की भाषा, पत्रकारिता की भाषा आदि विभिन्न विषयों पर प्रो. शर्मा के 108 चिंतनपरक उद्धरण संदर्भ सहित संकलित किए हैं, जो सामान्य पाठकों से लेकर शोधार्थियों तक के लिए बेहद उपयोगी हैं।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">खंड-5: 'कबहूँ न जाइ खुमार' नामक भाग में अमन कुमार त्यागी ने प्रो.ऋषभदेव शर्मा के समग्र काव्य से चुनी हुई 53 कविताएँ और 32 मुक्तक संग्रहित किए हैं। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">'शोधादर्श' के इस विशेषांक के अंत में प्रो. ऋषभदेव शर्मा के सूक्त वाक्य पर आधारित कविता 'प्रेम बना रहे' भी संकलित है। कुल मिलाकर यह विशेषांक प्रो. ऋषभदेव शर्मा के बहुआयामी साहित्यिक रूप से पाठकों को परिचित कराने में पूर्णतया सफल है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">★★★</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="border: none; display: inline-block; height: 141.0px; overflow: hidden; width: 141.0px;"><img height="141.0" src="https://lh4.googleusercontent.com/5_8aSh8Qeye5zC_5kKI6TUDLPDbYS9xRX8UX0C-l4y-pmicYry7zJ_VuerWlo5kjben1QYMN9p45RxU7K2Z_zfWqT-fMl1umbYTxQRWRPqUoZV2Jx98_NHw0NkoESZoCOkbzG0_GZ_2RVuN1rKjQjy8" style="margin-left: 0.0px; margin-top: 0.0px;" width="141.0" /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ सुषमा देवी,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">असिस्टेंट प्रोफेसर(हिंदी),</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भाषा विभाग,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भवंस विवेकानंद कॉलेज</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सैनिकपुरी-500094.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मो. 99635 90938.</span></p>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-85881024533628777692022-12-27T11:48:00.003+05:302022-12-27T11:48:44.950+05:30हाथ-रिक्शा से ई-रिक्शा तक : चंद्रमणि रघुवंशी के साथ <p dir="ltr" id="docs-internal-guid-e582fbe8-7fff-a1e4-3b98-4fdeaff00976" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGZsj81yxaPuC_-DSYDSXTHHaD4WoQM7nVwgZwNrvqFv44vKPBhoN4d-LRMSTlatjM-KmKPz99Fq7jLOo8gHINn-0AoosQWxN32eNAdaSVYKdPfhoD8VwOeEFNOxegW5XgYnuXZAVkGzTdWjcYnHbO5tszpsiVmuGsEcYqct-TofgWZfe8BWSaNJPt_A/s319/ei_1656004701357-removebg-preview~2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="272" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGZsj81yxaPuC_-DSYDSXTHHaD4WoQM7nVwgZwNrvqFv44vKPBhoN4d-LRMSTlatjM-KmKPz99Fq7jLOo8gHINn-0AoosQWxN32eNAdaSVYKdPfhoD8VwOeEFNOxegW5XgYnuXZAVkGzTdWjcYnHbO5tszpsiVmuGsEcYqct-TofgWZfe8BWSaNJPt_A/w171-h200/ei_1656004701357-removebg-preview~2.png" width="171" /></a></div><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> प्रो. देवराज की डायरी</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: 13pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हाथ-रिक्शा से ई-रिक्शा तक : चंद्रमणि रघुवंशी के साथ</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">21 दिसंबर</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2022 : गाज़ियाबाद।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">चंद्रमणि रघुवंशी आजकल तीन-चार दिन (कई बार प्रति दिन) के अंतराल पर नियमित रूप से फोन करते हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कहते हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, ‘</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जाड़ों में कुछ देर धूप में बैठता हूँ</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो प्रिय जनों (कभी-कभी ‘विद्वज्जनों’ शब्द का प्रयोग करते हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जिसके पीछे छिपा परिहास और व्यंग्यार्थ समझना हर किसी के लिए आसान है) को फोन करके हाल-चाल जान लेता हूँ।’ इसी हाल-चाल जानने के बीच उनके जीवन के रोमांचक प्रसंगों और जन-हित के कामों के बारे में आधी-अधूरी जानकारी मिल जाती है। कई बार कहता हूँ कि उनकी आयु अब तक संजोए-कमाए जीवनानुभवों को लिपिबद्ध करने की हो गई है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अत: अभी तक जो छिटपुट लिखा है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उसे संकलित कर लें और व्यवस्थित ढंग से संस्मरण अथवा आत्मकथा लिख डालें। बिजनौर टाइम्स दैनिक के संपादक हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सो काफी समय संपादकीय दायित्व निभाने में निकल जाता है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लेकिन सभी सजग संपादकों ने संपादन क्षेत्र के बाहर जाकर ऐसा बहुत लिखा है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जो जनता के काम आ रहा है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">; </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसलिए चंद्रमणि रघुवंशी को भी उस परंपरा का निर्वाह करना चाहिए। कहे के प्रभाव की प्रतीक्षा कर रहा हूँ। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">आज चंद्रमणि रघुवंशी का फोन आया</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो ई-रिक्शा-पुलर समुदाय के लिए पिछले काफी दिनों से चल रहे संघर्ष की सफलता की सूचना मिली। बोले--- </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कल जनपद बिजनौर के सभी पैंतीस हजार ई-रिक्शा-पुलर हड़ताल पर थे।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अच्छा</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो आपने एक माह पहले जो ज्ञापन शासन को दिया था</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उसका कोई असर नहीं हुआ था! </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">धीरे-धीरे हो रहा होगा। डी. एम. की स्थिति भी तो आप जानते ही हैं। उनके हाथ पूरी तरह खुले तो होते नहीं हैं। उन्हें फूँक-फूँक कर काम करना होता है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">क्या पता ऊपर बैठे अलाना-फलाना क्या सोच बैठें! </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यह तो ठीक है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जिलाधिकारी और पुलिस कप्तान आम जनता के लिए ही माई-बाप होते हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अपराधियों के लिए भी आतंक का पर्याय होते होंगे</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लेकिन ऊपर वाले सत्ताधारियों और उनके इरादों का अंधा साथ देने वाले कमिश्नरों-सचिवों की टेढ़ी नजर से तो बच कर ही रहते हैं। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">आपको एक किस्सा बताऊँ। हमारे ही जनपद के एक कस्बे में रिक्शा वालों के नेता एक विरोधी पार्टी के जिलाध्यक्ष थे। बहुत लोगों का नेतृत्व पाकर राजनीति के समीकरण भुला बैठे और मांगें लेकर बिजनौर चले आए। यहाँ डी.एम. से गरमा-गरमी की और झगड़ा कर बैठे। सोचा होगा कि रिक्शा वालों की समस्याएँ चाहे हल हों या नहीं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लेकिन हड़ताल करवा कर अपनी नेतागीरी तो चमका ही लेंगे। अब डी.एम. तो जानते थे कि ये नेताजी फिलहाल उनका कुछ नहीं बिगाड़ सकते</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">दूसरे अगर इनके कहे पर चले</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो जो सत्ता पक्ष के जिला नेता हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वे उनका जीना हराम कर सकते हैं। उन्होंने नेता जी को तो समझा-बुझा कर विदा कर दिया और यातायात के संबंधित अधिकारी को बुलवाया और रिक्शा वालों की तरह-तरह से जाँचें करवानी शुरु कर दीं। समस्याओं का हल तो दूर की कौड़ी हो गया</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बेचारे गरीब आफत में जरूर पड़ गए। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अधिकारी ने यही किया होगा कि कहाँ खड़े हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कहाँ ट्रैफिक जाम का करण बन रहे हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रिक्शा अपनी है या किराए की या चोरी की</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">किसी छीन-झपट में तो शामिल नहीं हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सवारियों से अधिक किराया तो नहीं मांग रहे हैं या बेबात झगड़ा तो नहीं कर रहे हैं.... </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अब जो भी हो</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यातायात के अधिकारी-कर्मचारी छोटे से लेकर बड़े वाहन वालों को हजार तरह से तंग कर सकते हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">और पुलिस भी जब मैदान में आ जाए</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो रिक्शा वालों की हालत तो वैसे ही खराब हो जाएगी। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">आपका कहना सही है। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हाँ</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो मुझे यह बात पता थी। आप जानते ही हैं कि मैंने कभी किसी राजनैतिक दल की सदस्यता नहीं ली</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसलिए मेरे साथ वह बात नहीं थी। मुझे डी.एम या किसी अन्य अधिकारी के सामने जाने और रिक्शा-पुलर समुदाय के प्रतिनिधि के रूप में तर्कों के साथ अपनी बात रखने में कोई झिझक नहीं थी। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसीलिए आपका संघर्ष सफल हुआ.... </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हाँ</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डी.एम. ने ई-रिक्शा-पुलरों से संबंधित मांगें मान लीं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तुरंत ही अधिकारियों को बुलवा कर निर्णय लागू करने की प्रक्रिया भी प्रारंभ करवा दी। जो मांगें उनके स्तर की नहीं थीं उनके लिए मैंने कहा कि वे उन्हें शासन को भेज दें। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अच्छा</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मुख्य मांग क्या थी</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">? </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">आपको आश्चर्य होगा कि यातायात विभाग की ओर से एक ई-रिक्शा-पुलर से पंद्रह साल का रोड-टैक्स बाईस हजार रुपए एक साथ जमा करवाया जाता है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जबकि एक ई-रिक्शा की आयु साधारणत: केवल दस साल की होती है। उसके बाद वह चलाने लायक नहीं रहती। अब आप सोचिए कि ई-रिक्शा की आयु दस साल और रोड-टैक्स पंद्रह साल का बाईस हजार</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वह भी एक साथ। क्या यह न्यायसंगत है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">? </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">और क्या कोई रिक्शा चलाने वाला एक साथ बाईस हजार रुपए अदा कर सकता है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ऊपर से तुर्रा यह कि टैक्स जमा नहीं किया</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो रिक्शा सड़क पर नहीं ला सकते। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो कल क्या हुआ</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">?</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कल तय हो गया और लागू भी हो गया कि एक ई-रिक्शा-पुलर पंद्रह साल एक साथ के बदले हर साल एक हजार रुपया रोड-टैक्स जमा करेगा। इस निर्णय का फल यह हुआ कि पहले जहाँ डेढ़ हजार रुपए प्रति वर्ष के हिसाब से टैक्स भरना होता था</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वहीं अब साल का एक हजार भरना होगा। दूसरी बात</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पंद्रह साल वाली बंदिश हट गई। तीसरी बात</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">एक साथ भारी धन-राशि नहीं भरनी होगी। यह आसानी उस गरीब को जिंदा रहने देगी और परिवार का पालन करने देगी</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वह अपने बच्चों को कुछ पढ़ा-लिखा भी सकेगा।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यह तो आपके प्रयास से ई-रिक्शा वालों को बड़ी सफलता मिली। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हाँ</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">और मैं एक काम और करवाने में लग गया हूँ। मैंने कहा है कि ई-रिक्शा को मोटर व्हिकल ऐक्ट से बाहर रखा जाए और उसी प्रकार म्युनिस्पैलिटि एक्ट के अधीन लाया जाए</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जैसे कभी हाथ-रिक्शा हुआ करती थी। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">आपकी इस मांग का आधार-कारण क्या है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">? </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">देखिए</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ई-रिक्शा न डीजल से चलती है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">न पैट्रोल से</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वह बैटरी से चलती है। उसमें गीयर-बॉक्स भी नहीं होता। तो वह हाथ-रिक्शा में बैटरी लगाने के बराबर है (भले ही उसके आकार-प्रकार में परिवर्तन कर दिया गया हो)</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो उसे स्वाभाविक रूप से मोटर व्हीकल एक्ट के भीतर रखना सही नहीं लगता। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ऐसा करने से लाभ क्या होगा</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">? </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पहली बात तो यह है कि ई-रिक्शा का पंजीकरण म्युनिस्पैलिटि में होगा और प्रति वर्ष का टैक्स भी कम लगेगा। इससे हमारे ही समाज के इस निर्धनतम वर्ग की रोजी-रोटी चलती रहेगी। आप समझिए कि जिला बिजनौर में पैंतीस हजार ई-रिक्शा-पुलर हैं। यदि परिवार का औसत पाँच ही मान लिया जाए</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो लगभग पौने-दो लाख लोगों की रोजी-रोटी ई-रिक्शा व्यवसाय से जुड़ी हुई है। इतनी बड़ी जनसंख्या के पेट पर लात नहीं मारी जा सकती। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इतना भारी लक्ष्य पाने की आपकी कार्य-योजना क्या है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">? </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यह डी.एम. स्तर की बात नहीं है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसीलिए मैंने जिलाधिकारी से निवेदन किया है कि वे हमारी इस मांग को शासन को भेज दें</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उसके बाद हम अपने प्रयास शुरु करेंगे और जरूरत पड़ी तो आंदोलन भी करेंगे। सफलता-असफलता बाद की बात है। डी.एम. ने आश्वासन दिया है कि वे अपने प्रतिवेदन के साथ हमारी मांग शासन को भेज देंगे। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">चंद्रमणि रघुवंशी पिछले लगभग पैंतालीस साल से बिजनौर के रिक्शा-पुलर समुदाय से जुड़ कर उनके हितों की रक्षा का महत्वपूर्ण कार्य कर रहे हैं। जब उन्होंने काम शुरु किया</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तब तक ई-रिक्शा-युग नहीं आया था</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हाथ-रिक्शा का जमाना था</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सहारनपुरी रिक्शा रिक्शा-पुलर समुदाय के बीच प्रतिष्ठा की निशानी मानी जाती थी</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कुछ रिक्शाएँ बहुत छोटी गद्दी वाली होती थीं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जो मेरठ</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">गाजियाबाद जैसे नगरों में बनती थीं। सवारी को पीछे गद्दी पर बिठा कर रिक्शा-पुलर आगे वाली छोटी-सी गद्दी पर बैठ जाता था और पैडल पर पैर जमाने के बाद पेट</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">फेफड़ों और आँतों का पूरा बल समेट कर रिक्शा खींचना प्रारंभ करता था। यह आदमी को आदमी द्वारा एक सामान्य मशीन के सहारे खुद ढोने</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ढोते जाने वाला काम था</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जिसमें जितना परिश्रम पाँवों को करना पड़ता था</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उससे कहीं अधिक निर्धनता की चुनौतियों से टूटते-जुड़ते पेट को</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">फेफड़ों को</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पसलियों को</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">दिल को</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">और उसी के बराबर घर में चूल्हे के धुँए से आँखें फोड़ती पत्नी</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">फटे कुर्ते से घुटने ढकने की कोशिश में उलझे बालकों और बीमार माँ-बाप की इच्छाओं को। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उधर विकट हाँफनी चढ़ जाने के बावजूद रिक्शा खींचते रहने वाला पुलर एक पल को भी पैडल पर जोर लगाते अपने पैरों को रोकने की गलती नहीं कर पाता था</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">क्योंकि पीछे बैठी सवारी को हमेशा अपने गंतव्य पर पहुँचने की जल्दी मची रहती थी। रिक्शा की चालन-गति तनिक धीमी पड़ी कि डाँट शुरु</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, ‘</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">क्या कर रहे हो भैया</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ssss !, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">समझ नहीं रहे हो कि मुझे अपने काम में देरी हो रही है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इससे तो पैदल चले जाना ही अच्छा था</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जब रिक्शा नहीं चला सकते</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो घर से आते ही क्यों हो...!!!’ आदि-आदि। हैसियत (</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">?) </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वाली कुछ सवारियाँ तो गालियों पर उतर आती थीं। रिक्शा-पुलर शायद ही कभी प्रतिवाद में कुछ कह पाता था</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अधिकतर वह मौनी बाबा बना पैडल पर पैरों की ताकत को शक्ति भर बढ़ाने में लगा रहता था। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मंजिल पर पहुँच कर किराया लेते समय पहले अंगोछे से गर्दन</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">माथे</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">छाती</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">चेहरे का पसीना पोंछना जरूरी होता था। अंगोछा काफी कुछ पसीने से तर हो आता था</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लेकिन उसी की कोर से आँखें भी मलनी होती थीं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">क्योंकि माथे पर उतर आया पसीना टपक कर नाक और आँखों के रास्ते ही छाती तक आता था। इसके बाद किराये के साथ सवारी की दीक्षांत हिदायत भी गाँठ बांधनी होती थी--- ‘मेहनत करो</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इस तरह से मरी-मरी रिक्शा चलाओगे</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो तुम्हारी रिक्शा में भला बैठेगा कौन</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">समझ लो</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मुफ्त में किराया कोई नहीं देगा</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जाओ अब।’ </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भारत में पहले-पहल गांधी जी ने हाथ-रिक्शा-पुलर के जीवन को समझने की कोशिश की थी। उन्हें आदमी द्वारा आदमी को खींचने की मजबूरी से घृणा हुई थी। उन्होंने आह्वान किया था कि व्यवसाय की यह मानव-विरोधी प्रथा बंद होनी चाहिए और जो लोग इससे अपनी रोजी चला रहे हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उनके लिए समाज को कोई वैकल्पिक व्यवस्था बनानी चाहिए। मैंने अपने वर्धा प्रवास वाले दिनों में देखा था कि गांधी जी के प्रभाव के कारण इक्कीसवीं शताब्दी के प्रारंभ तक महाराष्ट्र के वर्धा नगर में और गांधी जी के सेवाग्राम आश्रम क्षेत्र में हाथ-रिक्शा का चलन नहीं था। वहाँ एक और बात देखी</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कि वर्धा रेलवे स्टेशन पर तो मिलने प्रारंभ हो गए हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लेकिन सेवाग्राम रेलवे स्टेशन पर आज भी कुली नहीं होते। सवारियों को अपना सामान स्वयं ही उठा कर बाहर आना होता है। कई बार वहाँ के रेलवे कर्मचारी जब किसी के साथ भारी सामान देखते हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो सहायता को अवश्य दौड़ आते हैं। यह भी गांधी जी का ही बचा रह गया प्रभाव है। आजकल जिस प्रकार गांधी जी के विषय में देश भर में भ्रामक समझ बनाने की निहित स्वार्थी कोशिशें की जा रही हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उन्हें देखें</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो यह बियाबान रेगिस्तान में छोटे-से नखलिस्तान जैसा अनुभव देता है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रिक्शा-व्यवसाय के लिए इक्कीसवीं शताब्दी की एक ऐतिहासिक देन ई-रिक्शा के रूप में प्रकट हुई। इसका निर्माण थोड़े-से अंतर के साथ बहुत कुछ नगरों-कस्बों में चलने वाले थ्री-व्हीलर जैसा किया गया है। सवारियों के बैठने के लिए आमने-सामने दो लंबी गद्दीदार सीटें</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जिनमें से प्रत्येक पर कम से कम दो सवारियाँ बैठ सकती हैं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">आगे चालक के बैठने के लिए एक लंबी गद्देदार सीट</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जिस पर वह अगल-बगल दो सवारियाँ भी बैठा लेता है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सामने बारिश और ठंडी-गरम हवा के थपेड़ों से बचाने के लिए विंड-स्क्रीन</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">चमचमाता रंग-रोगन</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">स्टाइलिश हैडल</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">दमदार बैटरी और ऊबड़-खाबड़ सड़क पर भी आराम से चल सकने वाले पहिए। यह रिक्शा-क्रांति है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जिसने भारत के आम आदमी के यातायात को सुखद बना दिया है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसीलिए अस्तित्व में आने के कुछ ही वर्षों में इसने शहर-नगर-गाँव तक अपनी पहुँच बना ली है। अब हाथ-रिक्शा इक्का-दुक्का ही दिखाई देते हैं। लगता है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जिनके पास बैकों की औपचारिकताएँ पूरी करने की सामर्थ्य भी नहीं है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वे ही हाथ-रिक्शा लेकर सवारियों की आस में यहाँ-वहाँ खड़े होने को मजबूर हैं। यदि हमारी बैकिंग-व्यवस्था गरीबों के लिए सही में लचीली हो जाए</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जिस प्रकार बैंक उद्योगपतियों को दिया उधार वसूल न होने पर अधिक चिल्ल-पौं नहीं मचाते</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उसी प्रकार निर्धनों को दिए जाने वाले कर्ज को भी दयालु दृष्टि से देखने लगें और राज्य-सत्ता वास्तव में कल्याणकारी राज्य की संवैधानिक धारणा के प्रति ईमानदारी से निष्ठावान हो जाए</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो बचे हुए हाथ-रिक्शा वाले भी ई-रिक्शा-पुलर बन जाएँ। आत्म-निर्भर भारत का राग अलापने वालों को इस ओर ध्यान देना चाहिए। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">चंद्रमणि रघुवंशी जब पहले-पहल रिक्शे वालों के बीच गए</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो उन्हें उनका विश्वास अर्जित करने में काफी परिश्रम करना पड़ा। कारण यह था कि उनके पहले जिन भी प्रभावशाली लोगों को रिक्शा वालों ने अपना नेतृत्व सौंपा था</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वे उनके संख्या-बल को अपना प्रभाव बढ़ाने वाला कच्चा माल समझते थे--- ऐसा सप्राण कच्चा माल</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जिसे आवश्यकता पड़ते ही भड़काऊ भाषण की आग में पका कर भीड़ में बदला जा सकता था और जिले के कलक्टर सहित किसी भी बड़े अधिकारी के सामने खड़ा करके आतंक पैदा किया जा सकता था। उन्हें इस बात से ज्यादा मतलब नहीं रहता था कि रिक्शा वालों के हित सध रहे हैं या नहीं</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बल्कि इस बात का अधिक ध्यान रहता था कि उनके अपने हित अधिकारियों से भी सधते रहें और रिक्शे वालों से भी। वे रिक्शा वालों को अपने वोट-बैक के रूप में भी देखते थे और चुनावी माहौल को अपने पक्ष में करने के लिए प्रयोग किए जाने वाला औजार के रूप में भी। इसके लिए इस प्रकार की गतिविधियों और भारी-भरकम आश्वासनों का सहारा लेते थे कि रिक्शा-पुलर समुदाय के वोट उन्हीं को मिलें</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">साथ ही अपने प्रत्याशी के पक्ष में जुलूस निकालते समय बैटरी-माइक-हॉर्न रखने के लिए मनचाही संख्या में रिक्शाएँ भी मुफ्त मिल जाएँ और ‘जीतेगा भई जीतेगा... वाला जीतेगा’ नारे लगा कर विरोधियों के मन में दहशत पैदा करने के लिए जन-बल भी उपलब्ध हो जाए। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">चंद्रमणि रघुवंशी युवा होते-होते इस यथार्थ से परिचित हो गए थे। वे बिजनौर टाइम्स के संस्थापक संपादक बाबूसिंह चौहान और विमला देवी (जिन्हें वे बीबी जी कहते हैं) के पुत्र हैं। बाबूसिंह चौहान अपने क्षेत्र के प्रारंभिक वामपंथियों में से थे</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">स्वतंत्रता आंदोलन से निकट से जुड़े थे और जनता के मुद्दों को लेकर जनांदोलन चलाते हुए जेल जाते रहते थे। कहा जाता है कि एक बार विमला देवी को किसी ने बताया कि चौहान साहब सरकार को क्षमा का पत्र सौंप कर बाहर आने की तैयारी कर रहे हैं। विमला देवी ने समाचार की सत्यता का पता लगाने में भी समय नष्ट नहीं किया</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बालपन से कैशोर्य की ओर कदम बढ़ाते अपने बेटे चंद्रमणि (उनके लिए चंदू) को जिला-जेल भेज कर बाबूसिंह चौहान से कहलवा दिया कि ‘यदि माफी मांग कर जेल से बाहर आने की योजना हो</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो घर आने की जरूरत नहीं है।’ अनुमान किया जा सकता है कि चंद्रमणि रघुवंशी किस प्रकार के कठोर</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ईमानदार और संघर्षधर्मी पारिवारिक वातावरण में युवा हो रहे थे और वह कौन-सी बेचैनी थी</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जो उन्हें एक निर्धन कस्बाई श्रमिक वर्ग से जुड़ कर काम करने के लिए प्रेरित कर रही थी ! इसी पृष्ठभूमि में यह समझना भी कठिन नहीं है कि उन्होंने सार्वजनिक जीवन में कदम रखने का निश्चय करने की दहलीज पर ही क्यों यह संकल्प भी कर लिया था कि वे कभी किसी राजनैतिक-दल के सदस्य नहीं बनेंगे। इस आयु में भी जब चंद्रमणी रघुवंशी का फोन आता है</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो वे कई बार बातचीत में प्रसंग आने पर यह कहना नहीं भूलते कि ‘यदि मैं किसी राजनैतिक-पार्टी का सदस्य बन जाता</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो मुझे थोड़ा अतिरिक्त बल अवश्य मिल जाता</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लेकिन मेरी पहली निष्ठा उस पार्टी की विचारधारा और कार्यक्रमों के प्रति होती</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यथार्थ और सच को समझने की कसौटी भी मेरी अपनी न होकर उस पार्टी की बनाई हुई ही होती</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तब मेरा कोई भी संघर्ष दिशाहीन हो जाता</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जैसा कि अक्सर राजनैतिक कार्यकर्ताओं के साथ होता हुआ दिखता है।‘ </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जब बिजनौर के रिक्शा-पुलर पहली बार चंद्रमणि रघुवंशी को अपनी यूनियन का अध्यक्ष चुनने के बाद फूल-मालाओं से लाद कर बिजनौर टाइम्स कार्यालय में उनके पिता के सामने लाए</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो बाबूसिंह चौहान ने उन्हें सिर से पाँव तक तीक्ष्ण दृष्टि से देखा और बोले</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, ‘</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ध्यान रखना</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ये ही फूलों के हार कभी तुम्हारे गले में काँटों के हार भी बन सकते हैं। मेरी कामना है कि तुम्हारे जीवन में कभी ऐसा विकट दिन न आए।’ और मौन होकर कुछ देर पहले की भाँति अपने काम में लग गए। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">चंद्रमणि रघुवंशी इतने बरसों बाद भी अपने पिता के शब्दों को हर सुबह नवीन अर्थ भंगिमा के साथ महसूस करते हैं और बिजनौर टाइम्स की संपादकी के साथ रिक्शा-पुलर समुदाय की चिंता में डूब जाते हैं।...........</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">◆ </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. देवराज</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पूर्व अधिष्ठाता, अनुवाद विद्यापीठ, महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा (महाराष्ट्र)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संपर्क : </span><a href="mailto:dr4devraj@gmail.com" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #0563c1; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">dr4devraj@gmail.com</span></a><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> / 7599045113</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-30215766590785285882022-10-22T23:04:00.003+05:302022-10-23T23:49:54.906+05:30डॉ. एम. शेषन को श्रद्धांजलि<div style="text-align: justify;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnyqyBZqUpuwYnrO9BLOE5FWhkwFi8x1ZKRwSjacxJ6FbsP0h7BAphmh0HTn2gNWpiKu8LXRnUUOTmSCV4UNWk9yAKXEqfTP7z_RzQuQZnWOJXnulfI0XrQ1D2U5QvK60rf6HquVOOHUNB4YJqGdV6mSw9R7-Bafa60HzlzNd7swFS5_PpvClIF0QlHQ/s355/ei_1666353230522-removebg-preview%20(2).png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="355" data-original-width="355" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnyqyBZqUpuwYnrO9BLOE5FWhkwFi8x1ZKRwSjacxJ6FbsP0h7BAphmh0HTn2gNWpiKu8LXRnUUOTmSCV4UNWk9yAKXEqfTP7z_RzQuQZnWOJXnulfI0XrQ1D2U5QvK60rf6HquVOOHUNB4YJqGdV6mSw9R7-Bafa60HzlzNd7swFS5_PpvClIF0QlHQ/w200-h200/ei_1666353230522-removebg-preview%20(2).png" width="200" /></a></div><br /><span style="color: red;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">डॉ. एम. शेषन को श्रद्धांजलि</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">खतौली, 22 अक्टूबर, 2022।</div><div style="text-align: justify;">आज 'साहित्य मंथन' के तत्वावधान में तमिल भाषी विद्वान और भारतीय हिंदी आंदोलन के समर्थ कार्यकर्ता डॉ. एम. शेषन के निधन पर उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए एक आयोजन संपन्न हुआ। इसमें हैदराबाद से पधारे प्रो ऋषभदेव शर्मा ने विस्तार से डॉ. एम. शेषन का परिचय दिया और उनकी हिंदी सेवा के साथ ही तमिल और हिंदी के बारे में जो तुलनात्मक अध्ययन हुआ है, उसके महत्वपूर्ण बिंदुओं की ओर सबका ध्यान खींचा। प्रो. ऋषभ ने इस बात पर बहुत बल दिया कि डॉ. एम. शेषन ने हिंदी साहित्य में रीतिकाल और तमिल साहित्य की रीति परंपरा के बीच संबंध की जो अवधारणा प्रस्तुत की थी, उस पर गंभीर शोध किए जाने की आवश्यकता है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> इस अवसर पर डॉ. एम. शेषन के खतौली पधारने की घटना का स्मरण दिलाते हुए पश्चिमी उत्तर प्रदेश के लेखक जसवीर राणा ने यह प्रतिपादित किया कि जब शेषन जी हिंदी सेवी टी. एस. राजु शर्मा और प्रो. एन. सुंदरम म के साथ खतौली पधारे थे, तो उनकी स्पष्टवादिता तथा सहज व्यवहार ने सभी को प्रभावित किया था। उस समय उन्होंने उत्तर भारत और दक्षिण भारत के बीच संबंध को हिंदी भाषा तथा साहित्य के सहारे अधिक मजबूत बनाने की आवश्यकता पर बल दिया था, इसीलिए शेषन जी उत्तरापथ और दक्षिणापथ के मिलन को महत्व देने वाले राष्ट्रभक्त थे। जसवीर राणा ने उनके निधन को पूरे हिंदी आंदोलन और भारतीय भाषाओं की क्षति माना।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">वरिष्ठ कवि-समीक्षक प्रो. देवराज ने इस अवसर पर डॉ. एम. शेषन के साथ अपने बरसों के संबंध को याद किया और यह कहा कि भारतीय साहित्य और हिंदी भाषा को मजबूत बनाने के लिए तथा सभी भारतीय भाषाओं की समृद्धि के लिए डॉ. एम. शेषन ने जो तुलनात्मक अध्ययन किया तथा अपने लेखन के माध्यम से हिंदी और तमिल के पाठकों को इन दोनों भाषाओं के साहित्य का जो ज्ञान दिया, वह कभी नहीं भुलाया जा सकता।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">साहित्य मंथन के इस आयोजन में यह भी याद किया गया कि डॉ. एम. शेषन को हिंदी भाषा के प्रति रुचि तो अपने प्रारंभिक दिनों से ही हो गई थी, लेकिन उसका गहरा ज्ञान उन्होंने आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी और डॉ. शिव प्रसाद सिंह के संपर्क में आकर अर्जित किया। आचार्य द्विवेदी ने अपने इस महान शिष्य को संस्कृति की ज़मीन से जोड़ने का जो कार्य किया था और भारतीयता को समझने की जो योग्यता दी थी, उसका शेषन जी ने सफल प्रयोग भारत की राष्ट्रीय चेतना को समृद्ध बनाने में किया। श्रद्धांजलि सभा के अंत में 2 मिनट का मौन रखकर शेषन जी की आत्मा की शांति के लिए प्रार्थना की गई। 000</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">प्रेषक- </div><div style="text-align: justify;">जसवीर राणा</div><div style="text-align: justify;">अध्यक्ष, साहित्य मंथन, खतौली।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">https://sahityakunj.net/news/dr-sheshan-ko-shraddhanjali</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-61579972750117522002022-09-23T11:13:00.004+05:302022-09-23T11:50:26.737+05:30"धूप के अक्षर" (ऋषभदेव शर्मा अभिनंदन ग्रंथ) : लेखक सूची<p dir="ltr" id="docs-internal-guid-1ed793fe-7fff-61a6-d05f-6e53b9391a0e" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXl8_ri_gD4xhIzM1k_JMB_sAkCfEkYFcjwz0dezOjrs1bKzkMYGH-b9CFhwyuRXSPM6qtS1qhhPeQyfPdm8aTNxlwyHMIHyDfzUE_Bi5vog0r1YxRXXXi7NNRMGCLsV6JjMVFl0bRK1nIMV-LakMUClNxcTOHKojMWJdp_iWAtUpWPsF4vPfUQgISAw/s672/IMG-20220921-WA0007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="505" data-original-width="672" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXl8_ri_gD4xhIzM1k_JMB_sAkCfEkYFcjwz0dezOjrs1bKzkMYGH-b9CFhwyuRXSPM6qtS1qhhPeQyfPdm8aTNxlwyHMIHyDfzUE_Bi5vog0r1YxRXXXi7NNRMGCLsV6JjMVFl0bRK1nIMV-LakMUClNxcTOHKojMWJdp_iWAtUpWPsF4vPfUQgISAw/w200-h150/IMG-20220921-WA0007.jpg" width="200" /></a></div><br /><span style="color: red; font-family: Arial; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span><p></p><p dir="ltr" id="docs-internal-guid-1ed793fe-7fff-61a6-d05f-6e53b9391a0e" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: red; font-family: Arial; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"धूप के अक्षर" </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: red; font-family: Arial; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ऋषभदेव शर्मा अभिनंदन ग्रंथ)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">000</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">दो भागों (कुल 6 खंड) में प्रकाशित इस ग्रंथ में सम्मिलित लेखकगण- </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">==========</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">खंड 1: चिंतन के आयाम : </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सारे अक्षर सूर्यमुखी हो जाएँ-</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">===========</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. अनीता शुक्ल </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. प्रतिभा मुदलियार </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. चंदन कुमारी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. डॉली </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्रीमती शीला बालाजी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. मंजु शर्मा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. संजय एल. मादार </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. विजेंद्र प्रताप सिंह </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. अनुपमा तिवारी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री हुडगे नीरज </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्रीमती शशि राय </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. सुषमा देवी </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">""""""""""</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">खंड 2: काव्य कृतित्व : </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रोशनी का इक दुशाला लाइए-</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"""''''''''""'''</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. कैलाश चंद्र भाटिया </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद्र जैन </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री चंद्रमौलेश्वर प्रसाद </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. एस. ए. सूर्यनारायण वर्मा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. देवराज (2) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो.दिलीप सिंह </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. कविता वाचक्नवी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. रामजी सिंह 'उदयन'</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रमीला के. पी.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. एन. लक्ष्मी 'प्रिया' </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">""""""""""</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">खंड 3: आलोचना दृष्टि : </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रोशनदान ज़रूरी है -</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"""''''''''""'''</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. बालशौरि रेड्डी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. एम. वेंकटेश्वर (2) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. देवराज (4) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. जगमल सिंह</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. गोपाल शर्मा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा (2) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. बी. बालाजी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. परमान सिंह </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री प्रवीण प्रणव </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">""""""""""</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">खंड 4: संपादकीय विवेक : </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हम प्रकाश के प्रहरी -</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"""''''''''""'''</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. योगेंद्रनाथ मिश्र </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. निर्मला एस. मौर्य </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो.गोपाल शर्मा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. वेदप्रकाश अमिताभ </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. चंदन कुमारी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री प्रवीण प्रणव (2) </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">""""""""""</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">खंड 5: व्यक्तित्व : </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">दिशाओं को लीपती श्वेत हँसी -</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"""''''''''""'''</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. देवराज </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कु. समीक्षा शर्मा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. अंतरिक्ष सैनी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री पवन कुमार 'पवन' </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री जसवीर राणा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. दिनेश प्रताप तोमर </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. अहिल्या मिश्र </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. करन सिंह ऊटवाल </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. पी. राधिका </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्रीमती पवित्रा अग्रवाल </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. वर्षा सोलंकी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. रामनिवास साहू </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. रेखा अग्रवाल </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री संजीव कुमार </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. सैयद मासूम रज़ा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री अमन कुमार त्यागी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री चंद्रप्रताप सिंह </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री लक्ष्मी नारायण अग्रवाल </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. गिरिजा रानी खन्ना </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. विनीता कृष्णा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. सुपर्णा मुखर्जी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. शिवकुमार राजौरिया </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. आशा मिश्रा 'मुक्ता' </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">""""""""""</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">खंड 6: मूल्यांकन: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उपजे बीज अनेक, बाली गेहूँ की</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"""''''''''""'''</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री प्रवीण प्रणव </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री अवधेश कुमार सिन्हा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. राकेश कुमार शर्मा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्री ज्ञानचंद मर्मज्ञ </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. चंदन कुमारी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. बी. बालाजी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. संगीता शर्मा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. गोपाल शर्मा </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">🙏🌹🙏</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: red; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रधान संपादक- </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: red; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संपादक मंडल- </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. राकेश कुमार शर्मा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. बी. बालाजी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. चंदन कुमारी </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. मंजु शर्मा</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">***</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अनंग प्रकाशन, दिल्ली-110053.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मो. 9350563707, 9540176542.</span></p>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-30265056940833251952022-07-17T14:32:00.006+05:302022-07-19T06:21:51.427+05:30"नई शिक्षा नीति 2020 और भारतीय भाषाएँ" विषयक द्विदिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी संपन्न<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieYSXDmz3jJNmqPh-PQ7HvOHdlupR0MWjbtfvXpXRUKAzHL-26xw27WnPiFeyVq6EpZ4FQjTNfX7eUgpWJDt7bvSqfQBiDkQVhblFc5-C7tkPyKt3d9tcsnkvRHCCfdU0gs_sBHop1wBxpX6R6LImfsQx5yk1cj09DSqWPSce2eCdBKvKsXgNIQ5BKsw/s1280/IMG-20220716-WA0037.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieYSXDmz3jJNmqPh-PQ7HvOHdlupR0MWjbtfvXpXRUKAzHL-26xw27WnPiFeyVq6EpZ4FQjTNfX7eUgpWJDt7bvSqfQBiDkQVhblFc5-C7tkPyKt3d9tcsnkvRHCCfdU0gs_sBHop1wBxpX6R6LImfsQx5yk1cj09DSqWPSce2eCdBKvKsXgNIQ5BKsw/w640-h480/IMG-20220716-WA0037.jpg" width="640" /></a></div><div><p dir="ltr" id="docs-internal-guid-0ebd7079-7fff-c9cf-b6f8-c921ee6f33bf" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Arial; font-size: 13pt; font-weight: 700; white-space: pre-wrap;">"नई शिक्षा नीति 2020 और भारतीय भाषाएँ" विषयक द्विदिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी संपन्न</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">केंद्रीय हिंदी संस्थान, आगरा (उच्चतर शिक्षा विभाग, शिक्षा मंत्रालय, भारत सरकार) एवं अहमदनगर जिला मराठा विद्या प्रसारक समाज के न्यू आर्ट्स, कॉमर्स एंड साइंस महाविद्यालय, शेवगांव, अहमदनगर (महाराष्ट्र) के हिंदी विभाग के संयुक्त तत्वावधान में "नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 और भारतीय भाषाएँ" विषय पर द्विदिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी का आयोजन दिनांक 15 तथा 16 जुलाई, 2022 को शेवगाँव स्थित महाविद्यालय के सभागार में किया गया।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHRn9iSCu9R2-rZzzILwu2jnKPr3O15bJjsJmx_m0xk7FIn7l_-rQyA_hR4yCZUeUOBhL7R2WmcXtSK_d5JZU_evLOcnZwo09ZCj0UDKmyiA2bZauobRvUln2bfEC5Xe5LxnAqaFBPxFNt2TMnNIb6yZnpEneW2YOcuNhFzZ4uPZobZ3Kx3KvOsamL9g/s2011/1E8D40A.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1495" data-original-width="2011" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHRn9iSCu9R2-rZzzILwu2jnKPr3O15bJjsJmx_m0xk7FIn7l_-rQyA_hR4yCZUeUOBhL7R2WmcXtSK_d5JZU_evLOcnZwo09ZCj0UDKmyiA2bZauobRvUln2bfEC5Xe5LxnAqaFBPxFNt2TMnNIb6yZnpEneW2YOcuNhFzZ4uPZobZ3Kx3KvOsamL9g/s320/1E8D40A.jpg" width="320" /></a></div><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इस संगोष्ठी को कुल 5 सत्रों में विभाजित किया गया। संगोष्ठी के उद्घाटन सत्र में प्रमुख उद्घाटक के रूप में प्रोफेसर कुलदीप चंद अग्निहोत्री (पूर्व कुलपति, हिमाचल प्रदेश केंद्रीय विश्वविद्यालय, धर्मशाला) उपस्थित रहे। प्रो. अग्निहोत्री ने नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति का स्वागत करते हुए अपने वक्तव्य में कहा कि पारंपरिक शिक्षा व्यवस्था को बदलने का कार्य इस राष्ट्रीय शिक्षा नीति के माध्यम से हो रहा है।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रमुख अतिथि के रूप में उपस्थित केंद्रीय हिंदी संस्थान (आगरा) की निदेशक प्रो. बीना शर्मा ने अपने मंतव्य में नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति का महत्व प्रतिपादित किया। बीज-भाषक के रूप में उपस्थितं प्रो. सदानंद भोसले (पुणे) ने भारतीय भाषाओं में शिक्षा की आवश्यकता पर प्रकाश डालते हुए भारतीय भाषाओं की गौरवशाली परंपरा का परिचय दिया। उन्होंने कहा कि इस नीति के केंद्र में स्वराज्य की संकल्पना निहित है तथा इसका लक्ष्य छात्रों को विश्व मानव बनाना है।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">एडवोकेट वसंतराव कापरे (सदस्य, गवर्निंग काउंसिल, अहमदनगर जिला मराठा विद्या प्रसारक समाज, अहमदनगर) उद्घाटन समारोह के अध्यक्ष के रूप में उपस्थित रहे एवं नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति के महत्व पर अपने अभिभाषण के माध्यम से प्रकाश डाला। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संगोष्ठी के उद्घाटन सत्र में महाविद्यालय के प्रधानाचार्य डॉ. पुरुषोत्तम कुंदे द्वारा लिखित पुस्तक "काल से होड़ लेते कवि शमशेर और ग्रेस" का विमोचन उपस्थित अतिथियों के कर कमलों से हुआ।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संगोष्ठी के प्रथम सत्र "नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 का स्वरूप" में प्रमुख वक्ता के रूप में प्रो. सुनील डहाले, (वैजपुर महाराष्ट्र) उपस्थित रहे तथा उन्होंने नई शिक्षा नीति का स्वरूप विस्तार से स्पष्ट किया। इस सत्र के अध्यक्ष के रूप में डॉ. सजीत शशि (वरकला, केरल) उपस्थित रहे। संगोष्ठी के द्वितीय सत्र "भारतीय भाषाओं में रोजगार के अवसर" में प्रमुख वक्ता के रूप में डॉ. मोहनन (कन्नूर, केरल) उपस्थित रहे, जिन्होंने अपने भाषण के माध्यम से भारतीय भाषाओं में रोजगार के अवसर विषय पर विशेष मार्गदर्शन किया। तृतीय सत्र "जनसंचार माध्यम और भारतीय भाषाएँ" के प्रमुख वक्ता डॉ ज्योतिमय बाग (चितरंजन, पश्चिम बंगाल) ने अनुवाद, डॉक्यूमेंट्री एवं भारतीय भाषाएँ विषय पर मार्गदर्शन किया। सत्र के अध्यक्ष डॉ शैलेश कदम (वर्धा, महाराष्ट्र) ने जनसंचार माध्यम और भारतीय भाषाएँ विषय पर मार्गदर्शन किया। चतुर्थ सत्र "नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति और भारतीय लोक भाषाएँ एवं बोलियाँ" के प्रमुख वक्ता डॉ. राकेश कुमार सिंह (दिल्ली) ने नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति और भारतीय लोक भाषाएँ एवं बोलियाँ विषय पर विस्तृत मार्गदर्शन किया। इस सत्र की अध्यक्षता प्रो. कृष्ण कुमार कौशिक (दिल्ली) ने की। पंचम सत्र "नई शिक्षा नीति और भारतीय भाषाओं का भविष्य" के प्रमुख वक्ता डॉ. बालासाहेब सोनवने (पुणे, महाराष्ट्र) रहे तथा सत्र के अध्यक्ष के रूप में प्रो. जे. एस. मोरे (कोपरगांव, महाराष्ट्र) ने नई शिक्षा नीति और भारतीय भाषाओं का भविष्य विषय पर मार्गदर्शन किया।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संगोष्ठी के समापन सत्र में प्रमुख अतिथि के रूप में डॉ गंगाधर वानोडे (क्षेत्रीय निदेशक, केंद्रीय हिंदी संस्थान, हैदराबाद केंद्र) ने नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति का स्वागत करते हुए भारतीय भाषाओं का महत्व प्रतिपादित किया। उन्होंने केंद्रीय हिंदी संस्थान की सभी योजनाओं से रू-ब-रू कराया। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">विशिष्ट अतिथि प्रो. ऋषभदेव शर्मा (पूर्व आचार्य, दक्षिण भारत हिंदी प्रचार सभा, हैदराबाद) ने मानव मूल्यों के लिहाज से नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति की विवेचना की। उन्होंने अपने मंतव्य में भारतीय संस्कृति की जड़ें मजबूत करने के लिए नई शिक्षा नीति कितनी उपयुक्त है, इसे भी स्पष्ट किया। प्रो. शर्मा ने नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति के अनेक सकारात्मक पहलुओं को उजागर करते हुए यह भी कहा कि इसके कार्यान्वयन की जिम्मेदारी अध्यापकों की है। उन्होंने कहा कि भाषा विभिन्न व्यक्तियों और समुदायों के बीच प्रेम और सौहार्द को बढ़ाती है तथा हमारी कोशिश भी यही होनी चाहिए। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">समापन सत्र की अध्यक्षता डॉ. पुरुषोत्तम कुंदे ने की। संगोष्ठी का मंच संचालन सुश्री आशा वडणे ने किया। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संगोष्ठी के विभिन्न स्तरों में चर्चा-परिचर्चा में विभिन्न विश्वविद्यालयों और महाविद्यालयों से पधारे अध्यापक, आलेख वाचक तथा शोधार्थी छात्र-छात्राओं ने सक्रिय भागीदारी निभाई। 000</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेषक-</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. गोकुल क्षीरसागर</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हिंदी विभागाध्यक्ष</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">न्यू आर्ट्स, कॉमर्स एंड साइंस महाविद्यालय, शेवगांव, अहमदनगर (महाराष्ट्र)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dz6TWFNwUZ-Amh-jvgm_O10YJhssB9P7bg-mJ6RVdZ9sD7Q_UTyaVEMlfK2hhiPyPPGYB3mah8eICg1ThcCAg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjogvTaj5Zr5l-H-acTagb_2xR3VgBnibK-7ta7ZE7xWKI4fwbUEEslyPDlyZtOxnnjwG7zIpjfu03OBAn3tjtTKZZ7U-COWiA09A-sHj3l7T4Tw_sB3QHN9cTMeF1AXnmYtR25ZS30utIUjtzMlKnCeAThd8_5VuBO3Unvwn8nfXqsIExskvYeE_t9gg/s1011/inbound435543638028258366.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1011" data-original-width="900" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjogvTaj5Zr5l-H-acTagb_2xR3VgBnibK-7ta7ZE7xWKI4fwbUEEslyPDlyZtOxnnjwG7zIpjfu03OBAn3tjtTKZZ7U-COWiA09A-sHj3l7T4Tw_sB3QHN9cTMeF1AXnmYtR25ZS30utIUjtzMlKnCeAThd8_5VuBO3Unvwn8nfXqsIExskvYeE_t9gg/s320/inbound435543638028258366.jpg" width="285" /></a></div><br />RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-38976821848009170422022-07-13T15:58:00.003+05:302022-07-13T16:22:50.450+05:30 प्रो. ऋषभदेव शर्मा की तपस्या का फल है 'धूप के अक्षर'<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7Vn6QtfceuKOWxP-iJ-4mNd-KmMfZA5C3WRF9HPuTD50fF29J1S3uH8dELoSc9ZKrv9rrwQBS5bpWmNiOYGpdEbmqeJN_Sl-RwZ992G3MBwkUiU0SiS3RYtCzWNKb6ptWD4AVHIhm-2I-uLrQgr_MGsq2bvUAsoE8zgLDYU6yhXEFSnAmfWTv4B04/s1172/flex.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="409" data-original-width="1172" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7Vn6QtfceuKOWxP-iJ-4mNd-KmMfZA5C3WRF9HPuTD50fF29J1S3uH8dELoSc9ZKrv9rrwQBS5bpWmNiOYGpdEbmqeJN_Sl-RwZ992G3MBwkUiU0SiS3RYtCzWNKb6ptWD4AVHIhm-2I-uLrQgr_MGsq2bvUAsoE8zgLDYU6yhXEFSnAmfWTv4B04/w640-h224/flex.jpg" width="640" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyTogRKVIrBiN25GJf6yc3nr2xd6QUNV_ZlyJQJNgDUyxBd2HOiwKENKTA9qBQkLpsaFFDY87j-SUkEzMydjA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">हैदराबाद।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFmvykaTkIgfs0xhIZq3M-RzYq0-K5F3P308oMsMLNSu3Y9pGXLQVtUG4jq93kS1q-by84AgWscVQHvq01DmX2doyU3P534u-tAmQvy563QV87hDzqla3dUXJs7PPXbheW7aEbg-7yiDf9Qm3TvAksDANJo3pKNXpnX9tC3JB_f90Ak6-AlSvc8VtA/s1080/WhatsApp%20Image%202022-07-06%20at%2012.00.50%20AM.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="804" data-original-width="1080" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFmvykaTkIgfs0xhIZq3M-RzYq0-K5F3P308oMsMLNSu3Y9pGXLQVtUG4jq93kS1q-by84AgWscVQHvq01DmX2doyU3P534u-tAmQvy563QV87hDzqla3dUXJs7PPXbheW7aEbg-7yiDf9Qm3TvAksDANJo3pKNXpnX9tC3JB_f90Ak6-AlSvc8VtA/w640-h476/WhatsApp%20Image%202022-07-06%20at%2012.00.50%20AM.jpeg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;">प्रो. ऋषभदेव शर्मा की तपस्या का फल है 'धूप के अक्षर'</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">हैदराबाद।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>भारत के पूर्व शिक्षा मंत्री और प्रसिद्ध लेखक डॉ. रमेश पोखरियाल निशंक ने दक्षिण भारत हिंदी प्रचार सभा, खैरताबाद, हैदराबाद के सभागार में आयोजित एक भव्य समारोह में 'धूप के अक्षर' का लोकार्पण करते हुए कहा कि यह ग्रंथ प्रो. ऋषभदेव शर्मा की जीवन भर की तपस्या का फल है। उनकी इस तपस्या को दक्षिण भारत ने हृदय से स्वीकार किया है जिसके दर्शन उनके अभिनंदन समारोह में हो रहे हैं। वे डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा के प्रधान संपादकत्व में दो खंडों में प्रकाशित प्रो. ऋषभदेव शर्मा के सम्मान में लोकार्पित किए जाने वाले आयोजन में बोल रहे थे।<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3VjImtP7w7s08pdE10xMPKGSs55jONIeQ0MBCeb7gJalPX2wM9mDn8rBVcqdyuDiSztMYx4FZ5cdWanFRlBITrwPjns59JHTRDGkfgXmLcM7tkzNM2MbWzqUjsGnRDkG4Q1_d2nRJm6pzIfjEl9JUMTT3EJOlffPH4yjZnySdDbdBJby8z-8uO9Y0/s999/84.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img border="0" data-original-height="999" data-original-width="666" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3VjImtP7w7s08pdE10xMPKGSs55jONIeQ0MBCeb7gJalPX2wM9mDn8rBVcqdyuDiSztMYx4FZ5cdWanFRlBITrwPjns59JHTRDGkfgXmLcM7tkzNM2MbWzqUjsGnRDkG4Q1_d2nRJm6pzIfjEl9JUMTT3EJOlffPH4yjZnySdDbdBJby8z-8uO9Y0/s320/84.jpeg" width="213" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">डॉ. निशंक ने इस बात पर विशेष बल दिया कि भारतवर्ष को विश्वगुरु के पथ पर पुनः प्रतिष्ठित करने के लिए तेलुगु, तमिल, कन्नड, मलयालम, बंगला, मराठी, पंजाबी, असमी आदि सभी भाषाओं को सम्मिलित भूमिका निभानी होगी। उन्होंने यह भी कहा कि प्रो. ऋषभदेव शर्मा हिंदी के माध्यम से सारी भारतीय भाषाओं के लिए कार्य कर रहे हैं। यह कार्य हैदराबाद में हो रहा है जिस पर हम गर्व कर सकते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJk1I-Hj9TxzmR801cgaIHhymZtZm3RUjxPtWVuu_YhD6C8uVep8NjlSRzY0wuhvXKFXKJ4XfOzXNt2xuRohrI-c4Teu286CxzCMDfQdhlHktINaXL_27QfeJfHZx-QlvDQ0cPx2qvzR5wfotfK3941Q8yb4C7746fK-3hK12gP51cBQDQ9E0LHNaP/s999/WhatsApp%20Image%202022-07-05%20at%205.28.11%20PM%20(1).jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="999" data-original-width="666" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJk1I-Hj9TxzmR801cgaIHhymZtZm3RUjxPtWVuu_YhD6C8uVep8NjlSRzY0wuhvXKFXKJ4XfOzXNt2xuRohrI-c4Teu286CxzCMDfQdhlHktINaXL_27QfeJfHZx-QlvDQ0cPx2qvzR5wfotfK3941Q8yb4C7746fK-3hK12gP51cBQDQ9E0LHNaP/s320/WhatsApp%20Image%202022-07-05%20at%205.28.11%20PM%20(1).jpeg" width="213" /></a></div>अभिनंदन समारोह का उद्घाटन शीर्षस्थ भारतीय लेखक प्रो. एन. गोपि ने किया। इस अवसर पर उन्होंने कहा कि प्रो. शर्मा एक आदर्श अध्यापक और प्रख्यात लेखक ही नहीं है, बल्कि वे एक उत्तम मनुष्य भी हैं। दक्षिण में उनका आना भाषा और साहित्य के लिए एक वरदान जैसा है।<br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">प्रो. ऋषभदेव शर्मा के अभिनंदन समारोह की अध्यक्षता करते हुए महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा के पूर्व अधिष्ठाता प्रो.देवराज ने कहा हर एक को चारों दिशाओं की संस्कृति को आत्मसात करना होगा। साहित्य और संस्कृति में ही देश को जोड़ने की शक्ति निहित है। संस्कृति और साहित्य केवल पाखंड नहीं हैं। ये सबसे पहले व्यक्ति के भीतर जिज्ञासा जगाते हैं। सवाल करना असिखाते हैं और फिर उनका समाधान ढूँढ़ने की जज्बा पैदा करते हैं। हर तरह से व्यक्ति को प्रशिक्षित करते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">अतिविशिष्ट अतिथि रूप में डॉ. पुष्पा खंडूरी (देहारदून) के साथ प्रो. गोपाल शर्मा, जसवीर राणा, डॉ. अहिल्या मिश्र, डॉ. वर्षा सोलंकी, डॉ. राकेश कुमार शर्मा, पी. ओबय्या, जी. सेल्वराजन, एस. श्रीधर, प्रो. संजय एल मादार आदि मौजूद थे।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">सभी वक्ताओं ने अपने विचार व्यक्त करते हुए इस बात को विशेष रूप से रेखांकित किया कि प्रो. ऋषभदेव शर्मा ने हैदराबाद, चेन्नै और एरणाकुलम आदि में रहते हुए जो कार्य किया उसका भाषायी और साहित्यिक महत्व ही नहीं है बल्कि सांस्कृतिक महत्व भी है। उनका कार्य दक्षिणापथ और उत्तरापथ के मध्य संस्कृति सेतु का कार्य है।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">आयोजन का संचालन 'धूप के अक्षर' ग्रंथ की प्रधान संपादक डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा ने किया। समारोह के प्रारंभ में कलापूर्ण सस्वर सरस्वती वंदना शुभ्रा मोहंता ने प्रस्तुत की। 'धूप के अक्षर' ग्रंथ के सहयोगी लेखकों को यह ग्रंथ भेंट भी किया गया।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इस समारोह में हैदराबाद के साहित्य प्रेमी बड़ी संख्या में उपस्थित थे। पद्मश्री एडलप्पली वेंकटेश्वर राव, विनीता शर्मा, वेणुगोपाल भट्टड, अजित गुप्ता, लक्ष्मीनारायण अग्रवाल, पवित्रा अग्रवाल, रामदास कृष्ण कामत, सुरेश गुगालिया, जी. परमेश्वर, डॉ. श्रीपूनम जोधपुरी, डॉ. जयप्रकाश नागला, डॉ. रियाजुल अंसारी, डॉ. बी. एल. मीणा, मुकुल जोशी, डॉ. शिवकुमार राजौरिया, रवि वैद, डॉ. एस. राधा, सरिता सुराणा, वर्षा कुमारी, हुडगे नीरज, रूपा प्रभु, उत्तम प्रसाद, नीलम सिंह, नेक परवीन, संदीप कुमार, मुकुल जोशी, डॉ. कोकिला, एफ. एम. सलीम, डॉ. के. श्रीवल्ली, डॉ. बी. बालाजी, डॉ. करन सिंह ऊटवाल, वुल्ली कृष्णा राव, ए. जानकी, किशोर बाबु, रमाकांत, राधाकृष्ण मिरियाला, शीला बालाजी, समीक्षा शर्मा, डॉ. सुषमा देवी, सुनीता लुल्ला, प्रवीण प्रणव,, डॉ. गंगाधर वानोडे, डॉ. सी. एन. मुगुटकर, डॉ. रामा द्विवेदी, डॉ. संगीता शर्मा, प्रो. दुर्गेशनंदिनी, डॉ. रेखा शर्मा, चवाकुल रामकृष्णा राव, एम. सूर्यनरायन, नागराज, प्रवीण, केशवलु, जे. रामकृष्ण, मुरली, एम. शिवकुमार, नृपुतंगा सी. के., डॉ. के. चारुलता, जी, एकांबरेश्वरुडु, शैलेषा नंदूरकर, जाकिया परवीन, शेक जुबर अहमद, डॉ. गौसिया सुलताना, विकास कुमार आजाद, पल्लवी कुमारी, निशा देवी, डॉ. पठान रहीम खान, के. राजन्ना, डॉ. एस. तुलसीदेवी, डॉ. रजनी धारी, गीतिका कुम्मूरी, डॉ. गोरखनाथ तिवारी, डॉ. साहिरा बानू बी. बोरगल, डॉ. बिष्णु कुमार राय, डॉ. शक्ति कुमार द्विवेदी, डॉ. ए. जी. श्रीराम, हरदा राजेश कुमार, डॉ. संतोष विजय मुनेश्वर, काज़िम अहमद, अनिल लोखंडे और अनेक लोग अंडमान, दिल्ली, वर्धा, खतौली, नांदेड, कर्नाटक, चेन्नै, अहमदाबाद, बनारस से भी पधारे थे।</div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwo9tUxfyb7Qw8Y3yxuzXmZGbTXZmUaUEISIkw-2Cu7THR4ViZnL_j_i2WRMagrmBzzB4gGbj5Fyab6RXLkpw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> Gurramkonda Neerajahttp://www.blogger.com/profile/15380939804304000823noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-39282842434358229072022-06-27T10:38:00.002+05:302022-06-27T10:50:46.804+05:30ऋषभदेव शर्मा अभिनंदन ग्रंथ - "धूप के अक्षर" : सम्मिलित लेखक/ लेख <p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS", "sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt; line-height: 106%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span face=""Arial Unicode MS", "sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt; line-height: 106%;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL8rSZxg3eGO92O-o_MxJaFNpSX3ZGaRoUdyimsFzFJj-houhfL5lzv5IdzwbBU8SdMccEUhRleJNTxBqo37eJke4MitCX52huVWk2F043HzgKw7ghrDplaC9l9cRiDjiCj0DJevMxajPqXMU7P--f4VJaWJujItE3VokhPJfbr8OG5E2aDZgoXqj8ug/s960/IMG-20220624-WA0007.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="620" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL8rSZxg3eGO92O-o_MxJaFNpSX3ZGaRoUdyimsFzFJj-houhfL5lzv5IdzwbBU8SdMccEUhRleJNTxBqo37eJke4MitCX52huVWk2F043HzgKw7ghrDplaC9l9cRiDjiCj0DJevMxajPqXMU7P--f4VJaWJujItE3VokhPJfbr8OG5E2aDZgoXqj8ug/w129-h200/IMG-20220624-WA0007.jpg" width="129" /></a></div><br /><br /><span style="color: red;"><br /></span></span><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS", "sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt; line-height: 106%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-v2zF0xKmTmml0VhSAKijIEjQ7dpGHeScrmHnrKkMDeIAZfC3qNDrqeB2A8Zz8H9u6Pdml9DNmlnClKIQjlxvCgj_zXHoy_OF5wvH6cZeujr9Dh0Rdfb7983azdR2K5nNwVOeZPJc9MH7ptKmozK3eid3y59hG8Jfc1FVgcQlN-TZsC0ShLGcG39Qrw/s960/IMG-20220624-WA0006.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="630" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-v2zF0xKmTmml0VhSAKijIEjQ7dpGHeScrmHnrKkMDeIAZfC3qNDrqeB2A8Zz8H9u6Pdml9DNmlnClKIQjlxvCgj_zXHoy_OF5wvH6cZeujr9Dh0Rdfb7983azdR2K5nNwVOeZPJc9MH7ptKmozK3eid3y59hG8Jfc1FVgcQlN-TZsC0ShLGcG39Qrw/w131-h222/IMG-20220624-WA0006.jpg" width="131" /></a></span><span face=""Arial Unicode MS", "sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt; line-height: 106%;"><span style="color: red;"><br /></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS", "sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt; line-height: 106%;"><span style="color: red;">ऋषभदेव शर्मा अभिनंदन ग्रंथ - "धूप
के अक्षर" </span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS", "sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt; line-height: 106%;"><span style="color: red;"> सम्मिलित लेखक/ लेख </span></span></p>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 4.25pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 741px;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">संख्या </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">लेखक</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">भाग</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">शीर्षक</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">योगेंद्रनाथ शर्मा अरुण </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1,2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">आशीर्वचन </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>दिलीप सिंह</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1,2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">शुभाशंसा </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">धूप ने कविता लिखी है, गुनगुनाने
के लिए </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>गुर्रमकोंडा नीरजा<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;">, 2 <o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">संपादकीय </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">संघर्ष और जिजीविषा की बुलंद आवाज</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">तेलुगु साहित्य से प्रेम का
प्रतीक </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">साहित्य, संस्कृति और भाषा का मूल
त्रिकोण </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">देश दुनिया के ‘सवाल’ और
पत्रकारिता के ‘सरोकार’</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">सात समुद्र की मसि करूँ, गुरु गुण
लिखा न जाय </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">अनीता शुक्ला </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;">, 2 <o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">तेवरी काव्यांदोलन के पुरोधा </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>प्रतिभा मुदलियार </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">मुझे पंख दोगे?</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>डॉली </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">स्त्री प्रश्न: सशक्तीकरण से मानवाधिकार तक </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>शीला बालाजी </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">स्त्री और बच्चे : मानवाधिकार चेतना </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बी. बालाजी </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 21.5pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 21.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">अनुवाद अध्ययन : संस्कृति सेतु का
निर्माण </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 21.5pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 21.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">कविता के समुद्र में लोक का आकाश </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">मंजु शर्मा </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">लोकतांत्रिक चेतना और सजग नागरिकता </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>समीक्षा शर्मा </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">प्यार से भरी पवित्र आत्मा </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>संजय एल. मादार </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">किसान प्रश्न : पीड़ा से राजनीति तक </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>विजेंद्र प्रताप सिंह </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">इतनी सारी मौत, आदमी अकेला </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 13;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">13.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">अनुपमा तिवारी </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">विमर्शों का नया आयाम </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 14;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">14.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हुड़गे नीरज </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">हेलो मनुष्य! हरित विमर्श<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 15;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">15.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>शशि राय </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">अमृत फल उगाने वाला कवि </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 16;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">16.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सुषमा देवी </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">सूझहिं राम चरित मनि मानिक </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 17;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">17.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>प्रेमचंद्र जैन </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">‘तरकश’ के तीर </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 18;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">18.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">कविता वाचक्नवी </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">समकाल की सनद<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 19;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">19.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>चंद्रमौलेश्वर प्रसाद </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">सत्य की लेकर लुकाठी वह खड़ा बाजार में </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 20;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">20.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">एसए
सूर्यनारायण वर्मा </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">कर्मेषणा एवं दुर्लभ संवेदनशीलता की कविता </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 21;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">21.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कैलाशचंद्र भाटिया </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">जन-सम्मुखी कविता के तेवर </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 22;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">22.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>रामजी सिंह ‘उदयन’</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">एक विद्रोह की मंगल-भूमि </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 23;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">23.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>प्रमीला के. पी. </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">एक कवि है यहाँ - स्त्रीपक्षीय </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 24;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">24.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>देवराज </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 , 2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -17pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">कविता
के लिए </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -17pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">कल
धमाके में मरा जो, कौन था </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -17pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">कविता
में मनुष्यता की स्वतंत्रता की परख </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -17pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">समकाल
में कविता </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -17pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">हिंदी
भाषा और उसके समाज की परख</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -17pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">विश्लेषक
और रचनाकार का संश्लेष<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -17pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">जीवन
धारा बहे निरंतर </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 25;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">25.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>एन. लक्ष्मी प्रिया<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">धूप ने कविता लिखी है : एक विश्लेषण </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 26;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">26.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>जगमल सिंह </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">दो दशकों की काव्य यात्रा </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 27;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">27.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>गोपाल शर्मा </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1, 2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">सरसता, एकता और बंधुता के लिए
भारतीय साहित्य </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">शब्दहीन का बेमिसाल सफर </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">हिंदी में वैश्विक </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 28;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">28.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>एम. वेंकटेश्वर </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">हिंदी
भाषा : इतिहास और अनुप्रयोग</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">कथा-साहित्य
के प्रति विशेष शोधपरख दृष्टि<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 29;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">29.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>परमान सिंह </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">हिंदी भाषा की विकास यात्रा : विविध सोपान </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 30;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">30.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>प्रवीण प्रणव </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1, 2<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 21.5pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 21.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">हम हैं बिलोकना चाहते जिस तरु को
फूला-फला<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 21.5pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 21.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">तू न समझेगा सियासत, अब टू नादान
है </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 21.5pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 21.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">आज की रात बचेंगे, तो सहर देखेंगे</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 21.5pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 21.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">दीवानों की बस्ती में उम्मीदों का
रोशनदान<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 31;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">31.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">योगेंद्रनाथ मिश्र </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">एक रिश्ता : मिठास और परेशानी का </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 32;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">32.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">निर्मला एस. मौर्य </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1, 2<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -17pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">संपादकीय
टिप्पणियों में सच से वार्तालाप </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -17pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">सहज
अनुभूति का सौंदर्य </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 33;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">33.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>वेदप्रकाश अमिताभ </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">समकालीन चुनौतियों और विडंबना से मुठभेड़ </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 34;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">34.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">चंदन कुमारी </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1, 2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">नहीं,
मैं गुड़िया नहीं</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">पत्रकारिता
के लोकतांत्रिक सरोकार</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-IN" style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">गँवई
मन का कवि<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 35;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">35.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>संजीव कुमार </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">एक भेंट जो गंतव्य तक ले गई </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 36;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">36.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अंतरिक्ष सैनी </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">जीवन संघर्ष का राज़दार यार </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 37;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">37.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पवन कुमार ‘पवन’</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">कविताओं को जिया भी है </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 38;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">38.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>जसवीर राणा </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">धूप के विकिरण से पिंडुरियों के धोवन तक<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 39;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">39.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>दिनेश प्रताप तोमर </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">यारों के यार </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 40;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">40.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अहिल्या मिश्र </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">शाश्वत क्षणों के हस्ताक्षर<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 41;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">41.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>आशा मिश्रा ‘मुक्ता’</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">आशावादिता के आधार-स्तंभ </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 42;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">42.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>करन सिंह ऊटवाल </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">लघु गुरु </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 43;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">43.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">पी. राधिका </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">सूरज में चंद्रमा की शीतलता </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 44;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">44.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>वर्षा सोलंकी </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">मानवीय संवेदनाओं की ईश्वरी वरदान </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 45;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">45.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">रामनिवास साहू </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2</span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">हिंदी का पारस मणि दक्षिण भारत में </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 46;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">46.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>रेखा अग्रवाल </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">स्नेह और प्रेरणा के स्रोत </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 47;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">47.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सैयद मासूम रज़ा </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">जीवन को सिंचित करता अमृत कलश </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 48;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">48.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">अमन कुमार त्यागी </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">नैतिकता, इंसानियत और सादगी </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 49;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">49.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>चंद्रप्रताप सिंह </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">बंदउँ गुरु पद पदुम परागा<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 50;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">50.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पवित्रा अग्रवाल </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">खुशबू नेचुरल विद्वत्ता की </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 51;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">51.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">लक्ष्मी
नारायण अग्रवाल </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">गुरु-शिष्य परंपरा के आदर्श </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 52;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">52.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>गिरिजा रानी खन्ना </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">सौभाग्य की बात </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 53;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">53.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>विनीता कृष्णा </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">गुरु कुम्हार शिष्य कुंभ है<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 54;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">54.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सुपर्णा मुखर्जी </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">चातक की तृष्णा : रोहिणी का जल </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 55;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">55.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">शिवकुमार राजौरिया </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">बिल्कुल कछुए की तरह </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 56;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">56.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">अवधेश कुमार सिन्हा<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">काव्य में मिथक : प्रयोग की प्रासंगिकता </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 57;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">57.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>राकेश कुमार शर्मा </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">वैचारिक प्रगल्भता और संघर्षप्रियता </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 58;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">58.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ज्ञानचंद मर्मज्ञ </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">युग चेतना के वशिष्ठ </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 59;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">59.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>संगीता शर्मा <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">2 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 17.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 17pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">असंतोष और आक्रोश से विद्रोह और क्रांति तक </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 60; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="150">
<p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; margin-left: 82.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in 82pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><span style="mso-list: Ignore;">60.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 104.05pt;" valign="top" width="173">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">बालशौरि
रेड्डी </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 58.2pt;" valign="top" width="97">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">1 </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt; width: 192.45pt;" valign="top" width="321">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="HI" style="font-size: 10pt;">दो दशकों की कविता स्रवंती का अवगाहन </span><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial Unicode MS","sans-serif"" lang="EN-IN" style="font-size: 10pt; line-height: 106%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-IN" style="font-size: 10pt; line-height: 106%;"><o:p> </o:p></span></p>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-8607010476485931832022-06-24T23:22:00.012+05:302022-06-25T15:54:32.365+05:30 प्रो. ऋषभदेव शर्मा अभिनंदन ग्रंथ का विमोचन 4 जुलाई को<div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhukHQgmvtMPW2m2zu32gpJG5tUe8RWnQvTp4jXb-v8uEXiNqed5WaDMWEouszAy9ILBuOLq43drbncmRSSKp3yLJaNaWUUPn5anSslXLlmh_gRH6EdVOQweFS2gLZN6Rg1S8ufZXMvC0swNP9POAr8EzDRS3NqrSb38pxU-kmi-awU1JJmZPEYhchm/s1600/WhatsApp%20Image%202022-06-24%20at%203.46.51%20PM.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1033" data-original-width="1600" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhukHQgmvtMPW2m2zu32gpJG5tUe8RWnQvTp4jXb-v8uEXiNqed5WaDMWEouszAy9ILBuOLq43drbncmRSSKp3yLJaNaWUUPn5anSslXLlmh_gRH6EdVOQweFS2gLZN6Rg1S8ufZXMvC0swNP9POAr8EzDRS3NqrSb38pxU-kmi-awU1JJmZPEYhchm/w640-h414/WhatsApp%20Image%202022-06-24%20at%203.46.51%20PM.jpeg" width="640" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">हैदराबाद, 24 जून, 2022 (मीडिया विज्ञप्ति)।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHJW6qAJmdmyPsevfOe3I7ZHC601CoL7PH3ZWfHS91bUMPU8JH-iT1gV3og4Z7tvSws_Y9gMjfouYCzz9CSrWsiiDkBB0YnfCsWeufoFS-D5usjm6OZvEzRKXO6bvOFNCSFiacAfRbOhcuP-s7T9W9377FSfnZBW2HbipVTW0p9H43xxPOtnY7ig4L/s3092/dhoop_3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3092" data-original-width="2029" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHJW6qAJmdmyPsevfOe3I7ZHC601CoL7PH3ZWfHS91bUMPU8JH-iT1gV3og4Z7tvSws_Y9gMjfouYCzz9CSrWsiiDkBB0YnfCsWeufoFS-D5usjm6OZvEzRKXO6bvOFNCSFiacAfRbOhcuP-s7T9W9377FSfnZBW2HbipVTW0p9H43xxPOtnY7ig4L/w210-h320/dhoop_3.jpg" width="210" /></a></div>दक्षिण भारत हिंदी प्रचार सभा (उच्च शिक्षा और शोध संस्थान) तथा 'साहित्य मंथन' के संयुक्त तत्वावधान में आगामी 4 जुलाई (सोमवार) को दोपहर साढ़े 3 बजे से सभा के खैरताबाद स्थित परिसर में एकदिवसीय राष्ट्रीय साहित्यिक समारोह आयोजित किया जा रहा है। इस अवसर पर प्रतिष्ठित साहित्यकार प्रो. ऋषभदेव शर्मा के सम्मान में प्रकाशित अभिनंदन ग्रंथ 'धूप के अक्षर' का लोकार्पण किया जाएगा।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_c3dpehPMoTR9DThV8Xk6dtIu7zrdybyStVhMazLg7yaA3ELBIW-XXycQvxZHlfH47sxHLo8IID2OvdKwGopiPokkwpOqQliofVXpZnIIekB1Ldd6JIcMLSFi-NBpgES7Q0gfBQyF1AkJPm48hN3KKEXDoGa1CuHQBk5IFYC0YwfSqE_hmLM3PZzP/s3562/dhoop_2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="3562" data-original-width="2301" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_c3dpehPMoTR9DThV8Xk6dtIu7zrdybyStVhMazLg7yaA3ELBIW-XXycQvxZHlfH47sxHLo8IID2OvdKwGopiPokkwpOqQliofVXpZnIIekB1Ldd6JIcMLSFi-NBpgES7Q0gfBQyF1AkJPm48hN3KKEXDoGa1CuHQBk5IFYC0YwfSqE_hmLM3PZzP/s320/dhoop_2.jpg" width="207" /></a>समारोह के स्वागाताध्यक्ष प्रो. संजय लक्ष्मण मादार ने बताया कि कार्यक्रम का उद्घाटन राष्ट्रीय साहित्य अकादमी पुरस्कृत वरिष्ठ साहित्यकार प्रो. एन. गोपि करेंगे। अध्यक्ष महात्मा गांधी अंतर्राष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा के पूर्व अधिष्ठाता प्रो. देवराज होंगे। देहरादून से पधारीं प्रो. पुष्पा खंडूरी अतिविशिष्ट अतिथि का आसन ग्रहण करेंगी। विशिष्ट अतिथि के रूप में प्रो. गोपाल शर्मा, डॉ. अहिल्या मिश्र, डॉ. राकेश कुमार शर्मा, डॉ. वर्षा सोलंकी एवं सभा के प्रधान सचिव जी. सेल्वराजन उपस्थित रहेंगे।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUljj5nccBAuZgc8HejSJ7gYXT7mgqXl3Yi5FT3xIEh7TL3GIalqMkr7nklXGSqfm6S3Cwu3-JckMXF_mrWH7yKmcDYoK2A_YXyZqONCD8qoYCHlv3nZGus8vs44GZu3LV3VZ9eyZ_rAX3gByT-krZKu06HkVdmIkfMFUCo3GtO55WWSIBqFgMOjigwA/s1007/Screenshot_20220625-153020_Chrome.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1007" data-original-width="709" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUljj5nccBAuZgc8HejSJ7gYXT7mgqXl3Yi5FT3xIEh7TL3GIalqMkr7nklXGSqfm6S3Cwu3-JckMXF_mrWH7yKmcDYoK2A_YXyZqONCD8qoYCHlv3nZGus8vs44GZu3LV3VZ9eyZ_rAX3gByT-krZKu06HkVdmIkfMFUCo3GtO55WWSIBqFgMOjigwA/s320/Screenshot_20220625-153020_Chrome.jpg" width="225" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8b5bCeQyrfz8lHjzIHsl8Ho1Q9DL4Fke9e6Fz9Hgm8-5Mhq5kzSWsCkAq3CuspJWD7K78u-SNa_z9t5n8d6AxFW9C1-_JbLiuSV0ACldXq6RmiUngL14P9qQMVldh-_5QZ0JP4MMywhNSDn1TycNAKlB4K98jCcZEH2Owuwo0kxbgoh8OdJPLh46GaQ/s912/Hindi%20MilapHIN1656114246.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="473" data-original-width="912" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8b5bCeQyrfz8lHjzIHsl8Ho1Q9DL4Fke9e6Fz9Hgm8-5Mhq5kzSWsCkAq3CuspJWD7K78u-SNa_z9t5n8d6AxFW9C1-_JbLiuSV0ACldXq6RmiUngL14P9qQMVldh-_5QZ0JP4MMywhNSDn1TycNAKlB4K98jCcZEH2Owuwo0kxbgoh8OdJPLh46GaQ/w400-h208/Hindi%20MilapHIN1656114246.jpeg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">अभिनंदन ग्रंथ की प्रधान संपादक एवं समारोह की समन्वयक डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा ने बताया कि 'धूप के अक्षर' शीर्षक अभिनंदन ग्रंथ दो ज़िल्दों में प्रकाशित है। लगभग 700 पृष्ठ के इस ग्रंथ में 60 लेखकों के कुल 82 आलेख सम्मिलित हैं। इनमें देश भर के विद्वानों और समीक्षकों के साथ-साथ प्रो. ऋषभदेव शर्मा के अंतरंग मित्रों, सहकर्मियों और शोध छात्रों के संस्मरण और समीक्षाएँ शामिल हैं। उन्होंने यह जानकारी भी दी कि विमोचन के उपरांत अभिनंदन ग्रंथ की प्रतियाँ संपादन मंडल और सहयोगी लेखकों को समर्पित की जाएँगी।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjserDbIGVaRooDLpewO-SqICUrMSxmiHj8HDBK6q-ad0KT9VHl_uIbveowkZC2Ht6Ih1Xqq56vuU-PRx7dyy_hZGDHispui51DX4PPoW_UD20Lva0q3g25JlnwDdI1kzJvb1gJQjFO2jiN4tVXvYHIpd05cx-b4uRHcZz7h9XMAC1ELSYpa5vrM7pC2g/s1036/FB_IMG_1656120124561.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1036" data-original-width="701" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjserDbIGVaRooDLpewO-SqICUrMSxmiHj8HDBK6q-ad0KT9VHl_uIbveowkZC2Ht6Ih1Xqq56vuU-PRx7dyy_hZGDHispui51DX4PPoW_UD20Lva0q3g25JlnwDdI1kzJvb1gJQjFO2jiN4tVXvYHIpd05cx-b4uRHcZz7h9XMAC1ELSYpa5vrM7pC2g/w271-h400/FB_IMG_1656120124561.jpg" width="271" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">समारोह के संयोजक एवं सभा के सचिव एस. श्रीधर ने सभी साहित्य प्रेमियों से कार्यक्रम में उपस्थित होने की अपील की है।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwAm4gZ-Cq6ejMWZJdqjA-8m4D8gN6mRKa04bQsgQOaAZD7vGm2VMR-ZQ9m3s79d_zK3liMPGVXx8_ZjD9Bmw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div> Gurramkonda Neerajahttp://www.blogger.com/profile/15380939804304000823noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-37997622414651242582022-06-01T21:38:00.003+05:302022-06-01T23:11:00.753+05:30शोधादर्श पत्रिका के "पीड़ा के गीतकार:रामावतार त्यागी विशेषांक" का विमोचन<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMAwxZgnU1BxnntOUqD3Mc9VdlcosbCuqk8k9K2kga729NUcu7BLJTzFqQxVt9X5zgIwRKfLX2zyr1hVkbrKFhEAJJ0VCzdUloB2CXM1avlXLS54wQZyfDF8-Fsz0rijjTbdYgrhQ2yuh3Tu_RKNIt7gCpea0_hXKF4mp1WcAFN6duQaVHugvZYqNO/s2560/My%20project%20(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2560" data-original-width="2560" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMAwxZgnU1BxnntOUqD3Mc9VdlcosbCuqk8k9K2kga729NUcu7BLJTzFqQxVt9X5zgIwRKfLX2zyr1hVkbrKFhEAJJ0VCzdUloB2CXM1avlXLS54wQZyfDF8-Fsz0rijjTbdYgrhQ2yuh3Tu_RKNIt7gCpea0_hXKF4mp1WcAFN6duQaVHugvZYqNO/w640-h640/My%20project%20(1).jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">नजीबाबाद (1 जून, 2022)। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">आज शोधादर्श शोध पत्रिका परिवार की ओर से शिक्षक महेशबल शर्मा की अध्यक्षता एवं आलोक त्यागी के संचालन में रश्मि अग्रवाल के आवास पर मक्खन मुरादाबादी के अतिथि संपादन में प्रकाशित पत्रिका शोधादर्श (पीड़ा के गीतकार रामवतार त्यागी विशेषांक) का विमोचन संपन्न हुआ। जिसमें आनंद विभोर यादव जी, डॉक्टर मृदुला त्यागी , डॉक्टर वी के अग्रवाल, सौरभ भारद्वाज, अक्षी त्यागी, तन्मय त्यागी आदि उपस्थित रहे।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">विमोचन समारोह में रश्मि अग्रवाल ने बताया कि यह अंक विगत दो सालों से तैयार हो रहा था जो अब पूरा हुआ है। संपादक अमन त्यागी ने बताया कि महान गीतकार रामवतार त्यागी पर जानकारी का नितांत अभाव था, जानकारियों को जुटाना बड़ी चुनौती थी किंतु कार्य संपन्न हुआ। यह अंक कैसा बना है यह तो आलोचक ही बताएंगे। पत्रिका का आवरण बनाने वाली डॉक्टर मृदुला त्यागी ने बताया कि मेरे लिए यह आवरण तैयार करना हर्ष की बात थी। विमोचन समारोह की अध्यक्षता कर रहे महेशबाल शर्मा ने कहा कि शोधादार्श पत्रिका शोध के छात्रों के लिए महत्वपूर्ण है। यह पत्रिका अपने नामानुरूप कार्य कर रही है। आशा है यह पत्रिका नए कीर्तिमान स्थापित करेगी।</div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">प्रस्तुति </span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #2b00fe;">- अमन कुमार त्यागी </span></div>Gurramkonda Neerajahttp://www.blogger.com/profile/15380939804304000823noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-89501904061707773382022-05-30T12:57:00.004+05:302022-05-30T13:02:58.288+05:30आंध्रप्रदेश और तेलंगाना की पत्रकारिता <div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhoZFLd5IiGZZA4VntESE7EThOHaC03I7MLBN4q50BEhkcCou_Btr44zxqFH8pAxhvsXWK2sTK_z1CLQX_HQS8F2ctlg5zpTczZoGj93XgE5ka7BAnQVZxg-4Xg_jqVKSalAb_2wnNmIsEBATE4us5lPbJIFDLpAg3woQCFaZvDW-LuMv-7idZ9Wdf/s1175/EZPNY20U4AIRCkf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1175" data-original-width="1047" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhoZFLd5IiGZZA4VntESE7EThOHaC03I7MLBN4q50BEhkcCou_Btr44zxqFH8pAxhvsXWK2sTK_z1CLQX_HQS8F2ctlg5zpTczZoGj93XgE5ka7BAnQVZxg-4Xg_jqVKSalAb_2wnNmIsEBATE4us5lPbJIFDLpAg3woQCFaZvDW-LuMv-7idZ9Wdf/w356-h400/EZPNY20U4AIRCkf.jpg" width="356" /></a></div><br /><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-size: large;"><b>आंध्रप्रदेश और तेलंगाना की पत्रकारिता </b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;">- <span style="color: blue;">ऋषभ देव शर्मा और गुर्रमकोंडा नीरजा </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">भारत के दक्षिणपूर्व समुद्र तट पर अवस्थित अविभाजित आंध्रप्रदेश राज्य (जो अब 2 जून 2014 से आंध्रप्रदेश और तेलंगाना के रूप में नवगठित हो चुका है) क्षेत्रफल की दृष्टि से 2 जून 2014 तक देश का चौथा और जनसंख्या की दृष्टि से पांचवाँ सबसे बड़ा राज्य था जिसमें तीन क्षेत्र शामिल हैं – तेलंगाना, तटीय आंध्र और रायलसीमा. अविभाजित आंध्रप्रदेश की राजधानी हैदराबाद ही फिलहाल नवगठित दोनों प्रांतों की राजधानी है. आंध्र और तेलंगाना की राजभाषा तेलुगु रही है. उर्दू यहाँ की सहराजभाषा है और हिंदी, मराठी, तमिल, कन्नड़ तथा उड़िया भाषियों की भी यहाँ बड़ी तादाद है. स्मरणीय है कि अविभाजित आंध्रप्रदेश का गठन 1 नवंबर 1956 को तत्कालीन आंध्रप्रदेश के साथ हैदराबाद राज्य के तेलुगु भाषी क्षेत्रों को सम्मिलित करके किया गया था. वर्तमान में आंध्रप्रदेश और तेलंगाना राज्य से तेलुगु, उर्दू, हिंदी और अंग्रेज़ी की अनेक पत्र-पत्रिकाएँ प्रकाशित होती हैं. प्रमुख तेलुगु पत्र-पत्रिकाएँ हैं – ईनाडु, आंध्रभूमि, आंध्रप्रभा, आंध्रपत्रिका, आंध्रज्योति, प्रजाशक्ति, साक्षी, वार्ता, सूर्या, नमस्ते तेलंगाना और विशालांध्रा. उर्दू पत्र-पत्रिकाओं में सम्मिलित हैं – अवाम, इत्तेमाद (डेली), मुंसिफ (डेली), सियासत (डेली), ब्लिट्ज़. राज्य के प्रमुख हिंदी दैनिक पत्र हैं – डेली हिंदी मिलाप और स्वतंत्र वार्ता. साथ ही अनेक पत्रिकाएँ हिंदी में प्रकाशित होती हैं. इनके अलावा अंग्रेज़ी के जिन पत्रों के संस्करण आंध्रप्रदेश से प्रकाशित होते हैं उनमें शामिल हैं – डेक्कन क्रोनिकल, हिंदू, हिंदुस्तान टाइम्स, बिजनस लाइन, इकोनॉमिक टाइम्स, न्यू इंडियन एक्सप्रेस, टाइम्स ऑफ इंडिया, प्लेज और हंस इंडिया. उल्लेखनीय है कि आंध्रप्रदेश में पत्रकारिता का इतिहास बहुत पुराना है. तेलुगु पत्रकारिता तो 19वीं शताब्दी के दूसरे दशक से ही आरंभ हो गई थी. इसके बाद उर्दू पत्रकारिता का उदय 1857 के प्रथम स्वाधीनता संग्राम के दिनों में हुआ जबकि हिंदी पत्रकारिता स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान महात्मा गांधी द्वारा चलाये गए हिंदी प्रचार अभियान के दौर में और खास तौर से ब्रिटिश और निजाम शासन के विरुद्ध आर्य समाज की राष्ट्रीय गतिविधियों के साथ बीसवीं शताब्दी के तीसरे दशक के आरंभिक वर्षों में उदित हुई. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: blue;">1. आंध्रप्रदेश की तेलुगु पत्रकारिता </span></b></div><div style="text-align: justify;">तेलुगुभाषी प्रांत आंध्रप्रदेश में प्रकाशन की सुविधा और पत्रकारिता के इतिहास का अवलोकन करने से ज्ञात होता है कि ईसाई मिशनरियों के प्रयास से 1747 में तेलुगु में ‘बाइबिल’ का प्रकाशन हुआ. आगे चलकर 1818 में मछलीपट्टनम (बंदरु, जिला कृष्णा) से ‘हितवादी’ और 1835 में बल्लारी से ‘सत्यदूत’ – ये दो तेलुगु पत्रिकाएँ निकलीं जो ईसाई धर्मप्रचार पर केंद्रित थीं. सुरवरम प्रताप रेड्डी ने ‘आंध्रुला सांघिक चरित्र’ (आंध्र का समग्र इतिहास) नामक ग्रंथ में यह सूचित किया है कि 19वीं शताब्दी के मध्य काल में ‘श्रीयक्षिणी’ (साप्ताहिक) प्रकाशित होती थी जिसे उन्होंने तेलुगु भाषा की प्रथम पत्रिका माना है. लेकिन यह भी उल्लेखनीय है कि भारतीय राजनैतिक चेतना और राष्ट्रीय आंदोलन से जुड़ी हुई पहली तेलुगु पत्रिका 1838 में मंडिगल वेंकटराय शास्त्री के संपादन में मद्रास से प्रकाशित हुई जिसका नाम था ‘वृत्तांतिनी’. इसमें सरकार से संबंधित टिप्पणी, जुलूस तथा हड़ताल आदि से संबंधित समाचार प्रमुखता से प्रकाशित होते थे. वास्तव में ‘वृत्तांतिनी’ को पहली देसी तुलुगु पत्रिका होने का गौरव प्राप्त है. (डॉ.बालशौरि रेड्डी, ‘तेलुगु पत्रिकला चरित्र’, (तेलुगु पत्रिकाओं का इतिहास), एमएसको बुक्स, हैदराबाद, 2010).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1842 में पुव्वाड वेंकटराव के संपादकत्व में ‘वर्तमान तरंगिणी’ का प्रकाशन आरंभ हुआ जो आठ वर्ष तक चला. इस पत्रिका को संस्कृत महाकाव्यों का तेलुगु अनुवाद प्रकाशित करने का श्रेय है. इसके अतिरिक्त 1848 में ‘हितवादी’ और ‘दिन वर्तमान’ जैसी पत्रिकाएँ निकलनी शुरू हुईं जिनमें क्षेत्रीय समाचारों के साथ साहित्यिक विषयों का भी समावेश होता था. उल्लेखनीय है कि 1862 में पूर्णरूप से साहित्यिक, शैक्षणिक और वैज्ञानिक विषयों को समर्पित मासिक पत्रिका ‘सुजन रंजनी’ आरंभ हुई जो बाद में त्रैमासिक हो गई. 1863 में बल्लारी से ‘श्रीयक्षिणी’ तथा 1865 में मद्रास से ब्रह्मसमाज की पत्रिका ‘तत्वबोधिनी’ का प्रकाशन आरंभ हुआ. इन पत्रिकाओं ने विदेशी धर्मप्रचार का सामना करने के लिए भारतीय दर्शन, धर्म, निष्ठा, स्वाभिमान, राष्ट्रभक्ति और समाज सुधार पर ध्यान केंद्रित किया. ये पत्रिकाएँ अंग्रेज़ों के अत्याचार के विरुद्ध भी खुलकर लिखतीं थीं. (चर्ल अन्नपूर्णा, तेलुगु पत्रकारिता (आलेख), भारतीय भाषा पत्रकारिता : एक अवलोकन, 2000, (सं.) दिलीप सिंह और ऋषभ देव शर्मा). इस अवधि की एक अन्य पत्रिका थी ‘आंध्र भाषा संजीवनी’. इसमें भी साहित्य, समाज और राजनीति विषयक लेख और समीक्षाएँ प्रकाशित होती थीं. तेलुगु भाषा के विकास में इस पत्रिका का योगदान अत्यंत महवपूर्ण है. तेलुगु पत्रकारिता के प्रथम दौर की इन सभी पत्रिकाओं ने सामाजिक, राजनैतिक और राष्ट्रीय चेतना को उद्बुद्ध करने के साथ साथ आंध्र क्षेत्र के नए लेखकों को प्रोत्साहित करने का बड़ा काम किया. यहाँ ‘पुरुषार्थ प्रदायिनी’ (1872 से प्रकाशित/ (सं) उमा रंगनायकुलु), ‘स्वधर्म प्रकाशिनी’, सुधीरंजनी’ और ‘सकल विद्याभिवर्धिनि’ का भी उल्लेख किया जा सकता है जिनमें तेलुगु मुहावरे, लोकोक्तियाँ, प्राचीन सूक्तियाँ और ऐतिहासिक गाथाएं प्रकाशित होती थीं. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1874 में आधुनिक तेलुगु भाषा के सुधार आंदोलन के प्रवर्तक कंदुकूरि वीरेशलिंगम द्वारा राजमहेंद्री से प्रकाशित ‘विवेकवर्धनि’ के साथ तेलुगु पत्रकारिता के नए युग का सूत्रपात हुआ. “वहीं से उन्होंने सन 1874 में ‘विवेकवर्धनि’, सन 1883 में ‘सतीहितबोधिनि’, सन 1892 में ‘सत्यसंवर्धनि’, सन 1905 में ‘सत्यवादिनि’ नामक पत्रिकाओं का क्रमश: प्रकाशन किया और सामाजिक परिवर्तन तथा राष्ट्रीय जागरण के प्रधान आधार के रूप में इन्हें स्थापित किया. इतना ही नहीं उन्होंने यह भी सिद्ध किया कि लोगों की रुचि ही समाचार पत्र की असली पूंजी है. उस समय की प्रगतिविरोधी शक्तियों, मठाधीशों, धोखेबाजों और गुंडों की भी उन्होंने अच्छी ख़बर ली. उनकी पत्रिकाओं से ये असामाजिक तत्व थर-थर कांपते थे.” (वही) </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">यहाँ किसी अंग्रेज़ी पत्रिका के प्रथम तेलुगुभाषी संपादक के रूप में प्रतिष्ठित नेल्लूर वासी दामपुरी नरसैया का उल्लेख आवश्यक है. उन्होंने अंग्रेज़ी में मद्रास से ‘द नेटिव एडवोकेट’ (साप्ताहिक) का संपादन किया. साथ ही अनेक समाज सुधारकों तथा ब्रह्म समाज से प्रभावित होकर 1871 में नेल्लूर से ‘नेल्लूर पायोनियर’ का प्रकाशन किया. उन्होंने सरकारी नौकरी छोड़कर 1881 से’ 1897 तक की अवधि में ‘पीपुल्स फ्रेंडली’ (अंग्रेज़ी साप्ताहिक) का प्रकाशन किया. दामपुरी नरसैया को तेलुगु के प्रथम साप्ताहिक ‘आंध्र भाषा ग्राम वार्तामणि’ के प्रकाशन का भी श्रेय प्राप्त है जिसे उन्होंने ग्रामीण, निर्धन और दलित समुदाय के हितों के लिए समर्पित किया. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1876 में वी.कृष्णमाचार्युलु के संपादकत्व में मद्रास स्कूल बुक एंड वर्नाकुलर लिटरेचर सोसाइटी की ओर से मद्रास से प्रथम बालोपयोगी तेलुगु पत्रिका ‘जनविनोदिनि’ निकली. इस अवधि की अन्य उल्लेखनीय पत्रिकाएँ हैं - ‘शशिरेखा’ (1874 से/ मद्रास/ (सं) गटुपल्लि शेषाचार्युलु), ‘आंध्रप्रकाशिका’ (1885 से/ (सं) ए.वी.पार्थसारथी नायुडु), ‘देशाभिमानी’ (मासिक) (1890 से/ बेजवाड़ा (विजयवाडा) : (सं) देशगुप्तम शेषाचलपति द्वारा आरंभ यह पत्र आगे चलकर दैनिक हो गया. अतः ‘देशाभिमानी’ को तेलुगु का प्रथम दैनिक समाचार पत्र माना जाता है), ‘मनोहारिणि’ (नरसापुर/ (सं) अखिलन), ‘चिंतामणि’ ((सं) न्यायपति सुब्बाराव). तेलुगु पत्र-पत्रिकाओं के इतिहास में स्त्री संबंधी प्रथम पत्रिका के रूप में ‘सतीहितबोधिनि’ (सं. वीरेशलिंगम पंतुलु) के अतिरिक्त स्वयं महिलाओं द्वारा संपादित ये पत्रिकाएँ भी विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं – ‘सौंदर्यवल्ली’ (मद्रास/ (सं) श्रीमती रामबाई), ‘हिंदू सुंदरी’ (काकीनाडा/ (सं.) मोसलिकंटि रामबायम्मा), ‘सावित्री’ (सं. पुलुगुर्ति लक्ष्मी नरसमाम्बा), ‘अनसूया’ (सं. विन्जमूरि वेंकट रत्नम्मा). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">बीसवीं शताब्दी में तेलुगु पत्रकारिता का बहुमुखी विकास हुआ तथा इसके माध्यम से “व्यावहारिक भाषा” को लोकप्रियता प्राप्त हुई. राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन के युग में देशभक्त कोंडा वेंकटप्पय्या (1902, बंदरु – कृष्णा पत्रिका), चिलकमर्ती लक्ष्मी नरसिम्हम (मनोरमा – 1906, देशमाता – 1910) और मुट्नूरी कृष्णाराव (1907 से कृष्णा पत्रिका के संपादक) जैसे पत्रकारों के नाम प्रमुख हैं. 1905 में “वंदेमातरम आंदोलन” के प्रबल होने पर तेलुगु पत्रकारिता में राष्ट्रीयता का जमकर विकास हुआ. अंग्रेज़ विरोधी तेवर के कारण चिलकमर्ती लक्ष्मी नरसिम्हम (भारतभूमि एक दुधारू गाय है, अंग्रेज़ रूपी चालाक ग्वाले भूखे बछड़े की तरह रोती हुई भारतीय जनता के मुँह को छींके से बाँधकर इस गाय का दूध अपने लिए दुह रहे हैं.) और ‘स्वराज्य’ (1908) के संपादक गाडिचर्ल हरिसर्वोत्तम राव (अरे रे! फिरंगी! क्रूर व्याघ्र!) को जेल यात्रा करनी पड़ी. इस युग में चिल्कूरी वीरभद्रराव ने राजमहेंद्री से ‘आंध्रकेसरी’ और चिल्लरिगि श्रीनिवास राव ने मछलीपट्टनम से ‘नवयुग’ का प्रकाशन किया. जैसा कि ऊपर संकेत किया जा चुका है 1902 में देशभक्त कोंडा वेंकटप्पय्या और दासु नारायण राव द्वारा शुरू की गई ‘कृष्णा’ पत्रिका से 1907 में मुट्नूरि कृष्णा राव संपादक के रूप में जुड़े. इस पत्रिका से अवटपल्ली नारायण राव, पट्टाभि सीतारामैया, कोपल्ले हनुमंता राव और कौता राममोहन शास्त्री भी संबद्ध रहें. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">‘कृष्णा पत्रिका’ के समान ही ‘आंध्र पत्रिका’ ने भी राष्ट्रीय आंदोलन काल में संघर्षशील पत्रकारिता का इतिहास रचा. इसे 1908 में साप्ताहिक के रूप में काशीनाथुनि नागेश्वरराव पंतुलु ने मुंबई से आरंभ किया था. 1914 में इसे दैनिक पत्र के रूप में मद्रास स्थानांतरित कर दिया गया. बाद में दैनिक और साप्ताहिक ‘आंध्र पत्रिका’ के साथ साथ काशीनाथुनि नागेश्वर राव पंतुलु ने साहित्यिक मासिक पत्रिका ‘भारती’ भी निकाली. पंतुलु के प्रयास से तेलुगु जनता में पठन-पाठन के संस्कार का प्रभूत विस्तार हुआ और उनकी प्रेरणा से अनेक देशभक्त युवक पत्रकारिता के क्षेत्र में आए. स्मरणीय है कि विश्वनाथ सत्यनारायण का विख्यात महाकाय उपन्यास ‘वेयीपडगलु’ (सहस्रफण) ‘आंध्र पत्रिका’ में दैनिक धारावाहिक के रूप में प्रकाशित हुआ था. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“बाद में ‘आंध्र साहिती परिपुष्पत्रिका’ नामक पत्रिका सन 1912 में प्रकाशित हुई. इसी युग में ‘त्रिलिंग’ नामक पत्रिका सन 1916 में निकली. इसी प्रकार सन 1923 में निकली ‘मुत्याला सरस्वती’ नामक पत्रिका ने प्राचीन प्रबंध काव्यों के प्रचार को प्रधानता दी. सन 1924 में प्रकाशित ‘आंध्र सर्वस्वम’ और ‘सारस्वत सर्वस्वम’ आदि पत्रिकाएँ उल्लेखनीय हैं. इसी वर्ष में प्रकाशित ‘प्रबुद्धान्ध्र’ नामक पत्रिका में गिडुगु राममूर्ति जी के व्यावहारिक भाषा वाद को समर्थन मिलता है.” (एल.विश्वनाथ रेड्डी, तेलुगु भाषा के विकास में पत्रिकाओं का योगदान, सहस्र वर्षों का तेलुगु इतिहास, (सं) यार्लगड्डा लक्ष्मीप्रसाद). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">महात्मा गांधी के असहयोग आंदोलन ने तेलुगु पत्रकारों की एक और नई पौध तैयार की. इनमें टंगुटूरी प्रकाशम पंतुलु का नाम शीर्षस्थ है जिन्होंने 1921 में मद्रास से ‘स्वराज्य’ का अंग्रेज़ी, तमिल और तेलुगु में प्रकाशन आरंभ किया. उनके बाद गोविंदराजुलु वेंकट कृष्णा राव ने भी मद्रास से ही ‘नवयुगम’ का प्रकाशन किया. उन्हें तेलुगु के प्रथम साम्यवादी पत्रकार माना जाता है. ‘मातृसेवा’ (1922, ताड़िपत्री से, गाडिचर्ल हरिसर्वोत्तम राव), ‘कांग्रेस’ (1922, राजमहेंद्री, अन्नपूर्णय्या) तथा ‘सत्याग्रही’ (एलुरु, आत्मकूरी गोविंदाचार्युलू) को ब्रिटिश सरकार का कोपभाजन बनना पड़ा. ‘कांग्रेस’ के कई संपादकों को जेलयात्रा भी करनी पड़ी. राष्ट्रीय आंदोलन को तीव्रतर बनाने में एलुरु से प्रकाशित ‘गान्डीवमु’ और ‘देवदत्तमु’, मद्रास से प्रकाशित ‘जन्मभूमि’ (एक कानी – तीन कौड़ी मूल्य के कारण ‘कानी’ पत्रिका नाम से प्रसिद्ध) तथा नेल्लूरु से प्रकाशित ‘जमीनु रैतु’ (1928) ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">राष्ट्रीय आंदोलन काल में रायलसीमा और तेलंगाना क्षेत्र से भी कई तेलुगु पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं. ‘मातृसेवा’ (ताड़िपत्री), ‘हास्य मंजूषा’ (अनंतपुर), ‘पिनाकिनी’, ‘कौमोदिकी’ (नंदयाल), ‘इंद्रावती’ (सं. वनम शंकर शर्मा), ‘विजयवाणी’ (सं. मूलनारायण स्वामी), ‘ब्रह्मनंदिनी’ (कडपा, (सं.) स्वधानम कृष्णमुनी) रायलसीमा की प्रतिनिधि पत्रिकाएँ रहीं. यहाँ उल्लेखनीय हैं कि तेलंगाना क्षेत्र में तेलुगु पत्रकारिता का विकास अपेक्षाकृत पिछड़ा रहा क्योंकि यह इलाका निजाम शासन में दबा हुआ था. इसके बावजूद ‘हितबोधिनि’ (1913, महबूब नगर), ‘तेलुगु पत्रिका’ (1920, इन्गुर्ति), ‘नीलगिरि’ (नलगोंडा), ‘गोलकोंडा’ (1925, सुरवरम प्रताप रेड्डी) तथा ‘सुजाता’ (1927, (सं.) सुरवरम और मंडपाटि) ने तेलंगाना क्षेत्र की तेलुगु पत्रकारिता को निजी पहचान प्रधान की. आगे चलकर 1933 – 38 की अवधि में तेलंगाना क्षेत्र से ‘देशबंधु’, ‘दक्कन केसरी’, ‘आंध्र वाणी’, ‘तेलुगु तल्लि’ और ‘विभूति’ का प्रकाशन आरंभ हुआ. 1945 में राजगोपाल मुदलियार ने अंग्रेज़ी दैनिक ‘दक्कन क्रोनिकल’ के साथ साथ तेलुगु दैनिक ‘तेलंगाना’ का प्रकाशन आरंभ किया जो बाद में बंद हो गया. उन्होंने ही आगे चलकर ‘आंध्र भूमि’ तेलुगु दैनिक निकाला जो अभी तक चल रहा है. तेलुगु दैनिक ‘मिज़ान’ भी 1945 में हैदराबाद से आरंभ हुआ. इसके अलावा निज़ाम शासकों के शोषण चक्र के विरुद्ध किसानों के क्रांतिकारी आंदोलन के समर्थन में विजयवाडा से ‘प्रजाशक्ति’ (सं. रामानुजराव) का प्रकाशन आरंभ हुआ – यह दैनिक पत्र भी अब तक चल रहा है.). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">तेलुगु पत्रकारिता को उद्योग के रूप में विकसित करने का प्रथम श्रेय 1937 से प्रकाशित समाजवादी पार्टी के पत्र ‘नवशक्ति’ और 1938 से प्रकाशित रामनाथ गोयनका के पत्र ‘आंध्रप्रभा’ को जाता है. विशेष रूप से ‘आंध्रप्रभा’ दैनिक ने तेलुगु पत्रकारिता में अनेक नए आयाम जोड़े. स्वातंत्र्यपूर्व युग की तेलुगु पत्र-पत्रिकाओं में ‘जनवाणी’, ‘प्रतिभा’, ‘गृहलक्ष्मी’, ‘प्रबुद्ध आंध्र’, ‘उदयिनी’, ‘ज्वाला’’, साहिती’, ‘विज्ञानमु’, ‘बाला’ और ‘चंदामामा’ के नाम उल्लेखनीय हैं. इन्होंने तेलुगु के व्यावहारिक भाषारूप को लोकप्रियता प्रदान की तथा साहित्यिक पत्रकारिता, महिला पत्रकारिता, विज्ञान पत्रकारिता और बाल पत्रकारिता के क्षेत्र में अपना अपना महत्वपूर्ण योगदान दिया. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">तेलुगु पत्रकारिता के इतिहास से पता चलता है कि 1939 से 42 तक समाजवादी दल द्वारा गुप्त रूप से ‘स्वतंत्र भारत’ का प्रकाशन किया जाता था. इसके अलावा ‘जनता’, ‘संदेशम’, ‘विशालांध्र’, ‘जनवाणी’, ‘नगारा’ जैसी पत्रिकाओं ने लोकतांत्रिक अधिकारों के लिए डटकर संघर्ष किया. ‘विशालांध्र’ 1952 से दैनिक हो गया. ये पत्र-पत्रिकाएँ साम्यवादी विचारधारा का प्रचार करने वाली रहीं. ‘नवयुग’ (युवाओं के लिए), ‘आंध्र वनिता’ (महिलाओं के लिए) ‘वर्कर’ (श्रमिकों के लिए) तथा ‘अभ्युदय’ (प्रगतिशील लेखक संघ) भी प्रगतिशील विचारधारा की विशिष्ट पत्रिकाएँ हैं. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">तेलुगु पत्रकारिता का नया उन्मेष तीन ऐतिहासिक घटनाओं से जुड़ा है – भारत की आजादी (1947), आंध्र प्रांत का गठन (1953) और आंध्र प्रदेश का निर्माण (1956). पहले मद्रास से छपने वाले तेलुगु समाचार पत्र अब आंध्र प्रदेश में छपने लगे. आंध्रप्रभा (1959), आंध्रपत्रिका (1965), आंध्रज्योति (1967), प्रभा और ज्योति आदि सचित्र दैनिक और साप्ताहिक पत्र एकाधिक केंद्रों से प्रकाशित होने लगे. 1974 में विशाखपट्टनम से और 1975 में हैदराबाद से ‘ईनाडु’ दैनिक का प्रकाशन आरंभ हुआ. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">वर्तमान में आंध्रप्रदेश भर से तेलुगु की लगभग 500 पत्र-पत्रिकाएँ प्रकाशित होती हैं. इनमें प्रसार संख्या की दृष्टि से ईनाडु, आंध्रज्योति, आंध्रभूमि पहले तीन स्थानों पर हैं. वर्तमान उपलब्ध प्रमुख तेलुगु दैनिक समाचार पत्र हैं – आंध्रभूमि, आंध्रज्योति, आंध्रपत्रिका, ईनाडु, ईमाता, वार्तलु, आंध्रप्रभा, विशालांध्रा, प्रजाशक्ति, विजेता, वार्ता, साक्षी, सूर्या, नेटि तेलंगाना. साप्ताहिक तेलुगु पत्रिकाओं में आंध्रभूमि, आंध्रज्योति, आंध्रप्रभा, स्वाति, चित्रभूमि, ज्योतिचित्र, मयूरी, सितारा, शिवरंजनी, इंडिया टुडे (तेलुगु), रचना, कृष्णा पत्रिका, प्रतिभा, प्रगति के नाम उल्लेखनीय हैं. तेलुगु की मासिक पत्रिकाओं के अंतर्गत मुख्य रूप से अन्नदाता, चतुरा, स्वाति, उद्योग विजयालु, विपुला, चतुरा, आंध्रभूमि, प्रजासाहिती, पालपिट्टा, प्रतिबिंबम, माभूमि, गमनम, ग्रामस्वराज्यम, अभिनय, मनिदीपम, चिनुकु, प्रजाशक्ति, उज्वला, कापुमित्रा, कापुसत्ता, कापुयुवता, भूमिका, महिलाज्योति, माधुरी-2, रैतुनेस्तम, रैतुमित्रा, आंध्रप्रदेश, मयूरी अत्यंत उपयोगी पत्रिकाएँ हैं. इसके अतिरिक्त वेदांतभेरी, शुभवार्ता, सप्तगिरी, सनातन सारथी, अक्षरमैथिली, उषश्री, सनमार्गामु, भक्तिप्रपंचम, ज्ञानभूमि, मणिदीपम, पुण्यक्षेत्रालु, तिरुपति, ओंकारवेदमु, ऋषिपीठमु आदि आध्यात्मिक वर्ग की तेलुगु पत्रिकाओं के रूप में उल्लेखनीय है. फिल्म पत्रकारिता भी तेलुगु में अत्यंत लोकप्रिय हैं. इस कोटि की मुख्य पत्र-पत्रिकाएं हैं – सितारा (1976, मासिक), चलनचित्र (1973, मासिक), सिनी सम्राट (1997), स्टार डिटेक्टिव (1998, पाक्षिक), सिनिमा चांस (1998), संतोषम (2002, साप्ताहिक), उल्लासम (2003, मासिक), सुमांजलि (2003, साप्ताहिक), केमेरा (2003, साप्ताहिक), सिनी गूढ़ाचारी (1987, साप्ताहिक), सिनेमा (1984, मासिक), सिनीरमा (1976), ज्योतिचित्रा (1977), चित्रभूमि (1980, साप्ताहिक), सिनीविनोदमु (2002, तेलुगु – हिंदी साप्ताहिक), चित्रांजलि (2001, साप्ताहिक), चित्रम (2001, साप्ताहिक), मूवी लैंड्स (2002, साप्ताहिक), मा (1998, मासिक), शिवरंजनी (1986, मासिक; 1997, साप्ताहिक), मेघसंदेशम (1997, साप्ताहिक), सिनी मार्जिन (1986, साप्तहिक) और आंध्रभूमि (सिनेमा – 1981, साप्ताहिक). इसी प्रकार प्रमुख तेलुगु बालपत्रिकाओं में चंदामामा, बंगारुबोम्मा (1976, मासिक), चिन्नारीलोकम (1985, मासिक), आंध्रबाला (1995, मासिक), बाल जोजो वेन्नला (2000, मासिक), चिन्नारुलु (2002, मासिक), सिसिंद्रीलु (2006, मासिक) और बालतेजम (2006) के नाम सम्मिलित हैं. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">तेलुगु पत्रकारिता के इतिहास की सबसे नई ऐतिहासिक परिघटना के रूप में फरवरी 2004 से आरंभ पहले वैश्विक तेलुगु समाचार पत्र के प्रकाशन का उल्लेख किया जा सकता है. ‘तेलुगु टाइम्स’ के नाम से प्रकाशित यह समाचार पत्र भारत और विदेशों के मीडिया और व्यवसाय जगत के अनुभवी पत्रकारों द्वारा चलाया जा रहा है. इसके पृष्ठ तैयार तो हैदराबाद के कार्यालय में किए जाते हैं लेकिन उन्हें सीधे अमेरिका स्थित प्रेस को प्रेषित कर दिया जाता है और उन्हें वहीं में मुद्रित और वितरित किया जाता है. वास्तव में ‘तेलुगु टाइम्स’ का प्रकाशन उत्तरी अमेरिका में बसे हुए पांच लाख प्रवासी तेलुगुभाषियों की मीडिया और जनसंचार संबंधी अपेक्षाओं की पूर्ति के लिए आरंभ किया गया है. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: blue;">2. आंध्रप्रदेश की उर्दू पत्रकारिता </span></b></div><div style="text-align: justify;">आंध्रप्रदेश में पत्रकारिता के इतिहास का दूसरा आयाम उर्दू पत्रकारिता से संबंधित है. आंध्रप्रदेश की प्रथम उर्दू पत्रिका का प्रकाशन 1857 ई में हआ जब आसफ़जाही शासन के दौरान हैदराबाद से स्वास्थ्य संबंधी पत्रिका ‘तिबाबत’ निकली. आजे चलकर 1860 में काज़ी मोहम्मद क़ुतुब के संपादन में हैदराबाद का पहला उर्दू समाचार पत्र ‘आफ़ताब दक्कन’ आरंभ हुआ जो वास्तव में हैदराबाद की सभ्यता, संस्कृति और विभिन्न प्रकार की सामाजिक, आर्थिक, साहित्यिक और राजमहल संबंधी गतिविधियों की सूचनाएँ जनता को देने का माध्यम बना. इसी प्रकार 1869 से 1948 तक हैदराबाद राज्य के गजट के प्रकाशन की भी जानकारी मिलती है. ‘आफ़ताब दक्कन’ (1860) के अलावा ‘खुर्शीद दक्कन’ (1877) को भी इस राज्य का पहला उर्दू समाचार पत्र माना जाता है. प्रथम उर्दू ‘दैनिक’ समाचार पत्र के स्थान के भी दो दावेदार हैं. पहला 1883 में सुल्तान मोहम्मद आकिल देहलवी द्वारा संपादित ‘खुर्शीद दक्कन’ तथा दूसरा 1888 में हाजी करतान द्वारा संपादित ‘शौकत उल इस्लाम’. 19वीं शताब्दी के अंतिम पच्चीस वर्षों में प्रकाशित अन्य उर्दू पत्रों में शामिल हैं ‘अखबार आसफी’ (1885), ‘अफ़सर उल अखबार’ (1886) और ‘अफ़सर’ (1897). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">‘भारतीय भाषा पत्रकारिता : एक अवलोकन’ (2000) में सम्मिलित ‘उर्दू पत्रकारिता’ विषयक निबंध में नेहपाल सिंह वर्मा यह जानकारी दी है कि “हैदराबाद के पत्रकारिता जगत के सबसे महत्वपूर्ण समाचार पत्र ‘मुशीर दक्कन’ का संपादन 1892 ई. में स्व. किशनराव ने किया. उर्दू पत्रकारिता के क्षेत्र में शायद ही कोई दूसरा समाचार पत्र इतना पुराना इतिहास रखता है. यह पत्र 22 अप्रैल 1892 से 10 दिसंबर 1898 ई. तक नियमित प्रकाशित होता रहा. कुछ दिन बंद रहा. पुनः 1899 ई. से प्रकाशित होने लगा. 1898 ई. में आपत्तिजनक निबंध के प्रकाशन के आरोप में किशनराव को शहर से निकाल दिया गया. उन्होंने इसे मद्रास से निकाला और फिर 1899 ई. से इसे पुनः हैदराबाद से प्रकाशित किया. 1902 ई. में सादिक़ हुसैन ने ‘इल्म व अमल’ प्रकाशित किया. 1901 ई. में समाचार पत्रों एवं पत्रिकाओं की संख्या 14 थी जिनमें 12 उर्दू के और 2 मराठी के थे. इनमें सात दैनिक पत्र थे. इनमें ‘मुशीर दक्कन’ ही ऐसा दैनिक पत्र था जो 1970 ई. तक प्रकाशित होता रहा. इस दैनिक ने पत्रकारिता को एक नया रूप दिया. उस समय लोगों की राजनैतिक समाचारों में रुचि कम थी, कोई संवादवाहिनी संस्था नहीं थी. बादशाह को ईश्वर के बाद शक्ति का अवतार मानते थे. ऐसे समय 1904 ई. में मोहब हुसैन ने ‘इल्म व अमल’ जारी किया. यह वह समय था जब राष्ट्रीय कांग्रेस की हवा हैदराबाद पहुँच गई थी. केशवराव कोरटकर, वामन नायक, मुल्ला अब्दुल कय्यूम, डॉ.रघुनाथ चट्टोपाध्याय, पं. तारानाथ, बैरिस्टर श्री किशन और बैरिस्टर मोहम्मद असगर ने निजाम राज्य में जनजागृति के क्षेत्र में महत्वपूर्ण लेख लिखे.” ‘मुशीर दक्कन’ को पत्रकारिता के मूल्यों की स्थापना का श्रेय दिया जाता है.” (नेहपाल सिंह वर्मा, ‘उर्दू पत्रकारिता’ (आलेख), भातरीय भाषा पत्रकारिता : एक अवलोकन, पृ.109). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">आगे चलकर 1911 में ‘मुआरिफ’ (मुल्ला अब्दुल बासित) और ‘उस्मान गजट’ (सैयद राजा शाह) के अतिरिक्त ‘सहीफ़ा’ ने पर्याप्त लोकप्रियता प्राप्त की. इस पत्र ने साहित्यिक वातावरण बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई. बताया जाता है कि निजाम मीर उस्मान अली खान की उत्तर भारत की यात्रा के अवसर पर उनके साथ गए अकबर अली द्वारा प्रेषित ताज़ा समाचारों के कारण ‘सहीफ़ा’ को यह लोकप्रियता मिली. 1920–1948 की अवधि में अहमद मोहिउद्दीन द्वारा ‘रहबर दक्कन’ का प्रकाशन किया गया जो मजलिस इत्तहाद उल मुसलमीन का धार्मिक पत्र था. बाद में इसका नाम ‘रहनुमाये दक्कन’ कर दिया गया जो मुसलमानों और मुस्लिम धर्म के पक्षधर पत्र के रूप में आगे भी प्रकाशित होता रहा. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि रजाकार आंदोलन (1948) के कारण उत्पन्न विषम परिस्थितियों ने इस राज्य में हिंदू-मुस्लिम एकता के वातावरण को बहुत क्षति पहुँचाई तो आर्य समाज के आंदोलन ने राष्ट्रीय चेतना को शक्ति प्रदान की. “उस समय ‘रहबर दक्कन’, रैयत’ और ‘पयाम’ महत्वपूर्ण पत्र थे. सरकार ने जब देखा कि ‘रैयत’ राष्ट्रीयता का प्रचार कर रहा है तो उस पर रोक लगा दी गई. एम.नरसिंह राव, संपादक ने समाचार पत्र ही बंद कर दिया. ‘रैयत’ के बंद होते ही बी.रामकिशन राव और एम.नरसिंह राव (जो बाद में मुख्यमंत्री और गृहमंत्री हुए) के सहयोग से शोयब उल्लाह खान ने ‘इमरोज’ निकाला. शोयब उल्लाह खान गांधीवादी थे. उन्होंने खुलकर हैदराबाद में हो रहे सांप्रदायिक तांडव का विरोध किया. उन्होंने बादशाह उस्मान अलीखान को सलाह दी कि वह हैदराबाद को भारत में विलय कर देश की कौमी धारा से जुड़ जाएँ और रजाकारों की गतिविधियों को तुरंत बंद करा दें. रजाकारों ने उन्हें जान से मार डालने की धमकी दी और एक दिन जब वह साईकिल से काम कर वापस लौट रहे थे उन पर आक्रमण किया गया. उनका सीधा हाथ काट दिया गया और उन्होंने वहीं सड़क पर अपने प्राण छोड़ दिए. हैदराबाद की पत्रकारिता के इतिहास में यह पहले पत्रकार का बलिदान था, जो रंग लाया और भारत के गृहमंत्री सरदार पटेल को हैदराबाद पर पुलिस एक्शन कर इसे भारत में विलय कराने का कार्य करना पड़ा. उसी समय प्रगतिवादी विचारधारा के दैनिक पत्र ‘पयाम’ (सं. अख्तर हसन) के कार्यालय पर भी आक्रमण किया गया और आग लगा दी गई.” (द्रष्टव्य - नेहपाल सिंह वर्मा, ‘उर्दू पत्रकारिता’, भारतीय भाषा पत्रकारिता : एक अवलोकन, पृ. 110).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इन सब परिस्थितियों के समानांतर आंध्रप्रदेश की उर्दू पत्रकारिता की यात्रा आगे बढ़ती रही. ‘निजाम गजट’ (1927 : हबीब उल्ला रशदी, विकार अहमद), ‘सुबह दक्कन’ (1928 : अहमद आरिफ़, अली अशरफ़), ‘मज़लिस’ (1948 : हकीम गफ्फार अहमद अंसारी), ‘वक्त’ और ‘मंशूर’ (1928 : अब्दुल रहमान रईस), ‘सल्तनत’ (1930 : अहमद उल्लाह कादरी), ‘पयाम (1935 : काज़ी अब्दुल गफ़ार) के अनंतर 1942 (भारत छोड़ो आंदोलन) से 1948 (हैदराबाद का भारत में विलय) की अवधि में अनेक उर्दू पत्र-पत्रकार सामने आए. जैसे ‘मीज़ान’ (1942 : गुलाम मुहम्मद और हबीब उल्लाह ओज), ‘तन्जीम’ (1942 : अली अशरफ़), ‘इत्तहाद’ (1947 : अब्दुल इहाशमी), ‘मुस्तकबिल’ और ‘तामीर दक्कन’ (फैज़ उद्दीन ‘फैज़’), ‘इन्कलाब’ (मुरतुज़ा मुज्तहदी), ‘मुहबे वतन’ (लक्ष्मी रेड्डी), ‘आवाज़’ (अब्दुल कादर), ‘जिन्नाह’ (अज़हर रजवी), ‘हमदम’ (मुस्तफ़ा कादरी), ‘आगाज़’ (सैयद मोईन उलहक), ‘मंजिल’ (अज़हर रजवी), ‘इखदाम’ (मुरतुजा मुजतहदी), ‘नई जिंदगी’ (जे.एन.शर्मा), ‘शोईब’ (अनीस उलरहमान).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इसमें संदेह नहीं कि 1935 (‘पयाम’) से 1948 (‘इखदाम’) तक की अवधि आंध्रप्रदेश की उर्दू पत्रकारिता के इतिहास में अत्यंत महत्वपूर्ण रही. “बादशाह के समर्थक समाचार पत्रों में ‘निजाम दक्कन’ और ‘दक्कन’ प्रमुख थे. इन समाचार पत्रों में बादशाह की ओर से नज़री बाग से जारी निजाम के आदेश और फरमान छपते थे, जिन्हें बाद में हर समाचार पत्र को प्रकाशित करना पडता था. ‘रहबर दक्कन’, ‘मजलिस’, ‘इत्तहाद’, ‘जिन्नाह’, ‘आगाज़’ मजलिस के समर्थक समाचार पत्र थे. इन पत्रों ने स्वतंत्र हैदराबाद के लिए जनमत तैयार किया. ‘रैयत’, ‘पयाम’, ‘वक्त’ और ‘इमरोज़’ प्रजातांत्रिक शासन के लिए आवाज़ उठा रहे थे. ‘पयाम’ ने कम्युनिस्ट आंदोलन के लिए काम किया. अंततः 1948 ई. में इन समाचार पत्रों का प्रकाशन रंग लाया और हैदराबाद राज्य का भारत में विलय हो गया.” (वही). उल्लेखनीय है कि 1948 में प्रगतिशील पत्रकार मुरतुजा मुज्तहदी द्वारा प्रकाशित ‘इखदाम’ से अनेक प्रगतिशील पत्रकार और लेखक संबंधित रहे जिनमें मखदूम मोहिउद्दीन और राज बहादुर गौड़ भी सम्मिलित थे. मुरतुजा ने 1950 में ‘अंगारा’ निकाला जिसके बंद होने पर मोईन फारुकी ने ‘अंगारे’ का प्रकाशन किया. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1948 के बाद की अवधि में अर्थात निजामशाही के समापन के बाद अनेक नए उर्दू पत्र सामने आए जिनमें उल्लेखनीय हैं ‘नई जिंदगी’ (जे.एन.शर्मा), ‘हमदर्द’ (नक्श आलमी), ‘हमदम’ (जमाल उद्दीन और मुस्तफा कादरी), ‘ताजयाना’ (सआदत जहां), ‘हमारा इखदाम’ (शहरयार), ‘नया ज़माना’ (असद जाफ़री), ‘सल्तनत’ (सादउल्लाह कादरी), ‘पैसा अखबार’ (अहमद उल्लाह कादरी), ‘अंगारे’ (मोईन फारुकी), ‘वतन’ (रशीद बेग), ‘अमर भारत’ (पूरनचंद शाकिर), ‘सदाकत’ (वही उलहसन), ‘ज़बीह’ (इस्माईल ज़बीह), ‘हक’ (शेख चाँद), ‘नवीद दक्कन’ (अज़ीम अस्कंरी), मुंसिफ (महमूद अंसारी), ‘खून नाव’ (जी.एम.उरूज) आदि. इनके अलावा 1948 से हैदराबाद से ‘मिलाप’ (दैनिक उर्दू पत्र) निकला जिसके संपादक युद्धवीर थे. अपनी राष्ट्रीय चेतना और आर्य समाजी विचारधारा के कारण इसे हिंदुओं में खूब लोकप्रियता प्राप्त हुई. अब यह पत्र बंद हो चुका है. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">हैदराबाद की उर्दू पत्रकारिता के इतिहास में ‘सियासत’ का अपना विशिष्ट स्थान है. इसे आबिद अली खान ने महबूब हुसैन ‘ज़िगर’ के साथ मिलकर 15 अगस्त 1949 से उर्दू दैनिक के रूप में आरंभ किया. वर्तमान में दैनिक ‘सियासत’ के साथ साथ मासिक ‘सियासत’ का भी प्रकाशन किया जाता है. इस पत्र को प्रगतिशील विचारधारा के लिए जाना जाता है. दैनिक ‘सियासत’ के वर्तमान संपादक है जाहिद अली खान. इसके जैसी ही लोकप्रियता ‘मुंसिफ’ को भी प्राप्त है जिसे महमूद अंसारी ने आरंभ किया था और अब भारतीय अमेरिकी खान लतीफ़ द्वारा आगे बढ़ाया जा रहा है. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इस प्रकार उपर्युक्त विवरण से स्पष्ट है कि आंध्रप्रदेश की पत्रकारिता में उर्दू पत्रों और पत्रकारों का योगदान अविस्मरणीय है. यहाँ अंत में यह जोड़ना भी प्रासंगिक होगा कि शीर्षस्थ उर्दू पत्रकार जाहिद अली खान और नसीम आरिफी यह मानते हैं कि उर्दू मीडिया में अभी संसाधनों और प्रोफेशनलिज्म की कमी है जिसके कारण वह कुछ हद तक पिछड़ा हुआ है. इसके बावजूद वह बड़ी सीमा तक उर्दू भाषी जनता और आंध्रप्रदेश के प्रशासन के मध्य सेतु की भूमिका निभा पा रहा है. यहाँ राज्यपाल और मुख्यमंत्री के समक्ष अंग्रेज़ी और तेलुगु के अखबारों के साथ साथ उर्दू अखबारों की क्लिपिंग भी प्रस्तुत की जाती हैं. आज ‘सियासत’ दुनिया के 107 देशों में पढ़ा जाता है लेकिन यह अवश्य चिंतनीय है कि नई पीढ़ी का उर्दू के प्रति झुकाव काफी कम होता जा रहा है. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: blue;">3. आंध्रप्रदेश की हिंदी पत्रकारिता </span></b></div><div style="text-align: justify;">आंध्रप्रदेश की हिंदी पत्रकारिता का इतिहास पर्याप्त रोचक है तथा इस प्रांत के हिंदी प्रेम और राष्ट्रीयता का द्योतक भी. पत्रकारिता के इतिहास संबंधी शोधकर्ताओं ने इस तथ्य पर विस्मय प्रकट किया है कि जहाँ एक ओर हिंदी विरोधी समझे जाने वाले मद्रास प्रांत में हिंदी पत्रकारिता को हिंदी प्रचार के साथ जुड़कर विकसित होने का अनुकूल वातावरण मिला, वहाँ उर्दू को प्रमुखता देने वाला और दक्खिनी हिंदी को अपनाने वाला निजाम द्वारा शासित हैदराबाद प्रांत हिंदी पत्रकारिता के रास्ते में काँटे बिछाने वाला बना. इसके बावजूद यह भी रेखांकित किया गया है कि हिंदी पत्रकारिता का जो रूप हमें दक्षिण भारत में देखने को मिलता है वह अन्यत्र नहीं मिल सकता क्योंकि यहाँ हिंदी देशप्रेम की संवाहिका बनकर आई और भावों की संवाहिका कुछ देर से बनी. डॉ.गोपाल शर्मा ने हैदराबाद के प्रमुख हिंदी पत्रकार मुनींद्र जी के अमृतोत्सव के अवसर पर दिलीप सिंह और ऋषभ देव शर्मा के संपादकत्व में प्रकाशित अभिनंदन ग्रंथ ‘भारतीय भाषा पत्रकारिता : एक अवलोकन’ (2000) के लिए विशेष रूप से तैयार किए गए अपने शोधपूर्ण निबंध ‘दक्षिण की हिंदी पत्रकारिता’ में दक्षिण भारत की हिंदी पत्रकारिता के इतिहास को चार कालों में विभक्त किया है, जिन्हें आंध्रप्रदेश की हिंदी पत्रकारिता के संदर्भ में ज्यों-का-त्यों स्वीकार किया जा सकता है. यही नहीं उनके द्वारा प्रस्तुत सूचनाएँ और विश्लेषण भी अत्यंत प्रामाणिक हैं जिन्हें हम यहाँ आभार सहित इस्तेमाल कर रहे हैं. आंध्रप्रदेश में हिंदी पत्रकारिता के इतिहास को जिन चार कालखंडों में बाँटा जा सकता है, वे हैं –</div><div style="text-align: justify;">1. उद्भव काल (सन 1947 से पूर्व)</div><div style="text-align: justify;">2. विकास काल (सन 1948 से 1972 तक)</div><div style="text-align: justify;">3. नव निर्माण काल (सन 1973 से 1998 तक)</div><div style="text-align: justify;">4. वर्तमान काल (सन 1999 से....)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">स्वातंत्र्यपूर्व काल में स्थानीय राजनैतिक कारणों वश हैदराबाद में निजामशाही के दौरान हिंदी को ‘बगावत की भाषा’ और ‘विदेशी भाषा’ समझा जाने लगा था जबकि उर्दू यहाँ की राजभाषा थी. हिंदी में पत्र-पत्रिका प्रकाशित करने पर पाबंदी थी. 1931 में अर्जुन प्रसाद मिश्र ‘कंटक’ ने ‘भाग्योदय’ नामक मासिक पत्रिका के लिए अनुमति तो प्राप्त कर ली लेकिन भयभीत जनता का सहयोग न प्राप्त कर सके. यही कहानी और भी एक-दो हिंदी पत्रों की है. हिंदी के प्रति शासन के इस विद्वेष का कारण यह था कि यहाँ धार्मिक एवं नागरिक स्वतंत्रता के लिए आर्य समाज शासन से टकराव मोल लेता रहता था. आर्य समाज के प्रचारक हिंदी का प्रयोग करते थे अतः उनके प्रभाव को कम करने के लिए हिंदी भाषा और हिंदी पत्रकारिता को लगातार दबाया जाता था. आर्य समाजियों ने हैदराबाद की जनता के लिए बाहर से पत्र प्रकाशित करने शुरू किए, एक ऐसा ही पत्र सोलापुर से निकला. ‘आर्य संदेश’ नामक इस पत्र में जनता को न्याय-पथ पर चलने की सलाह दी जाती थी और हैदराबाद के शासन के खिलाफ संघर्ष करने के लिए तैयार किया जाता था. इस पत्र के संपादकद्वय त्रिलोकी नाथ शास्त्री और राम देव ने ‘आर्य संदेश’ को राजनीतिक चेतना फैलाने के लिए प्रयोग किया. इस पत्र का मुख्य संदेश आज भी हैदराबाद के बुजुर्गों को याद है : ‘उठ बाँध कमर, क्यों डरता है – फिर देख प्रभु क्या करता है.’ यह पत्र दो वर्ष तक भी न चल पाया. चल ही नहीं सकता था. सरकार ने प्रतिबंधित कर दिया. कई वर्षों तक हैदराबाद राज्य की हिंदी पत्रकारिता में लुका-छिपी का खेल चलता रहा. आर्य प्रतिनिधि सभा अनुमति लेकर पत्र निकालती, सरकार प्रतिबंध लगा देती, इसलिए संपादकों ने कई नामों की अनुमति ले डाली. कभी कोई पत्र नागपुर से छपता, कभी सोलापुर से, कभी पत्र बड़ा होता तो कभी विवरण पत्र मात्र बन जाता. इस समय प्रकाशित पत्रों के नामों की एक लंबी सूची है जैसे आर्यभानु, दैनिक दिग्विजय, सुधाकर, हनुमान, दिवाकर, पताका, वेद प्रकाश, वैदिक ज्योति आदि. कई अन्य पत्रकारों ने भी कोशिश की जैसे बृंदावन विहारी मिश्र ने ‘व्यापार’ नामक पत्र निकाला और अपने आप को विवादों से दूर रखने का प्रयत्न किया. (गोपाल शर्मा, ‘दक्षिण की हिंदी पत्रकारिता’ (आलेख), भारतीय भाषा पत्रकारिता : एक अवलोकन, पृ. 115). इस प्रकार स्वातंत्र्यपूर्व काल में हैदराबाद में हिंदी पत्रकारिता को अपने अस्तित्व के लिए घोर संघर्ष करना पड़ा. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">स्वातंत्र्योत्तर काल में उपर्युक्त स्थिति में परिवर्तन आया और हैदराबाद नवीन पत्र-पत्रिकाओं के प्रकाशन का केंद्र बनकर उभरा. सितंबर 1948 में हैदराबाद राज्य के भारत संघ में विलय के बाद हैदराबाद से नियमित रूप से दैनिक, साप्ताहिक और मासिक पत्र निकलने लगे. हैदराबाद से प्रकाशित ‘अजंता’ और ‘कल्पना’ जैसी मासिक पत्रिकाओं ने ‘सरस्वती’ और ‘हंस’ के समान ख्याति अर्जित की. ‘अजंता’ हिंदी प्रचार सभा हैदराबाद द्वारा प्रकाशित की जाती थी. गया प्रसाद शास्त्री, श्यामू संन्यासी, श्रीराम शर्मा, वंशीधर विद्यालंकार, हरिकृष्ण पुरोहित, राजकिशोर पांडेय और भीमसेन निर्मल जैसे दिग्गज इस पत्रिका के संपादक रहे. दूसरी ओर ‘कल्पना’ का प्रकाशन बद्री विशाल पित्ती द्वारा अगस्त 1949 से आरंभ किया गया जिसके संपादकों में डॉ.आर्येंद्र शर्मा से लेकर भवानीप्रसाद मिश्र, रघुवीर सहाय और मुनींद्र जी तक अनेक समर्पित हिंदी सेवी जुड़े थे. इसके कला विभाग से एम.एफ.हुसैन और जगदीश मित्तल जैसे चित्रकार और कला समीक्षक संबद्ध रहे. यह भारत भर के लेखकों एवं पत्रकारों की प्रिय पत्रिका बनी तथा 1978 में कोई विशेष कारण घोषित किए बिना बंद हो गई. स्मरणीय है कि आर्येंद्र शर्मा मूलतः वैयाकरण थे. उनकी पुस्तक ‘बेसिक ग्रामर ऑफ हिंदी’ भारत सरकार द्वारा प्रकाशित की गई थी जिसे आज भी हिंदी का मानक व्याकरण माना जाता है. भाषा के प्रति उनकी गंभीरता और अच्छी रचनाओं को पहचानने की विवेकी दृष्टि ने ‘कल्पना’ को अपनी एक अलग जगह बनाने में मदद की. ‘कल्पना’ के माध्यम से वे अनेक नए रचनाकारों को सामने लाए जो बाद में प्रतिष्ठित हुए. इसी अवधि में मारवाड़ी प्रेस, हैदराबाद के बालकृष्ण लाहोटी द्वारा प्रकाशित ‘दक्षिण भारती’ भी निकली जो चार-पांच वर्ष तक चली. इसके संपादक महेंद्र भटनागर थे. बाद में वेमूरि आंजनेय शर्मा भी इस पत्रिका के संपादक रहे. यह पत्रिका दक्षिण भारत के हिंदी साहित्यकारों को एक साझा मंच उपलब्ध कराने के उद्देश्य से आरंभ की गई थी.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इन साहित्यिक पत्रिकाओं के अतिरिक्त इस काल में हैदराबाद से कई समाचारबहुल पत्र भी प्रकाशित हुए. डॉ.गोपाल शर्मा ने लिखा है कि साप्ताहिकों में ‘आर्यभानु’ और ‘संगम’ उल्लेखनीय पत्र हैं. ‘आर्यभानु’ का संपादन विनायक राव विद्यालंकार और कृष्णदत्त ने किया. वंदेमातरम रामचंद्रराव ने इस पत्र को जीवित रखने का भरसक प्रयास किया. शिवनंदन शास्त्री ने ‘संगम’ का प्रकाशन 28 अप्रैल 1958 को प्रारंभ किया. इस पत्र ने पाठकों को सुरुचिपूर्ण साहित्य दिया. “हैदराबाद के दैनिक पत्रों में ‘डेली हिंदी मिलाप’ को भी इस काल की प्रमुख उपलब्धि के रूप में देखा जाना चाहिए. ‘हिंदी मिलाप’ नाम से अखबार दिल्ली और जालंधर से भी निकलते थे. ‘मिलाप’ स्वतंत्रता से पूर्व ही हैदराबाद से प्रकाशित होने लगा था. स्वतंत्रता के पश्चात श्री युद्धवीर जी के संपादकत्व में इस पत्र ने अपनी पहचान भी बनाई और हिंदी प्रेमियों के बीच जगह भी. धीरे धीरे यह पत्र दैनिक आवश्यकता बन गया. ‘मिलाप’ के प्रकाशक की हैसियत से युद्धवीर जी ने अनेक नए पत्रकारों को अवसर दिया. बाहर से भी योग्य प्रतिभाओं को बुलाया और अवसर दिया. पं.दिवाकर पांडेय इस पत्र से जुड़े. सरदार हरनाम सिंह ‘प्रवासी’ ने इस पत्र में कार्य किया. श्री रवि श्रीवास्तव इस पत्र से जुड़े. ‘मिलाप’ जब कुछ दिनों के लिए बंद हो गया तो दिवाकर पांडेय ने प्रकाश भाई के साथ मिलकर ‘दैनिक विश्व वाणी’ का प्रकाशन किया. ‘विश्व वाणी’ के साथ डी.एस.सिंह ‘लाट’ भी जुड़े. ‘साथी’ के संपादन प्रकाशन में भी दिवाकर पांडेय की महत्वपूर्ण भूमिका रही.” (वही, पृ. 117). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">आंध्रप्रदेश की हिंदी पत्रकारिता के इतिहास में एक नया मोड 1973 में तब उपस्थित हुआ जब 14 सितंबर 1973 (हिंदी दिवस) से मुनींद्र जी के संपादकत्व में ‘हैदराबाद समाचार’ का प्रकाशन आरंभ हुआ. आगे चलकर इसका नाम ‘दक्षिण समाचार’ कर दिया गया. इस पत्र की पृष्ठभूमि में मुख्य रूप से दो लक्ष्य थे. एक तो यह कि हैदराबाद के हिंदी से जुड़े हुए लोगों को परस्पर सूचनाओं के आदान-प्रदान की सुविधा प्राप्त हो. आगे चलकर इसका क्षेत्र हैदराबाद से बढ़कर आंध्रप्रदेश और फिर दक्षिण भारत तथा अंततः पूरा भारत बन गया. दूसरा महत्वपूर्ण लक्ष्य था भारतीय संविधान के अनुच्छेद 351 के अनुरूप हिंदी को भारत की सामासिक संस्कृति की वाहक भाषा के रूप में विकसित करना. हिंदी के विकास, भाषा की शुद्धता, साहित्य में घटित नई रचनात्मक प्रवृत्तियों की जानकारी और अंग्रेज़ी के विरोध तथा मानक हिंदी के प्रयोग को इस पत्र ने सदा आंदोलन के रूप में प्रसारित किया. इसके साथ ही इस साप्ताहिक पत्र ने हिंदी के लेखन को प्रोत्साहित करने और दक्षिण भारत भर में हो रहे लेखन से समस्त भारत को परिचित कराने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई. मुनींद्र जी के निधन के बाद उनके पुत्र प्रफुल्ल कुमार तथा उनके बाद वर्तमान समय में नीरज कुमार ने भी इन्हीं नीतियों पर ‘दक्षिण समाचार’ को आगे बढ़ाया है. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">हिंदी अकादमी, हैदराबाद (1956) द्वारा कई वर्ष तक हस्तलिखित पत्रिका के रूप में प्रकाशित प्रसारित ‘संकल्य’ 1974 में विधिवत पंजीकरण के बाद मुद्रित मासिक पत्रिका के रूप में निकलने लगी. उस समय इसके संपादक मुधुसूदन चतुर्वेदी थे बाद में 1977 से बैजनाथ चतुर्वेदी के संपादकत्व में इसे साहित्यिक त्रैमासिक के रूप में भारत भर में ख्याति प्राप्त हुई. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">हिंदी भाषा और साहित्य के प्रचार और संवर्धन की दृष्टि से हैदराबाद स्थित दक्षिण भारत हिंदी प्रचार सभा की आंध्र शाखा द्वारा प्रकाशित साहित्यिक मासिक पत्रिका ‘पूर्णकुंभ’ का योगदान उल्लेखनीय है. 1977 अप्रैल से प्रकाशित ‘पूर्णकुंभ’ के संपादन से दक्षिण भारत हिंदी प्रचार सभा-आंध्र के सचिवों के रूप में कई बड़े हिंदी प्रचारकों के नाम जुड़े रहे हैं. परंतु इस पत्रिका ने 1997 से विशेष रूप से नया स्वरूप तब प्राप्त किया जब दिलीप सिंह और ऋषभ देव शर्मा क्रमशः संपादक और सह-संपादक के रूप में ‘पूर्णकुंभ’ से जुड़े तथा कविता, कहानी, लेख, समीक्षा आदि विविध विषयों के साथ साथ इसमें अनुवाद, भाषाविज्ञान और साहित्य की विशिष्ट विधाओं को प्रतिनिधित्व प्रदान किया गया. इस अवधि में ‘पूर्णकुंभ’ के कई चर्चित विशेषांक भी निकले, यथा, रवींद्रनाथ श्रीवास्तव, शिवप्रसाद सिंह, नागार्जुन, नागेंद्र और रामविलास शर्मा पर केंद्रित विशेषांक. आगे चलकर अप्रैल 2003 में दक्षिण भारत हिंदी प्रचार सभा – आंध्र की तेलुगु पत्रिका ‘स्रवंति’ और हिंदी पत्रिका ‘पूर्णकुंभ’ का परस्पर विलय करके उन्हें द्विभाषी साहित्यिक मासिक पत्रिका ‘स्रवंति’ का रूप दे दिया गया जिसमें हिंदी और तेलुगु दोनों भाषाओं की सामग्री रहती है. सभा के सचिव इसके पदेन संपादक रहते हैं. सह-संपादक के रूप में नारायण राजु और मल्लसर्ज मंगोडी के बाद अगस्त 2008 से गुर्रमकोंडा नीरजा इस पत्रिका का संपादन कार्य देख रही हैं. हिंदी और तेलुगु की मौलिक और अनूदित सामग्री प्रस्तुत करने वाली यह पत्रिका जनवरी 2011 से इंटरनेट पर भी उपलब्ध है. इस लघुकाय पत्रिका के कई विशेषांक भी विगत वर्षों में प्रकाशित और चर्चित हुए, जैसे राष्ट्रकवि दिनकर विशेषांक (मई 2009), उत्तरआधुनिक विमर्श और समकालीन साहित्य विशेषांक (फरवरी 2011), शमशेर बहादुर सिंह विशेषांक (अप्रैल 2011), अज्ञेय जन्मशती विशेषांक – 1,2,3 (जून, जुलाई, अगस्त 2011), स्व.प्रो.रवींद्रनाथ श्रीवास्तव अमृत वर्ष विशेषांक (अक्टूबर 2011), दूरस्थ शिक्षा पर एकाग्र (मार्च 2012), पुण्य स्मृति (परमानंद श्रीवास्तव, कैलाश चंद्र भाटिया, अमरकांत, राजेंद्र यादव और ओमप्रकाश वाल्मीकि) विशेषांक (2014) और मुक्तिबोध विशेषांक (2015). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">हिंदी प्रचार सभा (नामपल्ली, हैदराबाद) द्वारा 1977 से प्रकाशित मासिक ‘विवरण पत्रिका’ भी हिंदी भाषा और साहित्य के मुद्दों को समर्पित है. इसके संपादकों के रूप में पांडुरंग ढगे, शीलम वेंकटेश्वर राव, धोंडीराव जाधव और चंद्रदेव भगवंत राव कवडे ने महत्वपूर्ण योगदान दिया है. सहयोगी संपादक के रूप में सुरेश दत्त अवस्थी और अहिल्या मिश्र ने इसे साहित्यिक स्वरूप प्रदान करने के लिए पर्याप्त श्रम किया है. यहाँ दक्षिण भारत हिंदी प्रतिष्ठान, हैदराबाद की पत्रिका ‘अग्रतारा’ का भी उल्लेख जरूरी है जिसने हिंदीतरभाषियों के लेखन को प्रमुखता से छापा. अनियतकालीन पत्रिका ‘राष्ट्रनायक’ 1963 से हरिश्चंद्र विद्यार्थी के संपादन में निकल रही है. इसके अलावा पुरुषोत्तम प्रशांत द्वारा प्रकाशित ‘काव्य वार्षिकी मध्यांतर’ ने अपने पांच अंक निकालकर देशभर के कवियों को हैदराबाद से जोड़ा. कहना न होगा कि इस अवधि (नवनिर्माण काल) में हैदराबाद की हिंदी पत्रकारिता ने चतुर्मुख विकास किया. पत्रकारिता पर चर्चाएँ भी आरंभ हुईं और शोध भी. पत्रकारीय लेखन के क्षेत्र में इस अवधि में नन्दकिशोर शर्मा (वेणु गोपाल), किशोरी लाल व्यास नीलकंठ, गोवर्धन ठाकुर, जे.वी.कुलकर्णी, विजय कुमार मलहोत्रा, मुरलीधर शर्मा, विजयराघव रेड्डी, मनोहर लाल व्यास, दुली चंद शशि (‘मुचकुंदा’ के संपादक वजन कवि), बजरंग राव बांगरे, नेहपाल सिंह वर्मा, अशोक मिश्र आदि कलमकार खास तौर से उभरकर सामने आए.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">‘हिंदी पत्रकारिता : विविध आयाम’ (सं. वेदप्रताप वैदिक) में आंध्रप्रदेश की हिंदी पत्रकारिता के मूल्यांकन के संदर्भ में डॉ.श्रीराम शर्मा ने 1976 में संकेत किया था कि आंध्रप्रदेश का तेलंगाना क्षेत्र आज एक ऐसे साप्ताहिक पत्र की प्रतीक्षा कर रहा है जो उसकी सांस्कृतिक और साहित्यिक आवश्यकता को पूरा कर सके. इस बात को आगे बढ़ाते हुए डॉ.गोपाल शर्मा ने 2000 में लिखा कि “यूँ तो शर्मा जी के सामने ‘मिलाप’ भी था, ‘हैदराबाद समाचार’ भी और आंध्रप्रदेश सरकार का ‘आंध्रप्रदेश’ भी, आंध्रप्रदेश हिंदी अकादमी का ‘संकल्य’ भी, फिर भी वे एक बेहतर पत्र चाहते थे. इस पत्र की चाह शर्मा जी के जीवन काल में पूरी न हो सकी. नवनिर्माण काल में ‘स्वतंत्र वार्ता’ (1996 से आरंभ) ने बहुत हद तक इस चाह को पूरा किया. इस पत्र के प्रकाशन ने दक्षिण की हिंदी पत्रकारिता को बहुआयामी बनाया. (1996 से मार्च 2012 तक) इसके संपादक के रूप में डॉ.राधेश्याम शुक्ल दक्षिण के लेखकों एवं पाठकों को ऐसा मंच प्रदान करने में समर्थ हुए जिसकी आवश्यकता थी. उनके द्वारा संपादित ‘स्वतंत्र वार्ता’ दैनिक किसी भी राष्ट्रीय पत्र के समकक्ष बड़े गर्व के साथ रखे जाने योग्य पत्र के रूप में स्थापित हुआ तथा स्थानीय लेखकों एवं पत्रकारों को अपनी पहचान बनाने का एक और मौक़ा मिला.” </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1999 से हैदराबाद की हिंदी पत्रकारिता का वर्तमान काल आरंभ माना जा सकता है. नवंबर 1999 से यहाँ से गोविंद अक्षय के संपादन में कविता प्रधान मासिक ‘गोलकोंडा दर्पण’ का प्रकाशन आरंभ हुआ जिसे आरंभ से ही ऋषभ देव शर्मा, गोपाल शर्मा, नेहपालसिंह वर्मा, कविता वाचक्नवी, अमृत मेहता, पूर्णिमा शर्मा, दिलीप सिंह, वेणु गोपाल और भगवान दास जोपट जैसे स्थायी स्तंभकारों के लेखन ने अलग पहचान दी. लगभग इसी समय 2000 ईस्वी से ‘संकल्य’ ने भी अपने नए रूपाकार में वसंत चक्रवर्ती के प्रधान संपादकत्व में आलोचना प्रधान त्रैमासिक के रूप में नया अवतार लिया. इसे भी ऋषभ देव शर्मा और शुभदा वांजपे जैसे संपादकों ने देश भर में प्रतिष्ठा अर्जित करने में सहयोग दिया. चक्रवर्ती जी के निधन के पश्चात 2003 से टी.मोहन सिंह इसके संपादक हैं. हिंदी अकादमी, हैदराबाद के सचीव के रूप में गोरखनाथ तिवारी इसके प्रकाशक हैं. विगत दस वर्षों में ‘संकल्य’ हैदराबाद की प्रमुख साहित्यिक पत्रिका बन गई है. इसके महादेवी वर्मा (2002), प्रेमचंद (2005,2006), दिनकर (2008), बच्चन (2009), आदिवासी विमर्श (2010) और जन्मशती (2011-12) विशेषांक देश भर में साहित्यिक हलकों में काफी चर्चित हुए हैं. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">हैदराबाद की हिंदी पत्रकारिता के संवर्धन में महिला पत्रकारों का योगदान भी अविस्मरणीय है. सीता युद्धवीर, विपमा वीर, नरेश बंसल, अहिल्या मिश्र, कमला रानी संघी, सरोज बजाज, मुखविंदर कौर, कविता वाचक्नवी, गुर्रमकोंडा नीरजा, रमा द्विवेदी, प्रतिभा गर्ग आदि ने संपादन, और स्तंभ लेखन को सुपारिभाषित स्त्री-स्पर्श प्रदान किया है. यहाँ अहिल्या मिश्र के प्रधान संपादकत्व में प्रकाशित अनियतकालीन साहित्यिक पत्रिका ‘पुष्पक’ का उल्लेख भी आवश्यक है जिसके विगत पंद्रह वर्ष में 20 अंक प्रकाशित हो चुके हैं. कृष्णकुमार गोस्वामी, दिलीप सिंह, ऋषभ देव शर्मा, रमा द्विवेदी और लक्ष्मी नारायण अग्रवाल आदि के परामर्श और संपादन में ‘पुष्पक’ ने विविध विधाओं की साहित्यिक पत्रिका के रूप में दक्षिण भारत के हिंदी रचनाकारों को तो अखिल भारतीय मंच प्रदान किया ही है, देश भर के अनेक नए-पुराने रचनाकारों को भी दक्षिण में परिचित कराया है.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">आंध्रप्रदेश भर में फैले हुए केंद्र सरकार के कार्यालयों, बैंकों और उपक्रमों के राजभाषा विभागों से अनेक हिंदी पत्रिकाएँ गृह पत्रिका के रूप में प्रकाशित होती हैं. इनमें यों तो अपने अपने विभाग की सूचनाएँ और गतिविधियाँ सम्मिलित होती हैं तथापि इनमें से कुछ राजभाषा पत्रिकाओं ने तकनीकी लेखन की दृष्टि से राजभाषा विभागों के बाहर भी अपना वैशिष्ट्य प्रमाणित किया है. जैसे सीसीएमबी, हैदराबाद से प्रकाशित ‘जिज्ञासा’, एनजीआरआई, हैदराबाद से प्रकाशित ‘वसुंधरा’, एनएमडीसी, हैदराबाद से प्रकाशित ‘खनिज भारती’, एनआईआरडी, हैदराबाद से प्रकाशित ‘ग्रामीण विकास समीक्षा’ और बीडीएल, हैदराबाद से प्रकाशित ‘पथिक’ आदि. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इस प्रकार यह कहा जा सकता है कि आंध्रप्रदेश में हिंदी पत्रकारिता का उदय यद्यपि अत्यंत विपरीत परिस्थितियों में हुआ था परंतु स्वातंत्र्योत्तर काल में इस हिंदीतर राज्य में निरंतर बढ़ती हुई हिंदी की स्वीकार्यता ने हिंदी पत्रकारिता के लिए अनुकूल वातावरण प्रदान किया और दैनिक समाचार पत्रकारिता, साहित्यिक पत्रकारिता तथा राजभाषा पत्रकारिता के विविध क्षेत्रों में आज राज्य की राजधानी हैदराबाद के अलावा विजयवाडा और विशाखपट्टनम से भी अनेक पत्र-पत्रिकाओं का सफलतापूर्वक प्रकाशन हो रहा है. उल्लेखनीय है कि लोगों की सामाजिक-राजनैतिक जागरूकता तथा साहित्यिक अभिरुचि के निर्माण और परिष्कार में हिंदी की इन पत्र-पत्रिकाओं ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है तथा भारत की राष्ट्रभाषा-राजभाषा-संपर्कभाषा के रूप में हिंदी की प्रतिष्ठा में अपना-अपना योगदान दिया है.<br /><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"> <br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-U5f5ugILjRU/VaS_Ahzqw3I/AAAAAAAAIx8/2467xHVhHL0/s1600/4.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span id="goog_249210819"></span><span id="goog_249210820"></span><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Gurramkonda Neerajahttp://www.blogger.com/profile/15380939804304000823noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-24291071034147948262022-04-28T23:33:00.000+05:302022-04-28T23:33:42.974+05:30(पुस्तक समीक्षा) तस्मै श्री गुरवे नमः – ‘इतिहास हुआ एक अध्यापक’ <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><u><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"></span></u></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5PvQ9t26zootSfygMpp1siPvvoXphOKWWk6d0X-jSYvPPAHYbpEu9rs2HrLorgel7aowlsNc9VppXuUJFNoWSsMNMI_IGHktX3NsZI0ekpumAq2_QS-PWVlp1mS_mrqwvo3TG0UjQWW1Wpx0FibUl-146CnEZVuz_dm8UQQh4-IGjQOf-hefpAQVr9g/s1176/%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8%20%E0%A4%B9%E0%A5%81%E0%A4%86%20%E0%A4%8F%E0%A4%95%20%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AA%E0%A4%95.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1176" data-original-width="764" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5PvQ9t26zootSfygMpp1siPvvoXphOKWWk6d0X-jSYvPPAHYbpEu9rs2HrLorgel7aowlsNc9VppXuUJFNoWSsMNMI_IGHktX3NsZI0ekpumAq2_QS-PWVlp1mS_mrqwvo3TG0UjQWW1Wpx0FibUl-146CnEZVuz_dm8UQQh4-IGjQOf-hefpAQVr9g/w130-h200/%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8%20%E0%A4%B9%E0%A5%81%E0%A4%86%20%E0%A4%8F%E0%A4%95%20%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AA%E0%A4%95.jpg" width="130" /></a></u></div><u><br />पुस्तक
समीक्षा</u><b><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">तस्मै श्री गुरवे नमः</span></span></b><b><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">
– ‘<span lang="HI">इतिहास हुआ एक अध्यापक</span>’</span><o:p></o:p></span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span lang="HI"> - <b>डॉ. सुषमा देवी</b> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">विवेच्य ग्रंथ </span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">‘<span lang="HI">इतिहास
हुआ एक अध्यापक</span>’<span lang="HI"> के ग्रंथनायक डॉ</span>. <span lang="HI">प्रेमचंद्र
जैन का जीवन स्वयं एक महाग्रंथ स्वरूप है। यह महाकाय ग्रंथ साहू जैन कॉलेज</span>,<span lang="HI"> नजीबाबाद (उत्तर प्रदेश) के आचार्य स्वर्गीय डॉ. प्रेमचंद्र जैन की पुण्य
स्मृति को समर्पित है। बतौर शिक्षक वे ज्ञान और मूल्य के जीवंत उदाहरण थे।
उन्होंने शिक्षक-जीवन की ऐसी कृतार्थता उपलब्ध की थी</span>,<span lang="HI"> जब समाज
में शिक्षक के शब्दों से अधिक उसका व्यवहार बोलने लगता है। निश्चय ही यह <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>उस समाज की भी धन्यता है। संपादकों ने इस ग्रंथ
में जहाँ उनके अप्रकाशित साहित्य - कविता</span>, <span lang="HI">कहानी</span>, <span lang="HI">आलोचना</span>, <span lang="HI">वार्ता और व्याख्यान – को शामिल किया है</span>,<span lang="HI"> वहीं हिंदी सेवियों और साहित्यकारों के साथ उनके पत्राचार को भी सहेजा
है। उनसे जुड़े अनेक संस्मरण यहाँ हैं</span>,<span lang="HI"> तो उनके जीवन-संघर्ष
की वह गाथा भी</span>,<span lang="HI"> जो ऐतिहासिक महत्व की है। उनके साहित्य पर
समीक्षात्मक आलेख इस सारी सामग्री को परिपूर्णता प्रदान करते हैं। कुल मिलाकर यह
स्मृति ग्रंथ एक अध्यापक के संघर्ष</span>,<span lang="HI"> सामाजिक संपृक्ति</span>,<span lang="HI"> रचनधर्मिता और सर्जना का साक्ष्य है</span>,<span lang="HI"> जिसमें नई
पीढ़ी के लिए अनेकविध प्रेरणा विद्यमान है। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">डॉ</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">.
<span lang="HI">प्रेमचंद्र जैन की कविताओं की बात करें तो</span> ‘<span lang="HI">अपना
परिचय स्वयं हूँ</span>’<span lang="HI">। वे स्वयं से अधिक अपने आपको विद्यार्थियों
का मानते हैं।</span> ‘<span lang="HI">शनै: शनै: उभर रहा चित्र</span>’ <span lang="HI">में कवि ने स्त्री की अस्मिता के रक्षक कृष्ण से अधिक चारों ओर दुर्योधन के
शरविद्ध </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">होने की कामना
की है। </span>‘<span lang="HI">समय के फलक पर</span>’<span lang="HI"> जीवन</span>-<span lang="HI">सत्य का उद्घाटन करने वाले कवि ने </span>‘<span lang="HI">गरूर</span>’ <span lang="HI">में दर्शाया है कि असाध्य रोग भी शिक्षक को कर्म से विरत नहीं कर सकते। </span>‘<span lang="HI">राष्ट्रीय सेवा योजना के वीर</span>’<span lang="HI"> में शिक्षा के व्यापारी
रूप से त्रस्त कवि चहुँओर भ्रष्टाचार को देखकर आहत हैं। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">डॉ प्रेमचंद्र जैन की</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">कहानियों में</span>, ‘<span lang="HI">स्वाभिमानी लाला जी</span>’ <span lang="HI">में नायक के स्वाभिमानी स्वरूप का
चित्रण है</span>, <span lang="HI">तो</span> ‘<span lang="HI">रानी फूलनदे</span>’ <span lang="HI">कहानी में लोककथा के माध्यम से जीवन मूल्य का चित्रण है। </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘<span lang="HI">कलजुगावतारी</span>’ <span lang="HI">में लोककथा के माध्यम से शेर द्वारा कथानायक के बहाने भ्रष्टाचारियों पर व्यंग्य
किया गया है</span> , <span lang="HI">यथा</span>–<span lang="HI"> </span>‘<span lang="HI">मैं तुम जैसे भूखों को नहीं खाता। बड़े</span>-<span lang="HI">बड़े पैसे वाले</span>,
<span lang="HI">गरीबों का खून चूसकर घर भरने वाले मालदार मोटों को खाता हूँ।</span>‘<span lang="HI"> </span>(<span lang="HI">इतिहास हुआ एक अध्यापक</span> , <span lang="HI">पृष्ठ</span>
37)<span lang="HI">। </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘<span lang="HI">विद्या और कला की महिमा</span>’ <span lang="HI">कहानी में भी लोककथा के माध्यम
से लेखक ने विद्या</span>, <span lang="HI">कला</span>, <span lang="HI">वीरता की महिमा
का बखान करते हुए इन्हें धन और <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>राजपाट से अधिक
महत्वपूर्ण बताया है। </span>‘<span lang="HI">एक राजकुमार का ब्याह</span>’ <span lang="HI">कहानी में जीवन में सही</span>–<span lang="HI">गलत की सीख राजा</span> , <span lang="HI">रानी और राक्षस पात्र के माध्यम से दी गई है। चार खंडों वाली </span>’<span lang="HI">चाचा की कहानी</span>’ <span lang="HI">के पहले खंड में फंतासी के माध्यम से
न्याय-व्यवस्था पर कटाक्ष किया गया है। दूसरे खंड में प्राचीन ग्रामीण शिक्षा की व्यावहारिकता</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">को रोचक ढंग से बताया गया है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>तीसरे में बंदर</span>, <span lang="HI">राक्षस और
पंडित के माध्यम से रोचक कथा बुनी गई है तो चौथे और अंतिम खंड में राजा</span>,<span lang="HI"> रानी</span>, <span lang="HI">राजकुमारी</span>, <span lang="HI">सेनापति आदि
पात्रों के सहारे कर्म की सर्वोपरिता का प्रतिपादन किया गया है। </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>’<span lang="HI">नानी की कहानी</span>’ <span lang="HI">में अच्छी और बुरी संगत के बारे में रोचक कहानी कही गई है। </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘<span lang="HI">माँ की कहानी</span> ( <span lang="HI">तू खा गलागल</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">खिचड़ी</span>, <span lang="HI">मैं सैलाऊँ तेरी पूँछड़ी</span> )’ <span lang="HI">में हरियाणवी लोककथा की लेखक ने ऐसी प्रस्तुति की है मानो पाठक कहानी पढ़ न
रहे हों</span>,<span lang="HI"> बल्कि उसके साक्षी बने हो। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>लघुकथा</span> ‘<span lang="HI">आपबीती</span>’ <span lang="HI">में लेखक ने बेरोजगारी पर बड़ी मार्मिक कथा लिखी है। ये सभी कहानियाँ लोकजीवन
और लोकमानस से लेखक के गहरे जुड़ाव का तो पता देती ही हैं</span>,<span lang="HI">
संस्कारों के निर्माण में लोक साहित्य की महत्ता के प्रति उनके विश्वास को भी
दर्शाती हैं। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">‘<span lang="HI">विचार विवेचन</span>’ <span lang="HI">में डॉ. प्रेमचंद्र जैन के शोधपूर्ण
लेखन की बानगी प्रस्तुत की गई है। </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘<span lang="HI">प्रेमाख्यानक परंपरा और जायसी का
पद्मावत</span>’ <span lang="HI">में लेखक ने प्रेम जैसी शाश्वत भावना की कबीरदास के
दोहे</span>, <span lang="HI">डॉ. भगवानदास के</span> ‘<span lang="HI">साइंस ऑफ़ इमोशंस</span>’,
<span lang="HI">कार्ल मेनियर के</span> ‘<span lang="HI">लव अगेंस्ट हेट</span>’, <span lang="HI">वात्स्यायन के</span> ‘<span lang="HI">कामसूत्र</span>’, <span lang="HI">भवभूति</span>,
<span lang="HI">घनानंद आदि के प्रेम के संदर्भ में दिए गए विचारों के साथ जायसी की प्रेमाख्यानक
परंपरा का गहन विश्लेषण किया है। </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘<span lang="HI">बोधिसत्व का अवतरण</span>’ <span lang="HI">में गौतम बुद्ध के जीवन को तथा उनके
द्वारा प्रसारित विचारों को मानव के लिए अत्यंत आवश्यक बताया है। </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>’<span lang="HI">हमारे पथ प्रदर्शक भारतीय दर्शनों
में जैन धर्म</span>’ <span lang="HI">में लेखक कहते हैं</span>, ‘<span lang="HI">मैं
मानता हूँ</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">कि व्यक्ति
और आत्म</span>-<span lang="HI">स्वातंत्र्य के लिए दर्शनों की यह विविधता या अनेकता
शुभ लक्षण है। जैन दर्शन वस्तु को अनेक गुण</span>-<span lang="HI">धर्म वाला मानता है।
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हमने देखा</span>, <span lang="HI">पथ और पथ</span>-<span lang="HI">प्रदर्शक अनेक हैं। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>इनका वर्गीकरण
करें तो पथ और पथ</span>-<span lang="HI">प्रदर्शकों की</span> ‘<span lang="HI">सु</span>’
<span lang="HI">और</span> ‘<span lang="HI">कु</span>’ <span lang="HI">उपसर्ग पूर्वक दो
श्रेणियाँ बनेंगी। </span>’( <span lang="HI">वही/</span> 88)<span lang="HI">। </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘<span lang="HI">निराला की सामाजिक व सांस्कृतिक
चेतना</span>’ <span lang="HI">में लेखक निराला की क्रांति</span>-<span lang="HI">प्रेरक
विचारधारा की प्रसूति वेदांत से मानते हैं</span>,<span lang="HI"> क्योंकि </span>‘<span lang="HI">वे मार्क्सवाद को स्वीकार नहीं करते। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>एक ही ब्रह्म से सारी आत्माएँ प्रसूत हैं</span>
, <span lang="HI">ऐसा बताते हैं। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>इसी को व्यवहार
में लाते हैं</span>, <span lang="HI">इसीलिए मार्क्सवाद से दो कदम आगे हैं।</span>'
(<span lang="HI">वही/ </span>92)<span lang="HI">।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">डॉ. प्रेमचंद्र जैन के वक्तव्यों को उनकी विचारधारा
का प्रतीक माना जा सकता है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>उनके वक्तव्यों
की कड़ियों को संपादक ने बड़ी सुंदरता से संकलित किया है। </span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘<span lang="HI">डॉ पीतांबर दत्त बड़थ्वाल</span>
: <span lang="HI">हिंदी के गौरव</span>‘ <span lang="HI">में डॉ। बड़थ्वाल की शोध दृष्टि
के व्यापकत्व पर प्रकाश डालते हुए डॉ. जैन कहते हैं</span>,<span lang="HI"> </span>‘<span lang="HI">संस्कृति</span>, <span lang="HI">व्यक्ति</span>, <span lang="HI">समाज और योग
मानस की संस्कार प्रक्रिया है</span>, <span lang="HI">जिससे व्यक्ति के व्यक्तित्व का
प्रकाशन होता है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मूलतः रचनाकार का जिस पर
प्रातिभ संरंभ है</span>, <span lang="HI">उसके कथ्य पर ध्यान न देना न्यायोचित नहीं
होगा।</span>' (<span lang="HI">वही/ </span>99)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>‘<span lang="HI">रेडियो वार्ता</span>‘ <span lang="HI">के अंतर्गत</span> ‘<span lang="HI">रीतिकालीन काव्य में शरद ऋतु वर्णन</span>’ <span lang="HI">में वे कहते हैं</span>,
‘ <span lang="HI">सृष्टि के आदि से लेकर अब तक ऋतुएँ आती</span>-<span lang="HI">जाती
रही हैं। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>किसी भी संस्कृति की थाती उसका साहित्य
होता है।</span>’<span lang="HI"> </span>(<span lang="HI">वही/ </span>106)<span lang="HI">। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>लेखक ने रीतिकाल की शृंगारिकता के
उपेक्षकों को आड़े हाथों लिया है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>शरद ऋतु को
संस्कृत</span>, <span lang="HI">अपभ्रंश तथा हिंदी के वीरगाथाकाल और भक्तिकाल की रचनाओं
में भी उद्घाटित किया है। </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘<span lang="HI">दीपावली का महत्त्व</span>’ <span lang="HI">वार्ता में दीपावली की पौराणिक</span>
, <span lang="HI">सांस्कृतिक तथा विज्ञानसम्मत व्याख्या की गई है। </span>’<span lang="HI">गाँधी दर्शन</span>:<span lang="HI"> आज के परिप्रेक्ष्य में</span>’ <span lang="HI">वे कहते हैं</span>, ‘<span lang="HI">समस्त सोद्देश्य मानव कर्म जीवन</span>-<span lang="HI">दर्शन द्वारा परिचालित एवं नियंत्रित होते हैं। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>इसके बिना कोई भी समाज</span>-<span lang="HI">व्यवस्था
उद्देश्यहीन एवं मानव</span>-<span lang="HI">कर्म अन्धवत होते हैं।</span>‘ (<span lang="HI">वही/ </span>115)<span lang="HI">। लेखक का बहुआयामी व्यक्तित्व उनके विचारों
एवं लेखन में सहज ही दृष्टव्य होता है। </span>‘<span lang="HI">राजभाषा</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">हिंदी की संवैधानिक स्थिति</span>’
<span lang="HI">की विवेचना करते हुए डॉ. जैन कहते हैं</span>, ‘<span lang="HI">विडंबना
ही है कि सांस्कृतिक एकता स्थापित करने के उद्देश्य से शंकराचार्य द्वारा स्थापित चारों
धामों की यात्रा में भाषा कभी बाधक नहीं बनी। उत्तर</span>-<span lang="HI">दक्षिण</span>,
<span lang="HI">आर्य</span>-<span lang="HI">अनार्य का प्रसंग नहीं उठा। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>राष्ट्रभाषा हिंदी पर ही अड़ंगा क्यों</span>?' (<span lang="HI">वही/ </span>130 )<span lang="HI">।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">‘<span lang="HI">रचना का भीतरी सच</span>’<span lang="HI"> नामक खंड में विभिन्न विद्वानों द्वारा
डॉ</span>. <span lang="HI">प्रेमचंद्र जैन की रचनायात्रा की समीक्षा की गई है। प्रो</span>.
<span lang="HI">गोपाल शर्मा ने </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘<span lang="HI">पुरुष कहाणी हौं कहौं जसु पत्थावे पुन्नु</span> (<span lang="HI">अपभ्रंश कथाकाव्य
से हिंदी प्रेमाख्यानक तक</span>)’ <span lang="HI">में डॉ. जैन की प्रेमाख्यानक के संदर्भ
में प्रतिपादित वैचारिक स्थापनाओं का गहन मंथन किया गया है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>इसमें</span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span lang="HI">हिंदी की जननी भाषा के अवदान को भी रेखांकित किया गया है। डॉ.
ऋषभदेव शर्मा ने</span> ‘<span lang="HI">नित प्रति धोक हमारा हो</span>!’ <span lang="HI">में ललित निबंधात्मक शैली में डॉ. प्रेमचंद्र जैन की जैन दर्शन</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">की विवेचना का परिचय दिया है। यथा</span>,
‘<span lang="HI">दूसरों के घरों में घूमते</span>-<span lang="HI">घूमते हमने अनंत काल
बिता दिया। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>यहाँ</span>-<span lang="HI">वहाँ
न जाने कैसे</span>-<span lang="HI">कैसे नाम रखे गए। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हम अपने घर कभी नहीं आए। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अध्यात्मपरक भाव यह है कि कवि निरंतर आत्मा में पछताता
है और व्यग्र होता है कि यह भूल क्यों रहा हूँ। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>फिर भी आत्म</span>-<span lang="HI">परिणति प्राप्त
नहीं कर सका। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पर</span>-<span lang="HI">परिणतियों
में ही घूमते हुए न जाने कितने भव व्यतीत हो गए</span> , <span lang="HI">फिर भी निज
घर नहीं आया।</span>’ (<span lang="HI">वही/ </span>146 )<span lang="HI">। </span>‘<span lang="HI">मन की तरंग के कवि</span> : <span lang="HI">डॉ प्रेमचंद्र जैन</span>’ <span lang="HI">में डॉ. अरुण देव ने कवि की जीवटता का उल्लेख किया है कि वे अपने जीवन के उलझनों
से उकताकर संन्यास की राह की ओर देखते रहे</span>,<span lang="HI"> किंतु शीघ्र ही कर्मपथ
पर बढ़ चले। वे धर्म</span>, <span lang="HI">अध्यात्म और साहित्य पथ के बटोही होकर भी
धार्मिक संकीर्णताओं से सर्वथा मुक्त थे।</span> ‘<span lang="HI">वे कहते हैं कि दीमक
चट कर जाए ऐसी नींव नहीं हूँ और यह भी कि मैं अपने पैरों के पुल पर खड़ा हुआ हूँ।</span>‘
(<span lang="HI">वही/ </span>149)<span lang="HI">। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">डॉ. बी</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">. <span lang="HI">बालाजी तथा शीला बालाजी के लेख</span>
‘<span lang="HI">मानवता में आस्था के कवि डॉ प्रेमचंद्र जैन</span>’ <span lang="HI">डॉ.
प्रेमचंद्र जैन की कविताओं </span>‘<span lang="HI">गुदगुदी घास</span>’, ‘<span lang="HI">हम अहिंसक हैं</span>’, ‘<span lang="HI">ओ छब्बीस जनवरी</span>’, ‘<span lang="HI">इकतीसवाँ गणतंत्र दिवस</span>’, ‘<span lang="HI">कृषक मेले के अवसर पर</span>’
, ‘<span lang="HI">एक पाती मेरी भाती</span>’, ‘<span lang="HI">कवि छोड़ो</span>’, ‘<span lang="HI">रे कलियुग के देव</span>’, ‘<span lang="HI">चश्म नम हैं मुफलिसों को देखकर</span>’
, ‘<span lang="HI">रंग में सराबोर</span>’ <span lang="HI">के आधार पर <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कवि की दृष्टि</span>-<span lang="HI">विविधता को विश्लेषित
किया गया है। प्रवीण प्रणव ने </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘<span lang="HI">शायद पता चले</span>, <span lang="HI">शायद नहीं भी</span>’ <span lang="HI">में
डॉ. प्रेमचंद्र जैन की विविधरंगी कविताओं का हिंदी के अन्य रचनाकारों के रचनात्मक साम्य
के साथ</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">विवेचन किया है।
डॉ. जैन के संदर्भ में वे कहते हैं</span>, ‘<span lang="HI">आत्ममुग्धता के इस दौर में
जहाँ हर आदमी अपनी ही प्रशंसा का आकांक्षी हो</span>, <span lang="HI">डॉ. जैन जैसे लोग
विरले ही हैं</span>, <span lang="HI">जो दूसरों की खुशीमें अपनी खुशी पाते हैं। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>एक शिक्षक का भी अपने छात्रों से स्नेह संबंध सामान्यतः
शिक्षण के दौर तक ही रहता है</span>, <span lang="HI">कम ही शिक्षक हैं जो अपने पूर्ववर्ती
छात्रों से भी स्नेह बनाए रखते हैं।</span>’<span lang="HI"> </span>(<span lang="HI">वही/</span>
165)<span lang="HI">। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">डॉ. चंदनकुमारी ने</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"> ‘<span lang="HI">प्रेमचंद्र
जैन की समीक्षा दृष्टि</span>’ <span lang="HI">पर विस्तार से चर्चा की है। </span>‘<span lang="HI">समाज में महिलाओं की स्थिति</span>’, ‘<span lang="HI">अपभ्रंश साहित्य में पर्यावरण
चेतना</span>’, ‘<span lang="HI">जीवन बनाम वैचारिक गंगा स्नान</span>’ <span lang="HI">आदि के सहारे डॉ</span>. <span lang="HI">जैन के वैचारिक विस्तार को उद्घाटित
किया गया है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>डॉ. सुपर्णा मुखर्जी के</span>
‘<span lang="HI">अंतरिक्षीय शब्दों को समझने का प्रयास</span>’ <span lang="HI">के अंतर्गत
भारतेंदु</span> , <span lang="HI">शरत</span>, <span lang="HI">डॉ. हजारीप्रसाद द्विवेदी</span>,
<span lang="HI">डॉ शिवप्रसाद सिंह आदि के संदर्भ में लेखक की वैचारिकता को उद्घाटित
किया गया है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>प्रसंगवश यह जानकारी भी कि
डॉ. जैन ने अपने पिता की इच्छा के विपरीत शिक्षा कर्म को चुना। पिताजी उन्हें जैन धर्म
के पंडित</span>, <span lang="HI">व्याख्याकार तथा ज्योतिषी के रूप में जीवन वृत्ति अपनाने
के पक्षधर थे। </span>‘<span lang="HI">उनके लिए धर्म केवल ईश्वर</span>-<span lang="HI">ईश्वर चिल्लाते रहने का साधन नहीं था। धर्म उनके लिए मानवता</span> , <span lang="HI">समरसता को जन्म देने वाला साधन था।</span>’ (<span lang="HI">वही/ </span>178)<span lang="HI">।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">‘<span lang="HI">पत्र संग्रह से</span>’ <span lang="HI">नामक खंड में डॉ. जैन के विशाल हृदय
और तीक्ष्ण बौद्धिक तेज को देखा जा सकता है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पत्र व्यक्ति के मन के भावों का कच्चा चिट्ठा खोलता
है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बनारसीदास चतुर्वेदी</span>, <span lang="HI">शिवप्रसाद सिंह</span>,<span lang="HI"> नागार्जुन</span>, <span lang="HI">कमलेश्वर</span>,
<span lang="HI">नर्मदेश्वर चतुर्वेदी</span>, <span lang="HI">तेजपाल सिंह</span>, <span lang="HI">ज्ञानेंद्र</span>, <span lang="HI">अब्दुल बिस्मिल्लाह</span>, <span lang="HI">मधुरेश</span>, <span lang="HI">इंदु जैन</span>, <span lang="HI">विष्णु प्रभाकर</span>,
<span lang="HI">धर्मेंद्र गुप्त</span>, <span lang="HI">कृष्णबिहारी मिश्र</span>, <span lang="HI">मैनेजर पांडेय</span>,<span lang="HI"> पद्मधर त्रिपाठी</span>,<span lang="HI"> शंभुनाथ</span>, <span lang="HI">हरिपाल त्यागी</span>, <span lang="HI">माहेश्वर
तिवारी</span>, <span lang="HI">पीतांबर देवरानी</span>, <span lang="HI">जगतराम मिश्र</span>
‘<span lang="HI">अकिंचन</span>’, <span lang="HI">जवरीमल्ल पारख</span>, <span lang="HI">विश्वनाथ प्रसाद तिवारी</span>, <span lang="HI">वाचस्पति</span>, <span lang="HI">श्रीराम आर्य</span>, <span lang="HI">अजेय कुमार</span>, <span lang="HI">चंचल
चौहान</span>, <span lang="HI">कुलदीप</span>, <span lang="HI">भीमसेन निर्मल</span>, <span lang="HI">सुमनलता</span>, <span lang="HI">ठाकुर प्रसाद सिंह</span>, <span lang="HI">चंद्रकला
त्रिपाठी</span>, <span lang="HI">भागचंद्र</span>, <span lang="HI">बाबू लाल जी जमादार</span>,
<span lang="HI">अशोक</span>, <span lang="HI">कस्तूर चंद</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">कासलीवाल</span>, <span lang="HI">तेज
गंगवाल</span>, <span lang="HI">पद्म चंद शास्त्री</span>, <span lang="HI">लाल चंद</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">शास्त्री</span>, <span lang="HI">ज्ञानमाला
जैन</span> (<span lang="HI">बड़ी बहन</span> ), <span lang="HI">हरीशचंद्र शर्मा</span>,
<span lang="HI">महेंद्र मधुकर</span>, <span lang="HI">उमेश प्रसाद सिंह</span>, <span lang="HI">मौ</span>.<span lang="HI">अकरमखाँ</span>,<span lang="HI">अशोक महेश्वरी</span>,
<span lang="HI">ऋषभदेव शर्मा और देवराज आदि डॉ. जैन के शुभाकांक्षी सतत पत्राचार करते
रहते थे। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>इन पत्रों में अपनत्व की ऐसी झलक
दिखती है कि यह तय करना सर्वथा असंभव प्रतीत होता है कि कौन इनके बंधु</span>-<span lang="HI">बांधव हैं और कौन इनके साहित्यिक राहों के सहयात्री। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सभी अधिकार भाव और स्वास्थ्य चिंता के साथ पत्र लिखा
करते थे। साथ ही</span>,<span lang="HI"> समाज</span>,<span lang="HI"> साहित्य और
भाषा की चिंताएँ भीं। देवराज के एक पत्र का यह अंश देखा जा सकता है</span>, ‘<span lang="HI">अब कुछ लोगों ने फिर एक चाल चली है</span> ...<span lang="HI">हिंदी फिल्मों
के बायकॉट की। यह कार्यक्रम</span> 17 <span lang="HI">जून के लिए तय किया गया है</span>,
<span lang="HI">सिर्फ एक दिन के लिए। अब देखिए क्या होता है।</span>‘<span lang="HI">
</span>(<span lang="HI">वही/ </span>238)<span lang="HI">। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">‘<span lang="HI">एक संघर्ष कथा यह भी</span>’ <span lang="HI">खंड में डॉ</span>.<span lang="HI"> देवराज के द्वारा लिखित</span> ‘<span lang="HI">नजीबाबाद नगर और डॉ प्रेमचंद्र
जैन</span> (<span lang="HI">संघर्षों की इतिहास</span>-<span lang="HI">कथा</span>)’ <span lang="HI">में <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ग्रंथनायक के जीवन संघर्ष को इन
शब्दों में समझा जा सकता है</span>, ’<span lang="HI">डॉ. प्रेमचंद्र जैन ने जिस धरती
पर कदम रखा</span>, <span lang="HI">वहाँ अमृत और विष दोनों ही थे। उन्हें अमृत</span>-<span lang="HI">पान करके अपने को जन</span>-<span lang="HI">संघर्ष के लिए तैयार करना था और
नगर तथा इस अंचल को सांस्कृतिक</span>-<span lang="HI">पतन की ओर धकेलने वाले विष को
निष्प्रभावी बनाना था।</span>’(<span lang="HI">वही/ </span>246)<span lang="HI">। इस खंड
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>में विस्तार से उनके शिक्षण एवं शिक्षणेतर
संघर्षों की गाथा का उल्लेख है। इसी क्रम में </span>‘<span lang="HI">हथेली पर समय के
साथ अनंत की ओर</span>’ <span lang="HI">नामक खंड में डॉ. देवराज द्वारा लिखित</span>
‘<span lang="HI">इतिहास हुआ एक अध्यापक</span>’ <span lang="HI">को शामिल किया गया
है। इसमें डॉ। जैन के मधुर सामाजिक समरसतापूर्ण व्यक्तित्व को रमुआ और शन्नूराम के
साथ उनकी अभिन्नता के आख्यान द्वारा साकार किया गया है और डॉ. प्रेमचंद जैन के बचपन
से लेकर उनके साहित्यिक</span>, <span lang="HI">सामाजिक और पारिवारिक जीवन की अंतरंग
चर्चा की गयी है</span>,<span lang="HI"> जो किसी उपन्यास जैसी रोचक है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">‘<span lang="HI">स्मृतियाँ और स्मरण</span>’ <span lang="HI">नामक खंड में प्रो. भागचंद जैन</span>
‘<span lang="HI">भास्कर</span>’ <span lang="HI">के संस्मरण</span> ‘<span lang="HI">अप्रतिम
प्रतिभाशाली व्यक्तित्व</span>‘<span lang="HI">में ग्रंथनायक के समग्र जीवन की संक्षिप्त
प्रस्तुति द्रष्टव्य है। डॉ. महेश सांख्यधर के</span> ‘<span lang="HI">ढाई आखर प्रेम
का</span>’ <span lang="HI">में कहा गया है</span>, ‘<span lang="HI">यह प्रेम डॉ. प्रेमचंद्र
जैन के मनसा</span>-<span lang="HI">वाचा</span>-<span lang="HI">कर्मणा में सर्वत्र भरा
था। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>निश्छल मन</span> , <span lang="HI">सपाट
बयानी</span> , <span lang="HI">अपनापन और कड़क आवाज़ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सामने वाले को अपनी ओर खींचती</span>,<span lang="HI">तो खींचती चली जाती थी।</span>’(<span lang="HI">वही/ </span>295)<span lang="HI">। डॉ सरोज मार्कंडेय </span>‘<span lang="HI">ज्ञान</span> , <span lang="HI">विवेक
व संस्कार के प्रेरक पुंज</span>: <span lang="HI">आचार्य डॉ. प्रेमचंद्र जैन</span>’
<span lang="HI">में बताती हैं कि एक शिक्षक के रूप में उन्होंने अपने विद्यार्थियों
में सामाजिक ज्ञान</span>,<span lang="HI"> कर्म की गहरी नींव डाली। अशोक कुमार जैन ने
</span>‘<span lang="HI">भाई साहब</span>‘<span lang="HI"> में डॉ. जैन के साथ बिताए आत्मीय
क्षणों का उद्घाटन किया है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>डॉ.योगेंद्रनाथ
शर्मा</span> ‘<span lang="HI">अरुण</span>’,<span lang="HI"> का</span>. <span lang="HI">रामपाल सिंह</span>,<span lang="HI"> वीरेंद्र जैन</span>,<span lang="HI"> महमूद</span>,<span lang="HI"> डॉ. रमेश चंद्र जैन</span>,<span lang="HI"> इंद्रदेव भारती</span>, <span lang="HI">जसवीर राणा</span>,<span lang="HI"> डॉ. ज्योति जैन</span>,<span lang="HI"> प्रो</span>.
<span lang="HI">हरीश कुमार शर्मा</span>, <span lang="HI">सोज़ नजीबाबादी</span>,<span lang="HI"> डॉ आफ़ताब नोमानी</span>,<span lang="HI"> अनीता जैन</span>,<span lang="HI"> प्रियंका
जैन</span>,<span lang="HI"> डॉ. गजेंद्र सिंह</span> ‘<span lang="HI">बटोही</span>’,
<span lang="HI">सैयद इकबाल हैदर</span>,<span lang="HI"> डॉ. रजनी शर्मा</span>, <span lang="HI">सैयद नसीम अब्बास</span>,<span lang="HI"> मुकेश सुमन</span>,<span lang="HI">
प्रदीप डेजी</span>,<span lang="HI"> डॉ. हेमलता राठौर</span>, <span lang="HI">इकबाल हिंदुस्तानी</span>,<span lang="HI"> शादाब ज़फ़र</span>, <span lang="HI">पुनीत गोयल</span>,<span lang="HI"> एम</span>.
<span lang="HI">इकबाल शम्सी</span>,<span lang="HI"> राकेश</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">जाखेटिया</span>,<span lang="HI"> डॉ.
शहला अंजुम</span>,<span lang="HI"> डॉ. गोपेश शर्मा</span>,<span lang="HI"> जयश्री</span>,<span lang="HI"> निर्मल शर्मा के संस्मरणों से</span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span lang="HI">सज्जित इस पुस्तक में एक इतिहास को समेटने की कोशिश की गई है।
ये सभी संस्मरणकार पास या दूर कहीं न कहीं <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>डॉ. प्रेमचंद्र जैन से प्रत्यक्ष परिचित थे। लेकिन
इस खंड के दो आलेख इसलिए अलग से चर्चा करने योग्य हैं कि इनके लेखकों ने उन्हें व्यक्ति
रूप में जानने से पहले उनकी मानस छवि का साक्षात्कार उनकी रचनाओं के माध्यम से किया।
इनमें एक हैं डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा जिन्होंने अपने </span>‘<span lang="HI">परदादा गुरु</span>’<span lang="HI"> को </span>‘<span lang="HI">और जितने दीप हैं</span>,<span lang="HI"> मैं सभी
में हूँ!</span>’<span lang="HI"> में श्रद्धापूर्वक याद किया है और दूसरी हैं डॉ. मंजु
शर्मा जिन्होंने अपने आलेख में डॉ. जैन के शिक्षक व्यक्तित्व की उदारता और विराटता
को समेटा है। </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">अंततः इस पुस्तक चर्चा को डॉ. प्रेमचंद्र जैन
की इस प्रतिज्ञा के साथ समेटना उचित होगा कि- </span><b><i><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">“<span lang="HI">हिंदी के
सम्मान की रक्षा करने के लिए मैं वह सब करूँगा जो कि मैं कर सकता हूँ।“</span></span></i></b><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">(<span lang="HI">वही/</span> 401)<span lang="HI">।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">*******<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">पुस्तक</span><span style="color: red; font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"> : <span lang="HI">इतिहास हुआ एक अध्यापक </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">संपादक </span><span style="color: red; font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: <span lang="HI">दानिश सैफ़ी</span>;<span lang="HI"> सहयोगी संपादक : निर्मला शर्मा </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">प्रकाशन</span><span style="color: red; font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"> : <span lang="HI">अविचल प्रकाशन</span> , <span lang="HI">ऊँचा पुल</span>,
<span lang="HI">हल्द्वानी</span>- 263139<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">संस्करण</span><span style="color: red; font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"> : 2022 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">पृष्ठ</span><span style="color: red; font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">: 413<span lang="HI"> (क्राउन आकार)</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">मूल्य</span><span style="color: red; font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">: 850/-<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">*******<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">समीक्षक</span></b><b><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"> : <span lang="HI">डॉ. सुषमा
देवी</span></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlK73VkeeeBnBfH6ju5N4ru_02AA0BruGhbgepd3IbNcAgyYnJAlfZwTfmbK_m2c407wqLtfQepo2IG-y2YCnlEZTv85o80WDqDoZD3k75yr5yKO9SnTW5_vWUngeqAaZoMwHhZyxQk4mrkjODyis_7CQ50eRw3mVVI0-VDbMV1IC_4KQhxxUnd_kwSA/s1152/%E0%A4%B8%E0%A5%81%E0%A4%B7%E0%A4%AE%E0%A4%BE%20%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B5%E0%A5%80.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="928" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlK73VkeeeBnBfH6ju5N4ru_02AA0BruGhbgepd3IbNcAgyYnJAlfZwTfmbK_m2c407wqLtfQepo2IG-y2YCnlEZTv85o80WDqDoZD3k75yr5yKO9SnTW5_vWUngeqAaZoMwHhZyxQk4mrkjODyis_7CQ50eRw3mVVI0-VDbMV1IC_4KQhxxUnd_kwSA/w161-h200/%E0%A4%B8%E0%A5%81%E0%A4%B7%E0%A4%AE%E0%A4%BE%20%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B5%E0%A5%80.jpg" width="161" /></a></b></div><b><br /><o:p></o:p></b><p></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">असिस्टेंट
प्रोफेसर</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"> (<span lang="HI">हिंदी</span>), <span lang="HI">भाषा विभाग</span>, <o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">भवन्स
विवेकानंद कॉलेज</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">,
<span lang="HI">सैनिकपुरी</span>,<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">सिकंदराबाद</span>- 500094 (<span lang="HI">तेलंगाना</span>)<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">मोबाइल</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">: 9963590938.<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";">ईमेल-
</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight","sans-serif";"><a href="mailto:dr.sushmadevi@gmail.com">dr.sushmadevi@gmail.com</a><span lang="HI">
</span><o:p></o:p></span></p>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-15937855307818549682022-04-17T11:48:00.002+05:302022-04-17T12:13:20.761+05:30(ऋषभदेव शर्मा) … नित प्रति धोक हमारा हो!<p dir="ltr" id="docs-internal-guid-0a705842-7fff-afd6-8384-394133b2ba5f" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Arial; font-size: 13pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvPG79FP9p4IkC0frAdpCazeF9iTT3P4QEDRgB80-vXqJrL7VzuDhPCkXdqoBF98sfJ2ancCRnbPy_XJcfc5HwgOIWDY9smzSClLGtWu-9LxwHmBym69-eHpAAswNaoyP7jImeb-lHrI0-Cm8kwHBKrsstC3BM7KRr4A__CGvnohKY7NZuVgBhtghWig/s1077/FB_IMG_1649938738220.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1077" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvPG79FP9p4IkC0frAdpCazeF9iTT3P4QEDRgB80-vXqJrL7VzuDhPCkXdqoBF98sfJ2ancCRnbPy_XJcfc5HwgOIWDY9smzSClLGtWu-9LxwHmBym69-eHpAAswNaoyP7jImeb-lHrI0-Cm8kwHBKrsstC3BM7KRr4A__CGvnohKY7NZuVgBhtghWig/s320/FB_IMG_1649938738220.jpg" width="214" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #980000; font-family: "Nirmala UI"; font-size: 16px; white-space: pre-wrap;">इतिहास हुआ एक अध्यापक/ संपादक- दानिश सैफ़ी/ अविचल प्रकाशन, ऊँचा पुल हल्द्वानी-263139/ 2022/ कुल पृष्ठ 414 / द्रष्टव्य पृ.143-147</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="color: red; font-size: large;">… नित प्रति धोक हमारा हो!</span><br /><ul style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; padding-inline-start: 48px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ऋषभदेव शर्मा</span></p></li></ul><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"पंच परमेष्ठी, गुरुवर शि. प्र. सिंह, आ. ह. प्र. द्विवेदी एवं अन्य सभी मेरे नमनीय अथ च प्रिय बने, सभी का स्मरण व नमन कर लिया है। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-दास कबीर जतन ते ओढ़ी, जस की तस धर दीनी चदरिया- लेकिन मेरी चादर बहुत मैली है- इसमें मेरा दोष नहीं, फिर भी रखनी है ही। निराशा नहीं है- आशा है। यह तो लिख दिया है; चूँकि भविष्य समय के हाथ है। वरमेको गुणी पुत्रो न च मूर्ख शतान्यपि- सो मेरे पास है। मैं पूर्ण संतुष्ट हूँ।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">स हि गगनविहारी ज्योतिषां मध्यचारी।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">दशशतकरधारी कल्मषध्वंसकारी।।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">विधुरपि विधियोगात् ग्रस्यते राहुणासौ। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लिखितमपि ललाटे प्रोज्झितं कः समर्थः।।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">देवराज! ऋषभ!</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वे सन्तु निरामया:।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चित्दुःख भाग भवेत् ।।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(आशा है, स्वस्थ होगे।)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सन्तानवत् शिष्य-शिष्याएँ एवं सन्तान प्रगतिपथ पर बढ़ें! भवितव्यता बलवती होती है। भ्रातृज-परिवार श्रेष्ठ है। मनोनुकूल है। हिमांशु, श्रद्धा साहस से काम लेना है। आशीष!</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रिय गजेन्द्र-हेम-शिशु; प्रिय पूनम एवं अन्य सभी-सभी आगन्तुकों-शुभेच्छुओ को बहुत-बहुत आभार। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">दिनांक 23 सितम्बर, 2001:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2 बजकर 6 मिनट।"</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #434343; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (डॉ. प्रेमचंद्र जैन, हम तो कबहुँ न निज घर आये: 2007, पृष्ठ 54)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">… अर्थात, पूज्य गुरुदेव डॉक्टर प्रेमचंद्र जैन को ओपन हार्ट बायपास सर्जरी के लिए जाते समय अपनी आत्मज संतानों के साथ ही अपने शिष्यों का भी पूरा पूरा खयाल था। सर्जरी सफल रही। गुरुदेव स्वस्थ होकर घर आए। पूरे दो दशक उसके बाद वे प्रत्यक्ष रूप से हमें आशीर्वाद देते रहे। लेकिन एक दैनिक समाचार पत्र के हाशिये पर, नर्स से लिए बॉलपेन से अंकित, इस ऑपरेशन से पूर्व का उनका यह बयान उनके हृदय की विशालता का ही प्रतीक नहीं, हमारे (खास तौर से मेरे!) प्रति उनके अहेतुक स्नेह का घोषणापत्र भी है। ठीक है कि उन्होंने उस क्षण में डॉक्टर देवराज को याद किया। देवराज और पीसी जैन एक जमाने में पर्याय की तरह जाने जाते थे न! लेकिन मुझ अकिंचन का स्मरण क्यों किया होगा, यह समझने में मैं असमर्थ हूँ। मैं तो प्रायः उन्हें बस दूर- दूर से देखते रहने वाला चकोर भर था! प्रोफेसर देवराज अगर यह पुस्तक (हम तो कबहुँ न निज घर आये, 2007, रुड़की: सिद्धांताचार्य पंडित फूलचंद्र शास्त्री फाउंडेशन) मुझे न भेजते और भाई दानिश जी ने कुछ लिखने को बार-बार न कहा होता, तो शायद इस प्रसंग से में अनजान ही रह जाता। गुरुदेव ने इस कथन को इस पुस्तक में 'मृत्यु-पूर्व सही होश-ओ-हवास में दिए गए लिखित बयान' के रूप में उद्धृत किया है। इसके पुनरवलोकन को उन्होंने 'आत्म-परीक्षण करने का सुअवसर' माना है। इससे उन्हें 'संस्कारों को शाणित करने का भरपूर सुयोग' मिला और वे जीवन और मृत्यु के द्वंद्व से ऊपर उठ सके। आयु के अंतिम दो दशक उनके भीतर दिव्य आभा के प्राकट्य के वर्ष थे। इस अवधि में वे सचमुच 'प्रेम' का सर्वसुखकर 'चंद्र' बन गए थे। राहु भी अब उन्हें नहीं ग्रस सकता था- विधुरपि विधियोगात् ग्रस्यते राहुणासौ! 'हम तो कबहुँ न निज घर आए' इसी आत्म-परीक्षण और दिव्यता के अवतरण का साक्ष्य है। इस कृति के बहाने संत वाणी के निरंतर चिंतन-मनन-कीर्तन से वे समस्त कषायों और कल्मषों से मुक्त हो गए। यह कृति उनके पवित्र और निष्कलुष हृदय की वाणी है। बालपने से ही अपने अत्यंत प्रिय कविवर दौलतराम जी की रचनाओं के सहारे इस कृति में उन्होंने अपनी अध्यात्म यात्रा में भी पाठकों को शामिल होने का शुभ अवसर दिया है। ऐसी गहन अनुभूतिप्रवण रचना पर कुछ कहने-लिखने की अपनी अपात्रता से मैं परिचित हूँ, इसीलिए टाल रहा था। लेकिन अग्रजों के आदेश का पालन न करूँ तो अपराध होगा, इसलिए ये कुछ शब्द …! </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कहूँ तो ज़्यादती नहीं होगी कि इस पुस्तक के हर पन्ने से गुरुदेव झाँक रहे हैं और हर शब्द में सीधे हमसे बतिया रहे हैं। उन्हें 'निज घर' न पहुँच पाने की कवि दौलतराम की पश्चात्ताप-जनित छटपटाहट और मर्मांतक वेदना अपनी वेदना महसूस होती है। यही वेदना अंततः उन्हें वेदना से मुक्ति के उस आकाश तक ले गई, जहाँ मुक्त आत्माओं का 'निज घर' है। अंतर्वेदना के समान धरातल को पाने के लिए वे बार-बार अतीत में गोता लगाते हैं और संतवाणी का कोई ऐसा सुथरा मोती खोज लाते हैं जिसकी आब में परमतत्व के चिन्मय आलोक की मृदु-मधुर अनुभूति मिलती है। यह ऐसी भाव दशा है जब साधक 'भवसागर के मिथ्या दुःखों-सुखों को छोड़कर सच्चे सुख को भक्ति के माध्यम से प्राप्त करने का लक्ष्य' साध लेता है। अपनी इस उपलब्धि को इस कृति के माध्यम से वे हम सबको (लोक को) सौंप गए हैं। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तीर्थंकरों, संतों और भक्त कवियों के हवाले से इस कृति में लेखक ने 'निज घर' तक पहुँचने की राह में महाठगनी माया से बचने और पिंड छुड़ाने का सीधा सा तरीका गब्बर सिंह के स्टाइल में बताया है- 'जो सम्यग् रत्न त्रय के दुर्गम पथ पर निडर होकर बढ़ गया, वह तर गया।' (वरना तो, जो डर गया, समझो, मर गया!) दर्शन-ज्ञान-चरित्र के इस सम्यग् मार्ग का प्रतिपादन करते हुए लेखके ने सर्वत्र स्वानुभव पर ज़ोर दिया है और गतानुगतिकता से बचने की सलाह दी है। वे मानते हैं कि किसी विशेष तापमान की अग्नि में तपने के बाद स्वर्ण कुंदन बनता है, तो किसी विशेष दबाव के कारण कोयला हीरा बन जाता है। इसी तरह अध्यात्म के शिखर पर अवस्थित 'निज घर' तक आने के लिए 'पर घर' तो छोड़ना ही पड़ेगा। तप-साधना-आराधना के बिना आत्म-कल्याण संभव नहीं। यहीं डॉ. प्रेमचंद्र जैन यह भी स्पष्ट कर देते हैं कि 'निज घर' की तलाश में निकलने वाले को पाखंडों के पचड़े से भी बचना होगा। वे बताते हैं, "जैन दर्शन के वैज्ञानिक दृष्टिकोण में मेरी आस्था है। पाखंड, द्वेष, मतवाद, जाति-वर्णवाद के पचड़ों में मेरा विश्वास नहीं है।… निर्ग्रंथ गुरु एवं देव-शास्त्र मेरे उपास्य हैं। अनेकांतवाद का दृष्टिकोण शिरोधार्य है।" यही कारण है कि दौलतराम के काव्य-स्फटिक में उन्हें मानव संस्कृति की तमाम उदात्त छवियाँ अलौकिक नृत्य करती दिखाई देती हैं। कोई आग्रह-पूर्वाग्रह-दुराग्रह नहीं। ज़ोर है तो बस अनुभव पर- "जीवन में अनुभव इसलिए भी सार तत्व हैं, क्योंकि इन्हीं से स्वयं आत्मा से आत्मा की पहचान और उसी आत्मा में परमात्म-तत्व की व्याप्ति दिखाई देती है।" तभी तो किसी कबीर को वह सबसे न्यारा निज घर मिलता है जहाँ 'पूरन पुरुष हमारा' निवास करता है! गुरुदेव अपने पाठकों को उस घर का बोध कराना चाहते हैं- 'जहँ नहिं सुख-दुख साँच-झूठ नहिं, पाप न पुन्न पसारा!'</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">'निज घर' न आने का सीधा सा कारण है, 'पर घर' में भरम जाना, रम जाना। इसी का नाम आत्म-विस्मृति है। लेखक ने कई रोचक दृष्टांत देकर जीव के स्मृति-लोप के इस रोग की पहचान कराई है। पहचान होगी, तभी तो इलाज किया जा सकेगा। रोग बड़ा गहरा है। तन या मन नहीं, आत्मा का। "संसार का यही खेल है। जीव को आत्म-जागीर प्राप्त हुई है। वह सांसारिक बंधनों के कारण मोह-नींद से नहीं जाग पाता। उसकी सारी की सारी आत्म-जागीर आत्म-विस्मृति रूपी बकरी चट कर जाती है। विषय-वासनाओं के रूप में बकरियों का दल अपने पीछे दौड़ता रहता है। हमारी मोह-नींद नहीं टूटती। आत्म-विस्मृति के कारण ही यह जीव अनादिकाल से भटक रहा है।" जीव अगर यमराज के भयावह नगाड़ों की गर्जना सुन ले, तो संसार की असारता और अपनी भ्रम-नींद का बोध हो जाए। बुद्ध और सिद्ध बनने की राह इसी बोध से जाती है। लेखक कविवर दौलतराम की आवाज़ में अपनी आवाज़ मिलाकर चेताते हैं- </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जम के रव बाजते, सुभैरव अति गाजते।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अनेक प्रान त्यागते, सुनै कहा न भाई।।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">'बोध' प्राप्त होने पर 'बुद्धिमान' (धी-धारी)जीव संसार की नश्वरता और मोहजाल में न फँसकर मोक्ष-मार्ग के राही बन जाते हैं। पेंच यहीं तो फँसा है। किसी के चेताने से कहीं बोध होता है? नहीं। वह तो खुद के जागने से संभव है। इसीलिए पांडित्य का अर्थ बोध नहीं है। वह तो बोझ भर है। पंडित सकल शास्त्र की व्याख्या भले कर लें, अगर नहीं जानते कि देह में ही बुद्ध का वास है, तो आवागमन के चक्र से मुक्त नहीं हो सकते। निर्वाण के लिए पांडित्य नहीं, वह बोध ज़रूरी है जो कर्म-निर्जरा का आधार बन सके। यह तब तक संभव नहीं, जब तक जीव 'पर घर' को 'निज घर' 'माने बैठा' है। कवि दौलतराम का यह अमर गीत अगर एक बार भी 'अनुभव' में आ जाए, तो यह 'मान' बैठने की जड़ता टूट सकती है- </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"हम तो कबहुँ न निज घर आये।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पर घर फिरत बहुत दिन बीते, नाम अनेक धराये।।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पर पद निज पद मानि मगन ह्वै, पर परनति लपटाये।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">शुद्ध बुद्ध सुख कंद मनोहर, चेतन भाव न भाये।।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">.......</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यह बहु भूल भई हमरी फिर, कहा काज पछताये।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">'दौल' तजौ अजहुँ विषयन को, सतगुरु वचन सुहाये।।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हम तो कबहुँ न निज घर आये।"</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">गुरुदेव जैन-दर्शन की बारीकियों की सरल व्याख्या करने के बाद दौलत-वाणी का मर्म समझाते हैं - दूसरों के घरों में घूमते-घूमते हमने अनंत काल बिता दिया। वहाँ-वहाँ न जाने कैसे-कैसे नाम रखे गए। हम अपने घर कभी नहीं आए। अध्यात्मपरक भाव यह है कि कवि निरंतर आत्मा में पछताता है और व्यग्र होता है कि यह भूल क्यों हो गई कि मैं अपने स्वरूप को न पहचानने के कारण अनादि काल से ही भटकता फिर रहा हूँ। फिर भी आत्म- परिणति प्राप्त नहीं कर सका। पर-परिणतियों में ही घूमते हुए न जाने कितने भव व्यतीत हो गए, फिर भी निज घर नहीं आया! साथ ही यह बोध भी कि इसी भूल ने हमारा विनाश किया है। अब यह समझ में आने के बाद पछताते हुए हाथ पर हाथ रखे बैठने से भी क्या लाभ? जितनी वेदना झेलनी थी, कहीं उससे अधिक पापड़ बेल चुके। हम अपने सतगुरु के उपदेश पर विश्वास करते हुए आज भी विषयों को त्याग कर सांसारिक आसक्ति-मोह आदि पर-पदार्थों से दूर हो लें, तो कोई कारण नहीं कि हमारी इस भूल में सुधार न हो। हमें निराश होने का कोई कारण नहीं है। लेकिन जागना तो हमीं को पड़ेगा। किसी और के जागे हमारी मुक्ति न होगी। यहाँ आकर डॉ. प्रेमचंद जैन कविवर दौलतराम को गोस्वामी तुलसीदास की वाणी में इस तरह पहचानते हैं- अब लौं नसानी, अब न नसैहौं।/ राम-कृपा भव-निशा सिरानी, उर-कर तैं न खसैंहौं।। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अंततः इतना ही कि इस आत्मबोध की सिद्धि और मृत्युभय पर विजय के बाद उपलब्ध 'ऋषित्व' का प्रसाद है गुरुदेव की यह कृति- 'हम तो कबहुँ न निज घर आये'। उन्होंने स्वानुभूति से, आत्मानुभव से 'निज घर' को भली प्रकार चीन्ह लिया था। एक बार पहचान हो गई, तो 'धी-धारी' इस जगत में न 'राचता' है, न 'नाचता' है। वह आत्मा-राम ही तो अनासक्त भाव से कर्म-निर्जरा और जीवन्मुक्ति को उपलब्ध हो पाता है! यह ग्रंथ गुरुदेव के जीते-जी 'निज घर' आने की 'साखी' है। कविवर दौलतराम के शब्दों में-</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">'दौलत' ऐसे जैन जतिन को,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नित प्रति धोक (नमन) हमारा हो! 000</span></p><br /><ul style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; padding-inline-start: 48px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ऋषभदेव शर्मा</span></p></li></ul><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">208-ए, सिद्धार्थ अपार्टमेंट्स, गणेश नगर, रामंतापुर, हैदराबाद- 500013. मो. 8074742572. </span><a href="mailto:rishabhadeosharma@yahoo.com" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">rishabhadeosharma@yahoo.com</span></a><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-46482653016685237012022-04-16T23:01:00.003+05:302022-04-16T23:01:22.594+05:30(डॉ. मंजु शर्मा) डॉ. प्रेमचंद्र जैन : जितना मैंने उन्हें समझा <p dir="ltr" id="docs-internal-guid-cf58439c-7fff-e73c-7a3c-e530a4b61b08" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद्र जैन : जितना मैंने उन्हें समझा</span><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><ul style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; padding-inline-start: 48.0px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="color: blue; font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. मंजु शर्मा</span></p></li></ul><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अध्यापक को राष्ट्र का भाग्य निर्माता कहा जाए तो अतिशयोक्ति न होगी। विषय विशेषज्ञ, शोध निर्देशन करने वाले, राष्ट्रीयता और संस्कृति के पोषक और संवाहक तथा स्वस्थ सामाजिक परंपराओं को आगे ले जाने वाले तथा कुप्रथाओं को तोड़ने एवं समाज को सकारात्मक दृष्टिकोण देने वाले अर्थात विचारक, लेखक, ज्ञानवर्धक और साधक क्या-क्या कहा जाए; जितना कहा जाए कम है। ये सारे गुण गुरु पद को सुशोभित करने वाले रश्मिपुंज, ‘गुरुजी’ नाम से विख्यात डॉक्टर प्रेमचंद जैन के व्यक्तित्व में रहे होंगे; उनके साहित्य की एक झलक यह विश्वास दिलाने के लिए पर्याप्त है। उनके अपने संस्मरण और उनके बारे में उनके निकटस्थों के संस्मरण पढ़ कर मुझे मलाल हुआ कि ऐसे संत और मनीषी का सान्निध्य मुझे नहीं मिल सका। जिन्हें मिला, वे धन्य हैं। लेकिन मैं भी कम भाग्यशाली नहीं हूँ क्योंकि मुझे कृतित्व रूपी अक्षरवतार का सान्निध्य मिला है। वे आज हमारे बीच नहीं हैं, लेकिन अक्षय अक्षर रूप में वे सदा उपलब्ध रहेंगे- 'नास्ति येषां यशः काये, जरा मरणजं भयं!' </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मेरे मन में उनकी एक छवि बनी है। सब प्रकार से जागरूक एक सम्पूर्ण शिक्षक की छवि! उन्होंने कक्षा और पाठ्यक्रम से पार भी आजीवन अपने विद्यार्थियों का मार्गदर्शन किया। अनुशासन प्रिय गुरुजी ने अक्खड़ विद्यार्थियों को अनुशासन में चलना सिखाया, तो शिक्षक-संघ के अध्यापकों के लिए संघर्ष भी किया। इन्होंने विद्यार्थीजन के बीच खूब लोकप्रियता अर्जित की। वे केवल शिक्षक नहीं, सद्गुरु थे। उनकी कृतियाँ भी उनके समान ही ज्ञान का पुंज हैं। वे भी गुरु हैं। व्यक्तिगत, सामाजिक और आध्यात्मिक मार्गदर्शक। ’गुरु बिन ज्ञान कहाँ’ – गुरु दीपक है जो शिष्य या क्यों कहें कि पूरे समाज को प्रकाशमान करता है। उसकी रोशनी में शिष्य निरंतर चलता रहता है। अबाध गति। डॉ. प्रेमचंद्र जैन का शिष्यों से रिश्ता दूध और पानी की तरह सायुज्य का रिश्ता था। थे। अलग करना असंभव। इस अपनत्व के अनुभव को बस ऐसे ही लिखा जा सकता है- </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“वे मृत्यु सत्य, मैं जीव सत्य</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 12.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> इस भेद सत्य का नहीं अंत</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 12.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> मैं देवराज ,मैं प्रेमचंद्र ।“</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 12.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">धन्य हैं वे शिष्य जिन्होंने ऐसा संपूर्ण गुरु पाया, जहाँ दोनों आत्मसात हो जाते हैं! (निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक, पृष्ठ:395) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉक्टर प्रेमचंद जैन की सूझबूझ तथा सतत प्रयासों से नजीबाबाद में लेखक सम्मेलन तथा साहित्य कुंभ जैसी अंतरराष्ट्रीय ख्याति की योजना का जन्म हुआ। उनके विचारों ने हिंदी को पुष्पित-पल्लवित किया, जन-जन की वाणी बनाया। आपकी प्रवृत्ति कुछ कर गुजरने की थी हथेली पर चलकर भी और लीक से हटकर भी! इसी दीवानगी के बल पर वे समाज के हर वर्ग के लोगों को साथ लेकर नजीबाबाद को हिंदी आंदोलन के नक्शे पर पहचान दिला सके।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद्र जैन बहुमुखी प्रतिभा के धनी थे। साथ ही, वे विनम्रता की प्रतिमूर्ति थे। उनकी वाणी मधुर और साहित्य तथा ज्ञान की अमृत-वर्षा करती थी। चंद्रमणि रघुवंशी कहते हैं – “कृशकाय डॉ. प्रेमचंद्र जैन प्रभावशाली व्यक्तित्व न होने के बावजूद अपने ज्ञान की बपौती के बूते पर, मिलने वाले प्रत्येक अपरिचित पर अमिट प्रभाव छोड़ने में सदैव सफल रहते हैं उनकी विनम्रता 'सोने में सुहागा' की कहावत को चरितार्थ करती है।” उनका सान्निध्य पाकर लोग स्वयं को बड़भागी समझते थे। उनका सहज स्वभाव निस्वार्थ प्रेम के कारण सबको आकर्षित करता था।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद्र जैन प्रसिद्ध जैन-धर्म-मर्मज्ञ भी थे; जैन लोगों के जीवन में आई कुरीतियों को बाहर निकालने में अग्रसर थे । वे पढ़ाते समय आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी की सबसे अधिक चर्चा करते थे। उनके पढ़ाने की शैली अनोखी थी। सरलता और तरलता वाणी से झलकती थी। संस्कृत के श्लोक पूरी तरह गाकर पढ़ाते, तो काव्यशास्त्र की व्याख्या करते समय फिल्मी गीतों का सहारा लेते। विद्यार्थियों को बाँधे रखते। साथ ही बार-बार प्रश्न पूछना भी जारी रखते। यह शिक्षण का उनका छात्राभिमुखी तरीका था। विद्यार्थियों से जुड़ने का जुगाड़ करते! महज़ पाठ्यक्रम पूरा करना उनका उद्देश्य नहीं था। बल्कि विद्यार्थियों को आजीवन सीखने- सिखाने पर बल देते थे। ।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">विद्यार्थियों के साथ उनका।एक आत्मीय संबंध था। वे सबके प्रेरणास्रोत थे –</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“उठो ! मेरे दुलार ! और आकाश छूलो।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बढ़ते चलो चरण-चरण, गिरतों को संभाल लो।” </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(वही, पृष्ठ संख्या : 394) |</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यह अध्यापक और छात्रों के बीच का वह मानस है जहाँ शिष्यों का स्नेह, गुरु की गरिमा, नागरिक का दायित्व और सृजनकर्ता की रचनाधर्मिता व्याप्त है। उनकी कबीर की सी निरहंकार अक्खड़ता और निर्भीक स्पष्टता से शिक्षकों को मार्गदर्शन मिलता है। हर शिक्षक को उनकी यह बात गाँठ बाँध लेनी चाहिए- “मेरी धारणा है कि जो शिक्षक अपने कार्य को सत्य, निष्ठा एवं पूरी ईमानदारी से अंजाम देगा, वह कभी मात नहीं खाएगा।” (वही, पृष्ठ :417)। यह उनके स्वानुभव का सार है। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘गुरु’, मार्गदर्शक , समाज के नीति निर्धारक के अतिरिक्त डॉ. प्रेमचंद्र जैन को साहित्य साधक के रूप में भी देखा जा सकता है। उन्होंने ‘ढाई आखर प्रेम के’ आलेख मरीन हिंदी प्रेमाख्यान काव्य परंपरा के बारे में अनूठी और विस्तृत जानकारी दी है। उनकी यह स्थापना की भ्रांतियों का निराकरण करने मरीन समर्थ है कि हिंदी प्रेमाख्यान काव्य परंपरा न केवल अपने पूर्ववर्ती साहित्य से प्रेरित है, बल्कि वह भारतीय संस्कारों के समन्वय का दर्पण भी है। वे सूत्र देते हैं कि प्रेम सदैव अनुभूतिपरक रहा है। अतएव प्रेम को किसी परिभाषा के घेरे में अनुकीलित नहीं किया जा सकता।(वही, पृष्ठ:.139)।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद जैन की सामाजिक चेतना भी बड़ी प्रखर दिखाई देती है। दरअसल वे निरे निष्क्रिय बौद्धिक जीव नहीं थे। बल्कि समाज उनके लिए साहित्यिक स्थापनाओं की प्रयोगशाला था। सामाजिक प्रतिबद्धता के कारण ही वे मुखर स्वर में भारतीय समाज में महिलाओं की उपेक्षा के खिलाफ आवाज़ उठाते दिखाई देते हैं। स्पष्ट है कि वे स्त्री को समाज की संरचना का मुख्य आधार मानते थे। संसार में व्याप्त जाति, वर्ण, धर्म और वर्ग के दायरे से बाहर उन्होंने केवल नर और मादा दो जातियों की धारणा को महत्व दिया। वे जातियों, जनजातियों, उपजातियों के व्यवस्था को आपसी वैमनस्य का हेतु और अमानवीय मानते थे। उन्होंने यह भी लक्षित किया कि महिलाओं की उपेक्षा केवल भारत में हो, ऐसी बात नहीं है। यह पीड़ा तो विश्व की हर महिला को भोगनी पड़ती है। उन्होंने तथाकथित सभ्य देशों पर गिरे परदों को हटा कर यह दिखाने का साहस किया कि वहाँ भी स्त्री उतनी ही तिरस्कृत और अपमानित है, जितनी बर्बर देशों में। महिलाओं के प्रति उपेक्षा-भाव भारतीय समाज में तो खैर व्याप्त है ही, पर विश्व के अनेक देशों के सांस्कृतिक, ऐतिहासिक ग्रंथों से महिलाओं के प्रति उपेक्षा पूर्ण रवैये का ब्यौरा मिलता है। उदाहरण के लिए प्राचीनकाल में रोम राज्य यूरोप की नाक समझा जाता था, परंतु वहाँ की स्त्रियों को नंगा रखा जाता था और दंड देने के लिए उनके लंबे- लंबे बाल छत की कड़ी से बाँध कर लटका दिया जाता था। (वही, पृष्ठ 150)। इस तरह के विवरणों के बहाने डॉ. प्रेमचंद्र जैन नारी जाति को जागृत कर उसके अपनी पहचान समझने के लिए आगे आने पर बल देते हैं। उनका मानना है कि तब तक स्त्रियाँ उपेक्षित होती रहेंगी, जब तक वे स्वयं की शक्ति को नहीं पहचानेंगी और इसके लिए विदुषियों को आगे आकर शिक्षा-शिक्षण की पद्धति में सुधार करना होगा। वे स्त्री विमर्श तक ही नहीं रुकते, हरित विमर्श के क्षितिज को भी छूते हैं। उन्होंने बहुत पहले यह प्रतिपादित किया है कि भारतीय संस्कृति और साहित्य में पर्यावरण सुरक्षा एवं संरक्षण को महत्व दिया गया है। आधुनिकता की अंधी दौड़ में हमने इसे भुलाकर अपने पैरों पर कुल्हाड़ी मारी है। पर्यावरण की समस्या और संरक्षण आज ज्वलंत वैश्विक मुद्दा बना हुआ है। डॉ. प्रेमचंद्र जैन ने ‘अपभ्रंश साहित्य में पर्यावरण चेतना’ शीर्षक शोधपत्र में पर्यावरण संरक्षण पर बल दिया है और इसके माध्यम से बताया है कि प्रकृति में समतोल है, सौंदर्य है, शांति है और धैर्य है। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कुल मिलाकर, मेरे लेखे 'गुरुजी' डॉ. प्रेमचंद्र जैन का विज़न अत्यंत व्यापक और विस्तृत है जो उनके व्यक्तित्व की विराटता और उदात्तता का दर्पण है। अंत में कबीर की इस साखी के साथ उनकी पूण्य-स्मृति को नमन कि-</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"सब धरती कागद करूँ, लेखनी सब बनराय।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सात समुंद की मसि करूँ, गुरु गुन लिख्यो न जाय।।’’ 000</span></p><ul style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; padding-inline-start: 48.0px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="color: blue; font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. मंजु शर्मा,</span></p></li></ul><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="color: blue; font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">विभागाध्यक्ष (हिंदी), चिरेक इंटरनेशनल स्कूल, हैदराबाद। </span><a href="mailto:manju.samiksha@gmail.com" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">manju.samiksha@gmail.com</span></a><span style="color: blue; font-family: Cambay, sans-serif; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Ph : 9247770219.</span></p><br /><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: center;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">द्रष्टव्य-</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHoQ3FGwdn67lGeh1jl6r433n4_M8VasSSU2ZWJZgyNKYkyfSo-zhAi3ibZ-u315u8jkJHFJV2_gl49H2v8lU_l4Ra40p7l977jXU2LkEm4ZFrPjcdXjEwC_nxAxSxiOh5HYs7oN5hQ8KFmT9i30FR3OqELGjz-Nzvzlq1Gi1ok2UW8evx96CUCbfNSA/s1077/FB_IMG_1649938738220.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1077" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHoQ3FGwdn67lGeh1jl6r433n4_M8VasSSU2ZWJZgyNKYkyfSo-zhAi3ibZ-u315u8jkJHFJV2_gl49H2v8lU_l4Ra40p7l977jXU2LkEm4ZFrPjcdXjEwC_nxAxSxiOh5HYs7oN5hQ8KFmT9i30FR3OqELGjz-Nzvzlq1Gi1ok2UW8evx96CUCbfNSA/w268-h400/FB_IMG_1649938738220.jpg" width="268" /></a></div><p></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #980000; font-family: "Nirmala UI"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इतिहास हुआ एक अध्यापक/ संपादक- दानिश सैफ़ी/ अविचल प्रकाशन, ऊँचा पुल हल्द्वानी-263139/ 2022/ पृष्ठ 357-360.</span></p><br />RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-60923665704073336242022-04-16T22:40:00.001+05:302022-04-16T22:40:12.844+05:30(डॉ. बी. बालाजी व शीला बालाजी) मानवता में आस्था के कवि डॉ. प्रेमचंद्र जैन<p dir="ltr" id="docs-internal-guid-296c30c0-7fff-c44d-341b-b9be493953da" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मानवता में आस्था के कवि डॉ. प्रेमचंद्र जैन</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="color: blue; font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- डॉ. बी. बालाजी तथा शीला बालाजी</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद्र जैन</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">के सम्मान में उनके शिष्यों की ओर से 2016 में </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> शीर्षक से अभिनंदन ग्रंथ प्रकाशित किया गया था। इस ग्रंथ में जैन दर्शन के मर्मज्ञ विद्वान डॉ. प्रेमचंद्र जैन द्वारा सन </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1963</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> से </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2008</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> तक रचित 44 कविताएँ भी संकलित हैं। इन कविताओं में मनुष्य जीवन, समाज, देश की आर्थिक , राजनीतिक व सांस्कृतिक स्थिति पर कवि प्रेमचंद्र जैन द्वारा अभिव्यक्त किए गए विभिन्न अनुभवों के शेड्स समेकित हैं। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">आत्मा-परमात्मा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हैं एक ही </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बीच दोनों के बहुत कम फासला है </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">फासला उतना कि जितना </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">आदमी से और उसकी छाँव से है।</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">फासला, निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक, पृ.75)</span></p><br /><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इन पंक्तियों के लेखक हैं डॉ. प्रेमचंद्र जैन। डॉ. जैन का मत है कि आत्मा-परमात्मा अद्वैत हैं। कवि के पास</span><span style="background-color: transparent; font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भौतिक जगत में द्वैत रूप में दृष्टिगोचर होने वाले आत्मा-परमात्मा की एक रूपता को देखने की दृष्टि है। उन्होंने 1963 में लिखी अपनी कविता </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘</span><span style="background-color: transparent; font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">फ़ासला</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’</span><span style="background-color: transparent; font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> में आत्मा-परमात्मा के बीच की दूरी मिटाने की युक्ति बताई है। वे कहते हैं – </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘</span><span style="background-color: transparent; font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ज्ञान-दर्शन-चरित बल की नाव से</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’</span><span style="background-color: transparent; font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> फासला दूर किया जा सकता है। डॉ. प्रेमचंद्र जैन उदार-उदात्त तथा त्रि-आयामी कवि</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">व्यक्तित्व के धनी हैं। तभी तो वे लिख पाए – </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘</span><span style="background-color: transparent; font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हर आत्मा, बहिरात्मा, परमात्मा</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’ </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">है। प्रायः हम आत्मा-परमात्मा की चर्चा सुनते हैं। वे बहिरात्मा की चर्चा भी करते हैं जिसके कारण आत्मा-परमात्मा के मिलन की स्थिति अवलंबित है। कवि इसकी सैद्धांतिकी हमारे सामने प्रस्तुत कर उसके माध्यम से ही परमात्मा तक पहुँचने का मार्ग प्रशस्त करते हैं। उनकी कविताओं में मानवता को परिभाषित कर उसे व्यावहारिक बनाने की प्रक्रिया मिलती है। मानवता का लक्ष्य ही है सुख-शांति-प्रेम से जीवन यापन करना और अंततः परमात्मा में लीन हो जाना। इस परम सत्य की व्याख्या करती हैं डॉ. जैन की कविताएँ। विभिन्न शब्द चित्रों, बिंबों और प्रतीकों से कवि ने इस तथ्य को उद्घाटित करने का प्रयास किया है। उनका कथन है कि </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हर इंसान</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> /</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> अपने मन की बात जानता है</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (अवचेतन मन, </span><span style="background-color: transparent; font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वहीं, </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पृ. 76) पर समझने का प्रयास नहीं करता। वह समाधान न मिलता देखकर खुद पर, अपने आस-पास के लोगों पर खीझ उठता है। यह अनजाने और अनचाहे होता रहता है। जब वह अपने अवचेतन मन में हो रहे द्वंद्व को समझ लेता है तब चाँदनी रात में लगने वाली उमस की प्यास से होने वाले ताप-संताप तथा विरह-विदग्ध को समझने का विवेक भी विकसित कर लेता है। </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कवि कहता है कि ईश्वर ने हमें तो डायरी के खाली पृष्ठ जैसा ही बनाया है। हम अकिंचन हैं जो नहीं जानते कि इन्हें कैसे भरना है। हम तो अभावों की रट लगाए रहते हैं। इन पृष्ठों का सदुपयोग सत्य, तथ्य और ईश्वर आराधना से भरने में करना चाहिए। तभी ये अतुल आमोद से भर जाएँगे। (मैं चलता हूँ एक अकेला, पृ. 77) हमें जो यह शरीर मिला है वह अपना नहीं है। जिसका है उसे सौंपने पर मन प्रसन्नता से भर जाता है। जागते-सोते सदा स्मरण रखना होगा कि यह तो शिव का है, उसे ही सौंपना पड़ेगा। (इष्ट फल, 79) शिव अज्ञेय है, उसे जानने के लिए जिज्ञासा का होना जरूरी है। वह धरातल पर नहीं बल्कि तल में बसा होता है। उसे तप-साधना से ही प्राप्त किया जा सकता है। मानव जीवन में यह तप साधना मानवता से ही संभव है। (ध्रुव पौरुष, 80) मानवता</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मानव का गुणधर्म है जिसके मूल तत्व हैं सत्य</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अहिंसा</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेम</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">करूणा</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">दया</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">त्याग</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">शुद्धता</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नैतिकता</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा। कवि ने मानव जाति के खुशहाल जीवन चक्र के लिए इन गुणों से परिपूर्ण मनुज की आवश्यकता की ओर ध्यान आकर्षित किया है। </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जीवन यापन के लिए अथक मेहनत करने पर भी मेहनताना नहीं मिलने से उदास होना स्वाभाविक ही है। ऐसी स्थिति में रोटी की जगह घास खाकर गुजारा करना पड़ता है। मेहनत करने वाले के हिस्से की कमाई स्वार्थी मालिक द्वारा नहीं दिया जाना मानवता के ह्रास होने का संकेत है। (नौकरी, वहीं, 81) निर्बल मनुष्य सबके मालिक के समक्ष गुहार लगाने के सिवाय और कर भी क्या सकता है। इसी ने ही तो हरे, नीले, पीले, सफेद, बैंगनी, गुलाबी और चितकबरे रंग के फूल बनाएँ हैं। ये फूल तरोताजा होने की स्थिति में मालिक पर चढ़ावे के रूप में समर्पित होकर अपना जीवन धन्य बनाते हैं या फिर झरकर खाद बन जाते हैं। यहाँ कवि ने ईश्वर पर समर्पित होने वाले फूल को निस्वार्थ मनुष्य के प्रतीक के रूप में अंकित किया है जबकि झरकर खाद बनने वाला फूल स्वार्थी मनुष्य का प्रतीक है। जिनका जीवन निर्थक अवश्य था किंतु वे भी खाद बनकर भविष्य के फूलों के जीवन को सार्थकता प्रदान कर सकते हैं। यही प्रकृति का शुभ संकेत हैं। कवि द्वारा अंकित दृश्य बिंब देखिए – </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नीले,पीले सफेद, बैंगनी और - / चितकबरे रंगों से सने / क्यारियों में लगे फूल / सब मालिक के लिए हैं-/ या फिर - / झरकर खाद बनते हैं / पीला रंग भी कोई रंग है / हरे नीले सभी व्यर्थ / मुझे खूनी गुलाब पसंद है / कोने में लगा - / वह देखो ( वह भी प्रकृति प्रदत्त है)</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (गुदगुदी घास, वहीं, 82)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कवि का कहना है कि मनुजता जब जगत की स्वार्थपरकता की पहचान कर लेती है तो उसे भीड़ भरी भटकान नहीं सुहाती है। वह एकाकी रहना चाहती है। संन्यासी बन कर अपने भटकते पैरों को तटस्त कर खड़े होना चाहती है। जब उसे सही-गलत की पहचान हो जाती है तब वह भीड़ भरे पथ पर भी बिना किसी से टकराए आगे बढ़ने में सफल होती है। कवि ने अपने अनुभव के आधार पर कहा है कि इस संसार में सभी अकेले ही आते हैं और अकेले ही जाते हैं। इसीलिए अपने आस-पड़ौस व संबंधियों से अनजान बने रहना ही श्रेयस्कर है। (मैं संन्यासी, वहीं, 84-85) </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: center;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: center;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: center;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कवि प्रेमचंद्र जैन ने महात्मा गाँधी के सत्य और अहिंसा के सिद्धांत का स्वतंत्र भारत में हो रहे दुरुपयोग पर व्यंग्य किया है। सारी दुनिया जहाँ महात्मा गाँधी के सिद्धांतों का आदर करती है वहीं उनके जन्मस्थली भारत में उनके सिद्धांतों को केवल भाषण तक सीमित कर दिया है, आचरण उनके सिद्धांतों के विपरीत ही होता है। रेल की पटरियाँ सरकार साधारण जनता के जीवन को संकट में डालना आसान काम हो गया है। ऐसे कार्यों पर कवि द्वारा किया गया कटाक्ष दृष्टव्य है – </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बापू! / नहीं समझे</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">? </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">/ अरे! वहीं राष्ट्रपिता गांधी / जो अंधे हो गए हैं / उनको लाठी पकड़ा दी है - / वे पीछे-पीछे आ रहे हैं / जहाँ भी रुकना होता है / उन्हें खड़ा कर देता हूँ / स्वयं चीखता हूँ – / बापू की जय – महात्मा गांधी की जय / अहिंसा जिंदाबाद / नेहरु जिंदाबाद / हैं हैं हैं, हिः हिः हिः / हम अहिंसक हैं। </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (हम अहिंसक हैं, वहीं, 86)।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद्र जैन ने महात्मा गांधी पर तीन कविताएँ लिखी हैं – बापू के नाम चिट्ठी -1, 2, 3 (पृ. 104, 106, 107)। इन कविताओं में कवि ने गांधी के नाम देश में हो रही राजनीति पर व्यंग्य किया है। गांधी का नाम अब केवल जनता से वोट प्राप्त कर सत्ता हासिल करने के काम आ रहा है। जनता भले ही अभावों से त्रस्त होकर त्राही-त्राही करती रहे, उनके कानों पर जूँ तक नहीं रेंगती है। गांधी के तीन बंदरों की शिक्षा का उपयोग नेतागण उपदेश देने के लिए करते हैं। कवि ने उनसे पुनः जन्म लेने का निवेदन किया है ताकि वे अपने सिद्धांतो को व्यवहार रूप दे सके। कवि को दुख होता है यह देखकर कि भारत के लोग गांधी की शिक्षा को केवल कागजों पर उतार कर रख लिए हैं जिसके कारण बौद्धिक विपन्नता बढ़ रही हैं। </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">विश्व के महान लोकतांत्रिक देश भारत के </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">गणतंत्र दिवस</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> अर्थात 26 जनवरी</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">को केंद्र में रखकर डॉ. जैन ने दो कविताएँ लिखी हैं - ओ छब्बीस जनवरी (1975) और इक्कतीसवाँ गणतंत्र दिवस (1981)।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संकलकर्ताओं ने डॉ. प्रेमचंद्र जैन द्वारा लिखित सभी कविताओं के लेखन की तिथि क्रम में दी है। किंतु यहाँ उनके द्वारा लिखित कविताओं के वर्ष महत्वपूर्ण इसलिए भी हैं कि कवि ने इन दो कविताओं में देश के इतिहास को अंकित किया है। देश की आर्थिक व राजनीतिक दृष्टि से हो रहे पतन को रेखांकित किया है। ये कविताएँ देश में बदलती परिस्थितियों की साक्षी बनी हैं। कवि ने 1975 में आपात काल व उसके दुष्परिणामों का अंकन कर उस समय चल रहे रिश्वतखोरी व कालाबाजारी को उद्घाटित किया है – </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">देखो</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">!</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> / अंधेरे में आना – चुपचाप ले जाना / दाम दूने दे जाना।/ गेहूँ-दाल-चावल दुकानों में नहीं / गोदामों में मिलने लगा/ कौवे विपक्षियों ने काँव-काँव की / फिर-भी - / अभावों की दुनियाँ बढ़ती गई / धन्य हो आज गणतंत्र / रक्षित है लोकतंत्र / अभाव सद्भाव बन गया है / बड़बड़ियों के मुख पर ताला है / बाहर आ गया धन काला है। (ओ छब्बीस जनवरी, वहीं, पृ. 93-94)</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। अब तो देशवासियों को महँगाई की आदत हो गई है। वे इसका विरोध नहीं करते। विपक्षी भी अपने हिस्से की आमदनी मिलने तक विरोध का नाटक करते हैं। इन कविताओं के माध्यम से हमें पता चलता है कि जो स्थिती 1975 में थी उसमें 1981 तक आते-आते बढ़ोत्तरी ही हुई है। सरकार ने उस स्थिति को सुधारने के कोई प्रयास नहीं किए। कवि आशावान है। उसने गणतंत्र दिवस का स्वागत करते हुए कामना की है कि अगली बार जब गणतंत्र दिवस आए तब तक देश के इन हालातों में सुधार हो जाए – </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हम तो देखते हैं – सब ओर / आफत ही आफत है / फिर भी राष्ट्रपर्व होने के नाते / इक्कतीसवें गणतंत्र दिवस</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">!</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> तेरा स्वागत है</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> / </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">एक बात और कहता हूँ - / अगले वर्ष तक और कष्ट सहता हूँ / तू अगली बार आना-जरूर आना / खुशी से आना, पर / कालाधन, चोर बाजारी, रिश्वत, महँगाई / और- / बलात्कारों की दुनियाँ को कहीं छोड़ आना।</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(इक्कतीसवाँ गणतंत्र दिवस, वहीं, पृ. 116-117)</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कवि ने अपनी कविताओं में सवाल उठाया है कि अत्याचारों के प्रति जनता मौन क्यों है</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">?</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> और यह रेखांकित किया है कि</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">देश के हालात बद से बदतर होते जाने का मुख्य कारण जनता का मौन धारण ही है। संविधान ने भारतीय नागरिकों को </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अभिव्यक्ति का अधिकार</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’ </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो दिया है किंतु उसका हनन जब उसका अनुपालन करने वाली सरकार करे तो दंड का प्रावधान होते हुए भी उसे दंडित करने साहस न तो जनता दिखाती है और न न्यायपालिका ही कोई ठोस आदेश देती है – </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जीभ कैद में / ओष्ठ सिले हैं / कान खुले– / पर / आँख बंद हैं।/ सुनकर समझ रहा हूँ- / सब कुछ / फिर भी बँधते नहीं / छंद हैं।</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">” </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(जीभ कैद में, वहीं, पृ. 126)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">देश का अन्नदाता आत्महत्या कर रहा है। कवि ने चेताया है कि अन्नदाता के बलिदान को हमें नहीं भूलना चाहिए। वह हर मौसमों के थपेड़े झेलकर देश की जनता के लिए कठिन परिश्रम करता है। उसका शोषण नहीं करना चाहिए - </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> जो सबके लिए जान देता / उसको मत चूसो लोगों / तुम लूट-लूट घर भरते हो / वह आर्थिक नीति विधाता है।</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (कृषक मेले के अवसर पर, वहीं, 101)। किसानों के शोषण के परिणामस्वरूप ही आज किसानी जल रही है। किसानों का देश होने की उपाधि धारण करने वाले भारत में किसानी कोई नहीं करना चाहता है। नवयुवकों का मानना है कि इस व्यवसाय में केवल परिश्रम है। इससे आमदनी नहीं होती है। इस विचारधारा में अब थोड़ा-सा परिवर्तन होता दिखाई दे रहा है। नवयुवक आधुनिक पद्धतियों व उपकरणों द्वारा खेती करने की ओर आकर्षित तो हो रहे हैं, किंतु अभी किसानी की समस्या का पूरी तरह से समाधान नहीं हो पाया है। कवि जैन ने किसानी को जलता देख शिक्षित वर्ग व साहित्याकारों से सवाल किया है कि वे कायर बन मौन क्यों हैं</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">?</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> उसे विश्वास है कि जब यह वर्ग सार्थक रूप से सक्रिय हो जाएगा तो देश की विभिन्न समस्याओं के समाधान भी मिलने लगेंगे – </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> दो दशक से गुम हुए तुम – कहाँ शायर</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">?</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> / शेर के जंगल में घुस गए कायर / कल नया रामावतार होगा / गीत होगा, ग़ज़ल होगी – आग होगी / आस है इक होगा फायर / कौन टिक पायेगा कायर।</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (एक पाती मेरी भाती, वहीं, 133)। </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कवि ने साहित्य और साहित्कार के दायित्व पर प्रकाशडाला है। उनका मानना है कि शोषित की व्यथा की विकटता को जनता के समक्ष प्रस्तुत करना साहित्यकार का दायित्व है। कवि ने साहित्यकारों का जनचेतना लाने का आह्वान करते हुए कहा है कि वे अपनी कुंठाओं को छोड़कर कृषकों और श्रमिकों की वेदना को स्वर दें – </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कवि कलम बने तलवार</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">; </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कहर बरपा दें जो मोहरे हैं।। / जनतंत्र में जनता त्रस्त</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">;</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> लुटेरे हर पग पर ठहरे हैं।।</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (कवि छोड़ो, वहीं, पृ. 132)। साहित्य से समाज को मार्गदर्शन प्राप्त होता है। मानवता की सही शिक्षा साहित्य के माध्यम से दी जा सकती है। धर्म-जाति, ऊँच-नीच, हिंदू-मुसलमान आदि के भेद व बीच चलने वाले द्वंद्व तथा संघर्ष को साहित्य के द्वारा ही समूल नष्ट किया जा सकता है - </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हम मनु की हैं संतान / सृजन से करते हैं कल्याण / बढ़ेगा क्या जो नहीं रुका है / इतिहास कहे- / संहार सृजन के आगे सदा झुका है।</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (रे कलियुग के देव, वहीं, पृ. 89) </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: center;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">3</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद्र जैन का कवि मन उत्सव धर्मी है। उन्होंने त्योहारों जैसे दिवाली, होली, ईद तथा नव वर्ष पर कविताएँ लिखी हैं जिसमें मानव समाज के उत्थान की बात कही है। धर्म व जाति के आधार पर होने वाले बँटवारे पर प्रहार किया है। समाज व देश हित के लिए सभी धर्मों को साथ मिलकर विचार करने की दिशा दिखलाई है। उनका कथन है कि देश के विभिन्न धर्म व जाति के लोगों में एकता की कमी के कारण ही देश का अहित हो रहा है। उसकी प्रगति में बाधाएँ आ रही हैं। कवि के अनुसार विभिन्न धर्मांवलंबियों की एकता पर राजनीति करने वाले यदि कुढ़ते हैं तो उन्हें कुढ़ता छोड़ आगे बढ़ना चाहिए – </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हम मिलन की लें मशालें / बढ़ चलें... इस मिलन से जो कुढ़ें... कुढ़ते रहें।</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">” </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(चश्म नम हैं मुफलिसों को देखकर, वहीं, पृ. 128)। एकता की नई मिसाल स्थापित करनी चाहिए। शिक्षा से अज्ञानता को मिटाया जा सकता है। शिक्षित व्यक्ति घर, समाज व देश में एकता की नींव डाल सकता है। इसीलिए उन्होंने प्रण करने के लिए कहा है कि – </span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तालीम ओ</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> इल्म की शमा रोशन करेंगे हम / हर घर से जहालत को भगा के ही लेंगे दम।</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> मनुजता का परम लक्ष्य है मानव समाज का कल्याण। इसके लिए कलुष-भेद व द्वेष को दहन करना होगा। समरसता व लोक के कल्याण से ओत-प्रोत कवि की पंक्तियाँ देखिए - </span></p><ol style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; padding-inline-start: 48.0px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हम जो भरमें तो भरमेगा सारा चमन / चलो आओ मनाएँ ये होली मिलन / दिल में बाकी न रह जाए कोई चुभन / रात ही हुआ होलिका का दहन। (रंग में सराबोर, वहीं, पृ. 124) </span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ईद के मिलकर मनाने का मज़ा कुछ और है / आओ हम भी मौज में झूमें न जिसका कोई छोर है। (चश्म नम हैं मुफ़लिसों को देखकर, वहीं, पृ. 127)</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हमको मिले तालीम – कोई तदबीर ऐसी हो / वतन से दूर गुरबत हो – कोई तदबीर ऐसी हो / जहालत ने हमें मारा समज में आ रहा है अब / सरों पर हम बिठा लेंगे कोई तस्वीर ऐसी हो। (सर सैयद अहमद खाँ के जन्मदिन के अवसर पर, वहीं, 129)</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कैसी जलती दीपावलियाँ / मेरी नेह वर्तिका पाकर / चाह मेरी, विरहाग्नि बलो तुम - / उनकी खुशियों से कतराकर / कितनी भोली उनकी आँखें / अंजन आँज-आँज हँसती हैं / सच्चा प्यार जताकर भी जब / थोथा प्यार प्रगट करती हैं। </span></p></li></ol><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(क्यों न मनाओ हर्ष, वहीं, पृ. 91) </span></p><ol start="5" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; padding-inline-start: 48.0px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">आगत-आगत की बात करो / गत को फिर भी मत भूलो / इतिहास न बन पाया / जो आगत में ही भूलो / कुछ सोच-समझकर चलो / करो मत हाँसी / अस्सी के ऊपर चढ़ा एक इक्यासी। (नया बरस, वहीं, 115) </span></p></li></ol><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कवि प्रेमचंद्र जैन ने लोक हित के लिए कलम चलायी है। उनकी कविताओं में लोक के कल्याण और उसके बेहतर जीवन की कामना निहित है। कवि की भाषा में लोक परिवेश की शब्दावली, मिथक, प्रतीक, मुहावरे व लोकोक्तियों का समावेश भी देखा जा सकता है। यथा - </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">क) लोक परिवेश की शब्दावलीः</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">देख मधुमास अमराई बौरा गई / नव नवेली चमेली भी झबरा गई / विरही टेसू कलेजे को दहका रहा / फाल्गुनी अनंग सबको भरमा रहा। (रंग में सराबोर, पृ. 124)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ख) मिथकः </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लोक कल्याण की भावन को प्रकट करने के लिए कवि द्वारा प्रयुक्त मिथक – </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">शिवः</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> गर मिलता है गरल / उसे जगदीश निगल जाते हैं। (पृ. 87) तथा जागते-सोते / सदा शिव हो / तुम्हारा और- / सबका / साध्य- / साधन- / इष्ट फल। (पृ. 79) </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ध्रुवः </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अज्ञेय व्यक्तित्व / ध्रुव पौरुष / वेदना-तप्त / यातना-पूत / दृष्टा / युग निर्माता। (पृ. 80) </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ग) प्रतीकः</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मशालः </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">परिवर्तन का प्रतीक है – हम मिलन की ले मशालें / बढ़ चलें.. इस मिलन से जो कुढ़ें – कुढ़ते रहें। (पृ.127) </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हथोड़ी व खुरपीः </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">एकता व सामूहिक संघर्ष के प्रतीक</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> – </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">चाहे जितने दर्द की दीवार चुन दो / चाहे जितने जुल्म की खाई बना लो / तन गए मुक्के–हथोड़े, चाहे जितनी बाँह के खुरपे बढ़ा लो (पृ.122)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">घ) मुहावरे व लोकोक्तीः </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मुहावरेः</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> हमारे बाएँ हाथ का काम है (पृ.86)। जले पर नमक नहीं - / ओस के बिंदु धरूँगा। (पृ.84)। उनके कानों पर जूँ तक नहीं रेंगती / एक दिन माथा झुकाते थे / आज नजरें चुराते हैं (पृ.104) </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लोकोक्तीः</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> एक अंधा एक कोढ़ी है (पृ.91) / हाथ कंगन को आरसी क्या (पृ.86) </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कवि प्रेमचंद्र जैन ने जनता के हितो की रक्षा करने तथा देश के विभिन्न समस्याओं के समाधान के लिए युवाओं से आग्रह किया है कि वे अपना दायित्व समझें और उसे वहन करें। उन्हें विश्वास है कि युवाओं के एकजुट होकर कार्य करने से राष्ट्र व्यापी समस्याएँ जैसे – बहिनों की अस्मत लुटना, हिंदी की बिंदी का मिटना, दहेजी शादियाँ होना, आग-पानी-राष्ट्र विपदा होना आदि हल हो सकती हैं। (चूँकि युवा हो, पृ. 112)। कवि को पूर्ण विश्वास है कि लोक का मंगल सामूहिक संघर्ष से ही संभव है। इसीलिए संदेह से भरे अपने भीरु दिल से कहते हैं- </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तुम करो विश्राम - </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सूरज फिर उगेगा</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">और </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">आएगा सवेरा</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अब नहीं हूँ मैं अकेला</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">और जितने दीप हैं</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मैं सभी में हूँ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पी रहा हूँ सब अँधेरा</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">थको मत तुम मीत</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मृत्यु से भयभीत</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अमरत्व की श्रम की – </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सदा ही जीत।</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">” (</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नेह बाती चुक रही है</span><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">!, </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पृ. 120)।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">000</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-डॉ. बी. बालाजी, </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उप प्रबंधक, हिंदी अनुभाग एवं निगम संचार, मिश्र धातु निगम लिमिटेड, रक्षा मंत्रालय का उपक्रम, हैदराबाद। मो. 8500920391</span><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">; </span><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ई-मेल </span><a href="mailto:balajib18@gmail.com" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">balajib18@gmail.com</span></a></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">शीला बालाजी, </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हिंदी प्राध्यापक, लिटिल फ्लावर डिग्री कॉलेज, उप्पल, हैदराबाद। मो. 9010094391</span><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">;</span><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ई-मेलः</span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><a href="mailto:sheela@lfdc.edu.in" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">sheela@lfdc.edu.in</span></a><span style="background-color: transparent; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: center;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">द्रष्टव्य-</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXtoCDx_uJsfgna4LbFP9MQeYiRgBzw1G1qJRiFYYZ08XopnfAhwC3ZJ5YZ9H5mm1GwRMxgB8dt5_kfdmGhJoaLahopI7RgjWo8UD5liBpYrKNuE54yj-7h5lZzoXe1WBveS4BQu-wAk_uDeYe2iNk0EANBAPwycj6DqbRC9UbYApK3azx4_EaSl75GA/s1077/FB_IMG_1649938738220.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1077" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXtoCDx_uJsfgna4LbFP9MQeYiRgBzw1G1qJRiFYYZ08XopnfAhwC3ZJ5YZ9H5mm1GwRMxgB8dt5_kfdmGhJoaLahopI7RgjWo8UD5liBpYrKNuE54yj-7h5lZzoXe1WBveS4BQu-wAk_uDeYe2iNk0EANBAPwycj6DqbRC9UbYApK3azx4_EaSl75GA/w268-h400/FB_IMG_1649938738220.jpg" width="268" /></a></div><p></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><br /></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #980000; font-family: "Nirmala UI"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इतिहास हुआ एक अध्यापक/ संपादक- दानिश सैफ़ी/ अविचल प्रकाशन, ऊँचा पुल हल्द्वानी-263139/ 2022/ पृष्ठ 151-158.</span></p><p dir="ltr" style="background-color: #f8f9fa; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.0pt; margin-right: -9.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-46935364499807440302022-04-16T22:17:00.006+05:302022-04-16T22:17:35.459+05:30(डॉ. चंदन कुमारी) प्रेमचंद्र जैन की समीक्षा दृष्टि<p dir="ltr" id="docs-internal-guid-c5b0b6cd-7fff-d86e-ca39-7147ce013512" style="border-bottom: solid #4f81bd 1.0pt; line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 15.0pt; margin-top: 0.0pt; padding: 0.0pt 0.0pt 4.0pt 0.0pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: Cambria, serif; font-size: 26pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेमचंद्र जैन की समीक्षा दृष्टि</span></p><ul style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; padding-inline-start: 48.0px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="color: blue; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. चंदन कुमारी</span><span style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p></li></ul><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मान-मर्यादा और मूल्यों के घोर क्षरण युग में भी; कहीं शेष एक बिंदु भर सात्विकता उस आत्मिक ऊर्जा का अक्षय स्रोत साबित होती है जो प्राणियों में प्राण संचरित करते हुए एक निर्भीक वातावरण की निर्मिति को संपन्न कर दे। नजीबाबाद में गुरु जी के नाम से विख्यात और सर्वपरिचित ‘प्रेमचंद्र जैन’ ऐसे ही विरल व्यक्तित्व थे। कुंठारहित, कर्तव्यनिष्ठ और सर्वप्रिय इन गुरुजी के शिष्यों ने इन्हें एक ग्रंथ समर्पित किया। उस समर्पित ग्रंथ का नाम है- ‘निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक’(2016)। इस ग्रंथ की एक विशिष्टता यह है कि इसमें गुरुजी की उन रचनाओं को संकलित किया गया है जो यत्र-तत्र बिखरी पड़ी हुई थीं। यह कार्य निहायत ही मित्र सहयोग, विशेष श्रम, पारखी दृष्टि और दृढ़ निश्चय की अपेक्षा रखता है। इस ग्रंथ के प्रधान संपादक आचार्य ऋषभदेव शर्मा हैं। प्रस्तुत आलेख ‘प्रेमचंद्र जैन की समीक्षा दृष्टि’ के लिए मैंने इसी ग्रंथ के दो खंडों को आधार स्वरूप ग्रहण किया है। वे खंड हैं- विमर्श से विमर्श तक एवं अंतरिक्ष में भेजे हुए शब्द। उक्त खंडों में क्रमशः आठ शोधपत्र और आकाशवाणी हेतु तैयार की गई सात वार्त्ताएँ हैं। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उपचार औ नीच विचारिये ना, उर अंतर वा छवि को घर है </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सच्चा प्रेम अपेक्षा रहित होता है। यदि प्रेमी के प्रति प्रिय का प्रेम नगण्य भी है तो प्रिय के हित को साधकर ही प्रेमी संतुष्ट रहता है। इसीलिए बोधा का कथन है- ‘उपचार औ नीच विचारिये ना उर अंतर वा छवि को घर है। ’ इसी प्रेम के मार्ग को घनानंद सुगम और दुर्गम दोनों बताते हैं। देव के अनुसार बिना गहरे पैठे प्रेम सुलभ नहीं है। पुनः बोधा इस प्रेम मार्ग के संदर्भ में बताते हैं –</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘अति छीन मृनाल के तारहुते तेहि ऊपर पाँव दे आवनो है। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सुई बह ते ढारस कीन्ह तहों परतीति की टांड लदावनो है। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कवि बोधा अनी घनी तेजहूँ ते चढ़ि तापे न चित्त डरावनो है। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यह प्रेम को पंथ कराल महा तलवार की धार पे धावनो है। ’(शर्मा:2016,142)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेम भाव केवल मनुष्य जाति की थाती नहीं है। जगत के अन्य सजीव प्राणी भी इस भाव की अनुभूति करते हैं। प्रेमपथ के राही का अगला पड़ाव ‘प्रणय’ है। यह प्रणय उच्चतर उद्देश्यों की पूर्ति का निमित्त है। वात्स्यायन के कामसूत्र का आधार लेकर काम के बृहत्तर अर्थ को स्पष्ट करते हुए प्रेमचंद्र जैन लिखते हैं, “आत्मा से, संयुक्त मन से अधिष्ठित कर्ण, चक्षु, जिह्वा और प्राण का अपने-अपने कर्मों में प्रवृत्त होना काम है। ”( शर्मा:2016,139)। नासदीय सूक्त में काम को ‘अमोघ सृष्टिकारण’ कहा गया है। भारतीय मनीषियों को काम के वास्तविक स्वरूप का भान है। इसलिए भारतीय परंपरा में काम को वर्जित श्रेणी में नहीं रखा गया। काम का स्वरूप मनुष्य की इच्छाओं के अनुरूप निर्धारित होता है। जहाँ प्राणी की उच्चतर इच्छाओं से प्रेरित काम प्राणी के भाव-संसार में दिव्य सत्ता की अनुभूति करा जाती है वहीँ निम्नतर भावनाओं से प्रेरित कामेच्छाओं का स्वरूप वर्जनाओं की परिधि में समा जाता है। भारतीय काव्य परंपरा में उत्कृष्ट प्रेम कथाओं को ही प्रेमाख्यानक काव्यों का आधार बनाया जाता रहा है। मंझन कृत मधुमालती से संदर्भ लेते हुए जैन लिखते हैं, “प्रेम दीप जाके हिय जरा ते सब आदि अंत उजियरा। ”( शर्मा:2016,139)। जिसके</span><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हृदय में प्रेम की पीर जागृत हो गई उसीका जीवन सार्थक है। बातचीत, कथावार्ता, आख्यान और महाकाव्य के माध्यम से प्रेम की सार्वभौमिक अभिव्यक्ति की जाती है। कवि नूर मुहम्मद कृत इंद्रावती से लिए गए उद्धरण के आधार पर यह भी निश्चित हुआ कि बहुधा प्रिय की प्रिय वस्तु बन जाने की चाह भी प्रेमिका रखती है; ताकि वह प्रिय के समीप रह सके। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उर्वशी-पुरुरवा की कहानी को आधार रूप में ग्रहण करते हुए आगे संस्कृत सहित विविध भाषाओँ के साहित्य में काव्य, नाटक इत्यादि की रचना की गई। बौद्ध और जैन प्रेमाख्यानकों में यद्यपि उपदेश तत्व अधिक है फिर भी इनसे प्रेमाख्यानक परंपरा समृद्ध हुई है। अपभ्रंश साहित्य के चरित काव्यों और पुराण ग्रंथों में से यदि उपदेश और धार्मिक तत्वों को निकाल दिया जाए तो इन्हें प्रेमाख्यानक की श्रेणी में रखा जा सकता है। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">समाज में महिलाओं का स्थान </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेमचंद्र जैन के अनुसार वैश्विक परिदृश्य में इस भूलोक पर स्त्रियों को पग-पग पर उपेक्षा का शिकार होना पड़ रहा है जबकि वे लगातार अपनी समर्थता साबित कर रही हैं। फ़्रांस, यूरोप, रोम, जर्मन और फिजी जैसे देशों में भी स्त्रियों का घोर अनादर किया जाता था एवं उन्हें तरह-तरह से त्रास दिया जाता था। इस्लाम और इसाई धर्म में भी स्त्रियों के लिए विशेष सम्मान भाव देखने को नहीं मिलता। भारत में वैदिक काल से स्त्रियों की स्थिति सम्मानजनक रही है। विद्या, तप और सैन्याभ्यास का उन्हें समान अधिकार प्राप्त रहा है। यजुर्वेद में वर्णित स्त्रियों के ग्यारह गुणों को लेखक उद्धृत करते हैं, वे गुण इस प्रकार हैं- ‘हे ताड़ना न देने योग्य, आत्मा से विनाश को न प्राप्त होनेवाली, श्रेष्ठ शील से प्रकाशमान, प्रशंसनीय, गुणयुक्त, स्वीकार करने योग्य, मनोहर स्वरूप, रमण करने योग्य, अत्यंत आनंद देनेवाली, अनेक अच्छी बातें और वेद जानने वाली, अत्यंत प्रशंसा करने योग्य, प्रशंसित विज्ञान वाली पत्नी! उक्त गुण प्रकाश करनेवाले तेरे ये नाम हैं। तू उत्तम गुणों के लिए मुझको उत्तम उपदेश दिया कर। ’ यह प्रार्थी पुरुष स्त्री के प्रति शोषक की भूमिका में कब उतरा? वैदिक और औपनिषदिक काल में विद्यावती स्त्रियों का लोहा प्रबुद्ध समाज मानता था। आज भी यह स्थिति है पर इसके साथ ही स्त्री उपेक्षा भी त्वरित गति से चल रहा है। जैन धर्म के अंतर्गत जहाँ श्वेतांबर जैन स्त्रियों के लिए मुक्ति स्वीकार करते हैं वहीँ दिगंबर जैनियों ने स्त्रियों को मुक्ति मार्ग में बाधक मानते हैं। इस प्रकार कई अनचाही स्थितियों की एकजुटता स्त्री समाज पर हावी होकर उनके प्रति एक उपेक्षा मंडल का निर्माण करती हैं। इन कारणों की खोज करते हुए लेखक का विचार है, “स्त्रियों की उपेक्षा उनके द्वारा अधिक पुरुषों द्वारा कम है। दूसरी अशिक्षा का बोलबाला उनके उपेक्षित रह जाने का कारण है। यदि शिक्षा ग्रहण भी की है तो वह पश्चिमी है, जो कि भारत में स्त्री-पुरुष के संस्कारों के विपरीत होने से हितकर सिद्ध नहीं होती। ...शिक्षा की पद्धति कुछ ऐसी चल गई जिसमें नारी ने कार्यालयों, होटलों, हवाई जहाज की परिचारिकाओं, नर्सों आदि के ऐसे व्यवसाय चुने, जिनमें उनकी अपेक्षा होते हुए भी एक प्रकार की उपेक्षा ही बनी रही। आज आधुनिकता की दुहाई ने भी नारी की उपेक्षा में भी बढ़ोत्तरी भी की है। ....दूसरों द्वारा उपेक्षा कब तक हो सकती ही? वह न थी न हो सकती है। विदुषियाँ क्षेत्र में आएँ, उद्बोधित करें, शिक्षा-शिक्षण की पद्धति में मूलभूत सुधार करें। प्रवाह के सामने कौन स्थिर रह सका!” (शर्मा:2016,155-156)। स्त्री के दृढ़ निश्चय और कर्मठता के साक्ष्य से भारतीय संस्कृति का इतिहास पटा पड़ा है। पल भर भी असमर्थता को महसूसना स्वयं के अस्तित्व पर स्वयं प्रश्न खड़ा करने जैसा है। निर्मात्री उपेक्षित और असहाय क्यों हो भला? उपेक्षा दृष्टि रखनेवाले, छिन्न-भिन्न मन और द्वैत बुद्धि वाले, निहायत ही तरस के पात्र हैं। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रघुवीर शरण मित्र कृत भूमिजा पर केंद्रित लेखक की आकाशवार्त्ता ‘हल की रेखा से उपजी आग’ के माध्यम से सीता के प्रति उपेक्षित दृष्टि रखकर उनकी अग्नि परीक्षा लेने वाले राम (इस घटना के पीछे अन्य कारण भी रहे हों) धरती में समाती हुई सीता को बिलखते देखते और पछताते रहे! उन्हें रोकने की उनकी कोशिश नाकामयाब रही। संभवतः सीता की पीड़ाओं से उपजी आग की आँच को वे महसूस कर रहे होंगे। “भूमिजा के रचनाकार ने स्वयं स्वीकारा है कि भूमिजा के माध्यम से मैं मानव के अहं को द्रवित करना चाहता हूँ। चाहता हूँ आज का मनुष्य किसी की पीड़ा से खेल न करे। सबल, निर्बल और निर्दोष को सताए नहीं। प्राणी प्राणी के प्रति उदार हो। निराश और दुर्बल पलायन न करके शक्ति संचित करें। साहस अन्याय को पराजित कर दे। कोई यदि किसी के स्वत्व पर आक्रमण करें तो उसे मुँह की खानी पड़े। मित्र जी के इस कथन में सीता की पीड़ाओं से उपजी आग है। ” (शर्मा:2016, 226)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘निर्माण, सैनिक शिक्षा और संगठन सभी की चेतना है, अग्निजा’। यह आत्मजा हो या भूमिजा- हर स्त्री में सीता तदाकार है। उपेक्षित महसूस करने से बेहतर है सृजन धर्म निभाना, निर्माण करना, अपने निर्माण कार्य से विध्वंसक गतिविधि को अवरुद्ध कर एक दिव्य आभामंडल हर प्राणी के चतुर्दिक निर्मित कर, सृष्टि की संचालक शक्ति से अभिन्न हो जाना। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जैन धर्म : तीर्थंकर, मूलाचार और पाहुड दोहा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सामान्य प्रचलित मत है कि जैन धर्म के प्रवर्तक वर्धमान महावीर हैं। ये 24वें तीर्थंकर हैं। इस प्रचलित मत का खंडन करते हुए प्रेमचंद्र जैन तीर्थंकर ऋषभदेव को जैन धर्म का प्रवर्तक प्रमाणित करते हैं। इनके संदर्भ में लेखक बताते हैं कि समाज में शांति की स्थापना के लिए इन्होंने धर्मतीर्थ का प्रवर्तन किया। कर्मभूमि व्यवस्था के अग्र सूत्रधार होने के कारण इन्हें आदि ब्रह्मा या आदिनाथ भी कहा जाता है। उनके शोधपत्र ‘तीर्थंकर पार्श्वनाथ: ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में’ में मुख्य रूप से जैन धर्म के 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ की ऐतिहासिकता सिद्ध करना लेखक का अभीष्ट रहा है। इसके साथ ही अपने इस शोधपत्र में उन्होंने जैन धर्म पर भी प्रकाश डाला है। यहाँ ‘तीर्थंकर’ शब्द की बहुविध व्याख्या भी देखने को मिलती है। एक व्याख्या के अनुसार जो स्वयं इस संसार सागर को पार कर ले तथा दूसरों को भी पार करा सके, वह तीर्थंकर है। ‘संसार से पार होना’ इस अर्थ का द्योतक ‘तीर्थ’ है। इसे आगम के सामान माना गया है इसीलिए आगम के कर्त्ता को तीर्थंकर कहा जाता है। किसी भी तीर्थंकर के जीवन में आनेवाले पाँच अवसरों को जैन धर्म में उत्सव की तरह मनाया जाता है। इन्हें पंचकल्याणक कहा जाता है। जिन पांच अवसरों पर उत्सव मनाया जाता है वे हैं- गर्भावतरण, जन्म, दीक्षा, केवलज्ञानोत्पत्ति एवं निर्वाण। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> जैन धर्म में साधुओं के दो मुख्य संप्रदाय हैं- श्वेतांबर और दिगंबर। जैन धर्म के दिगंबर साधुओं के आचार संबंधी ग्रंथ का नाम ‘मूलाचार’ है। इस ग्रंथ के मूल लेखक संबंधी विवाद का प्रामाणिक निपटारा करते हुए प्रेमचंद्र ने अपने शोधपत्र में वटटकेराचार्य को मूलाचार ग्रंथ का रचयिता सिद्ध किया। साथ ही इस ग्रंथ में निहित आचार विषयक मान्यताओं पर भी प्रकाश डाला गया है। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पाहुड दोहा शब्द में दोहा छंद का द्योतक है और पाहुड शब्द का अर्थ होता है जैन धर्म के विशेष विषय का प्रतिपादक ग्रंथ। जैनियों के मध्य कलिकाल सर्वज्ञ के रूप में जानेजाने वाले कुंदकुंदाचार्य ने 84 पाहुड ग्रंथों की रचना की है। मुनि रामसिंह ने भी पाहुड दोहा की रचना की। “इन्होंने पाहुड दोहा को आध्यात्मिक एवं गूढ़वादी रचना के रूप में प्रस्तुत किया। मुनिजी कर्मकांड के विरोधी थे। वे प्रत्येक प्रकाशदाता तथा आत्मबोधक तत्व को गुरु स्वरूप में स्वीकार करते हैं-</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> गुरु दिणयरू गुरु हिमकरणु गुरु दीवउ गुरु देउ। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> अप्पापरहं परंपरहं जो दस्सिसावई भेउ। । पाहुड दोहा, 1। । </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अर्थात वह जो कि स्व-पर या अपनी आत्मा और पर की परंपरा का भेद दरशाता है वह सूर्य-चंद्रमा गुरु है। ” (शर्मा:2016,189)। मुनि रामसिंह ने पाहुड दोहा के माध्यम से बाह्याडंबरों का खुलकर विरोध किया है। उनका स्पष्ट कहना रहा कि तीर्थों में स्नान से शरीर के चमड़े की शुद्धि हुई। इससे मलिन मन में कांति का संचार कहाँ हुआ? यदि मुंडन करना ही है तो चित्त का किया जाय। एक उपदेश देने का भाव पाहुड दोहा में मिलता है। यह उपदेश विशेष रूप से उनके लिए है जो साधु वेश का दुरूपयोग करते हैं। इसके अतिरिक्त आत्मा, परमात्मा, शिव और गुरु जैसे विषयों पर अधिक चर्चा मिलती है। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अपभ्रंश साहित्य में पर्यावरण चेतना </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अद्दहमान कृत संदेशरासक के माध्यम से लेखक ने मनुष्य और प्रकृति के मध्य शाश्वत संबंध को रेखांकित किया है। दोनों की पारस्परिक निर्भरता की ओर पाठक का ध्यान भी खींचा है। वर्तमान पर्यावरणविद मनुष्य और पर्यावरण के मध्य जिस आत्मीयता या एकात्मकता का जिक्र करते हैं; उसी आत्मीयता स्थापन और नैसर्गिक सौंदर्य बोध को कलमकारों ने अपनी लेखनी से सिरजा है। अपभ्रंश साहित्य में यह पर्यावरण चेतना विपुलता से उपलब्ध है। मनुष्य और प्रकृति के मध्य वहां चर्चा सौंदर्य और आत्मीयता तथा संबंधित परिवर्त्तन तक ही सीमित है। तब न वातावरण प्रदूषित था न मन कृत्रिमता का आदि हुआ था; इसलिए अत्यंत सहज और निर्विकार पर बेहद लुभावने और मनमोहक प्राकृतिक दृश्यों एवं ऋतुगत बदलावों तथा उससे प्रभावित मनःस्थितियों का चित्रण अद्दहमान की कृति संदेशरासक में देखने को मिलती है। यह 12वीं शती की एक लघु कृति है। इसमें कवि ने बताया है, “मनुष्य का सारा जीवन ही प्रकृति से जुड़ा है। प्रकृति एक ऐसी सत्ता है, जो हमारी देह के साथ ही हमारे मन और विचारों को प्रभावित करती है, इसी कारण ऋतु परिवर्तन हमारे व्यवहार को, हमारे आचरण को बदल डालता है। इस अनिवार्य संबंध को नकारते हुए यदि मनुष्य प्रकृति के साथ मनमानी पर उतरता है, तो उसके अपने जीवन में अव्यवस्था उत्पन्न होती है और अस्तित्व बनाए रखने के मार्ग में अनेक बाधाएँ आती हैं। ...वस्तुतः मूल बात तो यह थी कि उस युग में पर्यावरण प्रदूषण या पर्यावरण असंतुलन जैसी समस्याएं नहीं थीं। वह युग प्रकृति के जीवन में हस्तक्षेप का युग न होकर प्रकृति सौरभ के वैभव और प्रकृति सौंदर्य पर रीझने का युग था, इसीलिए वही कविता में आया है। ....स्वयंभू और पुष्पदंत के प्रकृति चित्रण मानस को स्फूर्त कर देनेवाले हैं। ...कहना न होगा कि अपभ्रंश साहित्य के मूल्यांकन और पुनर्मूल्यांकन की दिशा में शोधकार्यों की महती आवश्यकता है। ”( शर्मा:2016,163)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जीवन सूत्र बनाम वैचारिक गंगा स्नान </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जीवन सागर में गोते लगाकर गहरे पैठ कर सत्य रूपी जिन दुर्लभ रत्नों को प्रेमचंद्र जैन ने पाया; उसे उन्होंने अपने साहित्य संसार में पिरो दिया। शायद इसलिए कि जो उनके प्रत्यक्ष संपर्क में न आ सके वो उनके शोध कार्यों का पठन-मनन करके ही लाभान्वित हो ले। बाबू सिंह चौहान की कृति मकड़जाल में आदमी पर अपना विचार समाप्त करने से पूर्व प्रेमचंद्र जैन उसी किताब का एक अंश उद्धृत करते हैं । देखें- कलम को विराम देने से पूर्व नई यात्रा के लिए सावधानी आवश्यक है। “ऐ लोगों अपने पाँवों को रोज परखो, देखो कहीं वे उन्हीं रास्ते पर तो नहीं जा रहें, जिन्हें तुम छोड़कर आ रहे थे। उनमें बेड़ियाँ तो नहीं हैं, जिन्हें तुमने तोड़ा था और कहीं तुम पशुओं के पीछे या उनके ग्वालों के पीछे तो नहीं लौट रहे हो? और देखो कि समाज ने तुम्हारे लिए भी खूंटे गाड़ रखे हैं; कहीं तुम घूम-फिरकर उन खूंटों की ओर तो नहीं बढ़ रहे हो। (मकड़जाल में आदमी, पृष्ठ 113)। जीवन पथ पर पग बढ़ाने में सावधान रहना जरुरी है, इस प्रकार से सचेत करते हुए वे भी आगे बढ़ते हैं। अपने शोधपत्र जब लेखक सिंगापुर में अपने बेटे के साथ रह रहे थे। एक दिन बेटे का किसी पार्टी से देर से लौटना उनके बूढ़े पिता के मन को उद्विग्न कर रहा था पर बेटे के वापस आने के बाद उसकी बातों ने उनकी उद्विग्नता हर ही ली थी। एक भावात्मक स्नेह की अपेक्षा इंसान को हर वय में रहती है। (संदर्भ: शोधपत्र सिंगापुर बोर्न)। इसी में उल्लेख है कि एक भारतीय मूल का व्यक्ति विदेश में जन्म लेकर भी आजीवन अपनी भारतीयता पर गर्व करता है। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ऐसी ही प्रेरणास्पद तथ्यों के साथ लेखक ने कुछ प्रश्न भी उठाया है। ‘मैं बलिपथ का अंगारा हूँ जीवन ज्वाल जलाता आया’ – कविता की यह पंक्ति भारतीय आत्मा के नाम से जाने जानेवाले साहित्यकार एवं स्वतंत्रता सेनानी पं. माखनलाल चतुर्वेदी की है। वे “आज के संदर्भ में अपने रचनाकाल की अपेक्षा कहीं अधिक प्रासंगिक हो उठे हैं। उस समय विदेशियों ने देश में अलगाववादी प्रवृत्तियाँ पनपाकर स्वतंत्रता प्राप्ति में घोर बाधाएँ उत्पन्न की थीं तो आज स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद उससे कहीं अधिक जटिल समस्याएँ हमारे स्वदेशी तथाकथित और स्वार्थी राजनेताओं ने उत्पन्न कर दी है। कहीं असम, कहीं आमार बांगला, तामिल देशम, तेलुगु देशम और खालिस्तान आदि जैसे राष्ट्र को विघटित करनेवाले आंदोलनों की समस्या है तो कहीं कमर तोड़ मंहगाई से जूझते हुए शोषित आम आदमी की समस्या। परंतु जो जहाँ कुर्सी से चिपका है उसे उसके चारों पायों को जमाए रखने के अलावा उसे राष्ट्र का कितना ख्याल है, यह किसी से छिपा नहीं। राष्ट्र को स्वतंत्रता जिन बलिदानियों ने दिलाई वे यदि सुविधाभोगी होते तो क्या हम उनसे आजाद हो पाते?” लेखक के इस प्रश्न का उत्तर कौन देगा? संसद या सड़क! ये परिस्थितियां यों ही बनी रहेंगी या बदलेंगी! साहित्य साधक हजारीप्रसाद द्विवेदी पर आधारित अपनी आकाशवाणी से प्रसारित वार्ता में प्रेमचंद्र जैन ने द्विवेदी जी से हुई अपनी अंतिम भेंट और उनके अंतिम आशीर्वाद को साझा किया है, जो इस प्रकार है- “कोई अभिनंदन करे तो, कोई गालियाँ दे तो,... उसमें निर्लिप्त रहना चाहिए....सम्मान आये तो, अपमान आए तो उससे अभिभूत नहीं होना है। परिश्रम के साथ, ईमानदारी के साथ, दृढ़ता के साथ अपना काम किए जाना है। वस्तुतः यह अद्भुत जीने की कला है। ” (दिनांक 23.8.75)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इनके अतिरिक्त उन्होंने निर्मल वर्मा, शरतचंद्र, भारतेंदु इत्यादि पर भी अपनी वार्ताएं कही हैं। साहित्य और साहित्यकारों पर बात करते हुए लेखक ने निर्णयात्मक समीक्षा दृष्टि को अपनाया है और उनका समग्र मूल्यांकन करने की चेष्टा की है। प्रभाव ग्रहण, व्याख्या और अंतिम में किसी निष्कर्ष पर पहुंचकर संदर्भित विषय पर अपना निर्णय देना- निर्णयात्मक आलोचना पद्धति के विविध क्रम हैं। लेकिन प्रभाव्ग्रहं और व्याख्या के बाद भी हर बार निर्णय पर पहुंचना संभव नहीं होता है। जैसे एक विषय है शरतचंद्र के उपन्यासों में कौटुंबिक मर्यादा का संरक्षण। इस विषय में कौटुंबिक मर्यादा के मानदंड ही सबके अनुरूप अलग-अलग होंगे। अपने-अपने मानदंडों के आधार पर ही आलोचक अपने निर्णय पर पहुंचेगा। सतीप्रथा जो उस समय समाज की प्रचलित मान्यता थी शरतचंद्र की निगाह में असती रहना भी गलत नहीं था। “मनुष्य</span><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">के अंतर में छिपी मनुष्यता को वस्तुतः सब नहीं देख पाते। वे ही देख पाते हैं जो परदुख कातर होते हैं और होते हैं सच्चे प्रेमी। शरतचंद्र में जो कुछ था या नहीं ये दोनों ही गुण उनके रोम-रोम में छिपे हुए थे। विविध विरोधाभासों के पुंज होने के बावजूद इन्हीं दोनों गुणों ने इन्हें आवारा की स्थिति से आवारा मसीहा के सर्वोच्च शिखर पर बैठा दिया है। ” (शर्मा:2016,211)। निज भाषा उन्नति अहै सब उन्नति को मूल का मंत्र देनेवाले भारतेंदु मात्र 35 वर्ष की अवस्था तक में हिंदी के उन्नयन एवं प्रचार-प्रसार के लिए अभूतपूर्व कार्य किया। जब उन्होंने निजभाषा की उन्नति की बात की तब-तब उनका आशय हिन्दुस्तान की सभी बोलियों की उन्नति से रहा। हिंदी का अस्तित्व हिंदुस्तान में बोली जानेवाली हर भाषा के साथ है और इसका विकास भी हिंदुस्तान की हर भाषा के साथ ही है। उनकी लेखनी के संदर्भ में प्रेमचंद्र का मत है, “भारत दुर्दशा देशभक्त नाटककार भारतेंदु की ही पुकार है। उस समय में इस प्रकार के नाटक लिखना बहुत पित्ते का काम था। सरसता और वीरत्व दोनों से ओतप्रोत लेखक ही इस प्रकार की रचनाएं देने में समर्थ हो सकता था। ” (शर्मा: 2016,210)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उपलब्धियाँ, स्थापनाएँ और निष्कर्ष</span></p><ul style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; padding-inline-start: 48.0px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols", sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ऋग्वेद के उर्वशी-पुरुरवा और यम-यमी सूक्त संवाद संपूर्ण विश्व का प्रथम प्रेमाख्यानक या प्रेम कहानी है। हिंदी का आख्यान काव्य अपभ्रंश के चरित और पुराण काव्य की देन है। हिंदी की सर्वप्रथम प्रेम गाथा मुल्ला दाउद कृत चंदायन या लोरक और चंदा है। हिंदी प्रेमाख्यानक परंपरा का आरंभ रासो काव्य से माना जाता है, उदाहरण- पृथ्वीराज रासो, बीसलदेव रासो इत्यादि। मसनवी पद्धति अपनाकर सूफी कवियों ने जो प्रेमाख्यान लिखे उनमें भारतीय और अभारतीय शैली का मिश्रित प्रभाव दृष्टिगोचर होता है। यहाँ से प्रेमाख्यानों की सूफी परंपरा का आरंभ हुआ। अपने पूर्ववर्त्ती साहित्य से अनुप्रेरित हिंदी प्रेमाख्यानक काव्य परंपरा भारतीय-अभारतीय संस्कारों के समन्वय का दर्पण है। </span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols", sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुहकर कवि कृत रसरतन भारतीय प्रेमाख्यानक काव्य और विशिष्ट कृति है। </span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols", sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जैन धर्म के प्रवर्तक तीर्थंकर ऋषभदेव/ आदिनाथ हैं। </span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols", sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">निर्मल वर्मा ने जो भी लिखा, आलोचनाओं से बिना घबराए निडरतापूर्वक लिखा। ..वे लिखने के लिए हर जोखिम उठाने का साहस रखते थे। उन्होंने स्वयं कहा था, “लिखने के लिए बड़ा रिस्क यही है कि आदमी अपनी संपूर्णता में किस तरह से जाता है। और जब तक हम असफल होकर लिखने का रिस्क नहीं उठाएंगे, तब तक सफलता का भी महत्व नहीं है। </span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols", sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">स्त्री निर्माण, संगठन और सैनिक शिक्षा की चेतना से युक्त अग्निजा है। समाज में स्त्री की उपेक्षा का दारोमदार पुरुषों के साथ स्त्रियों पर भी है। इसके विरोध में स्त्रियों को मुखर होना होगा। </span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols", sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वृद्धावस्था जीवन के अनुभवों की सिद्धावस्था है। बढ़ई ताई का यह कहना कि जब लग साँस तब लग आस; जीवन के प्रति उनकी आस्था, निष्ठा और समर्पण भाव का द्योतक है। सुख-दुःख तो जीवन के रंग हैं, आते-जाते रहेंगे। अपनी खुशहाली अपने हाथों में है। यह निर्णय अपना करना है कि अप्राप्ति का रोना रोएँ या अपनी बची हुई साँसों को उत्साहपूर्वक जिएँ; स्थिति कितनी भी कारुणिक क्यों न हो; हर्ष की आवाजाही को वह रोक नहीं सकता यदि मनुष्य ने हर्षित रहने का मन बना लिया हो तो। वृद्धावस्था में भी मनुष्य के हृदय में प्रेमरस का परिपाक पुष्ट रहता है। 000</span></p></li></ul><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 18.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संदर्भ ग्रंथ: </span><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">शर्मा ऋषभदेव, (2016) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक, नजीबाबाद: परिलेख </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">– </span><span style="color: red; font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. चंदन कुमारी,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> द्वारा श्री संजीव कुमार, आईएफए , एयर फ़ोर्स स्टेशन, जामनगर_361003 (गुजरात)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><a href="mailto:chandan82hindi@gmail.com" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">chandan82hindi@gmail.com</span></a><span style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> मोबाइल 8210915046</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">द्रष्टव्य</span><span style="font-family: "Nirmala UI"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 8.0pt; margin-top: 0.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #980000; font-family: "Nirmala UI"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इतिहास हुआ एक अध्यापक/ संपादक- दानिश सैफ़ी/ अविचल प्रकाशन, ऊँचा पुल हल्द्वानी-263139/ 2022/ पृष्ठ 168-176.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwG-OnMu5e0SnF2RBrVYWToZGyYcXD59F4lnveydMpQlbjf0LqAbBdQmiTZ1Od-1ZmpWY71eDOktsmhu1ZQzNOKzUjLVtStaQmXmP7OrJsQBtPImF6gC7oVOLZBJII3Fa-NghF9SGxN1L_EY0BOLLb1PCdr3UySoyMBnwy2TmjtabEvgGELj8j42ZbBg/s1077/FB_IMG_1649938738220.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1077" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwG-OnMu5e0SnF2RBrVYWToZGyYcXD59F4lnveydMpQlbjf0LqAbBdQmiTZ1Od-1ZmpWY71eDOktsmhu1ZQzNOKzUjLVtStaQmXmP7OrJsQBtPImF6gC7oVOLZBJII3Fa-NghF9SGxN1L_EY0BOLLb1PCdr3UySoyMBnwy2TmjtabEvgGELj8j42ZbBg/s320/FB_IMG_1649938738220.jpg" width="214" /></a></div><br /><p></p>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-57079014353658133122022-04-15T23:32:00.002+05:302022-04-16T22:19:10.427+05:30(डॉ. सुपर्णा मुखर्जी) अंतरिक्षीय शब्दों को समझने का प्रयास<p dir="ltr" id="docs-internal-guid-aa880a6c-7fff-ad6f-c343-45f8691ecb6f" style="border-bottom: 1pt solid rgb(68, 114, 196); line-height: 1.2; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 4pt;"><span face="Calibri, sans-serif" style="color: red; font-size: 26pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अंतरिक्षीय शब्दों को समझने का प्रयास</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-left: 54pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="color: blue; font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. सुपर्णा मुखर्जी</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेमचंद्र जैन जिनको देखने का सौभाग्य मुझे प्राप्त नहीं हुआ लेकिन प्रोफेसर ऋषभदेव शर्मा के कारण से उन्हें पढ़ने का सौभाग्य तो प्राप्त हुआ ही; साथ ही साथ उन पर रचनात्मक आलेख भी लिखने का सुअवसर प्राप्त हुआ। “निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक” (शर्मा, ऋषभदेव. सं. 2016. नजीबाबाद : परिलेख) नामक ग्रंथ को पढ़ने का अवसर मिला तो पढ़ते- पढ़ते प्रेमचंद्र जैन जी के लेखन और उनके व्यक्तित्व को समझने के प्रयास करती रही। “निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक” नामक पुस्तक पाँच खंडों में विभाजित है। इन पाँच खंडों में 17 संस्मरण, 44 कविताएं (प्रेमचंद्र जैन द्वारा लिखित), 8 विमर्श, 7 रेडियो वार्ताओं 2 अध्यक्षीय भाषण, 15 संपादकीय, 1 कहानी (प्रेमचंद्र द्वारा लिखित), 4 पत्र, आत्मकथा और पुरस्कार सूची को देखा पढ़ा जा सकता है। प्रेमचंद्र जैन साहित्यकार थे, अध्यापक थे, समाज में चेतना लाने वाले, समाज सुधारक थे। इन सब के अलावा और भी न जाने वे किन-किन दायित्वों का निर्वाह जीवन पर्यंत करते रहें।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पहले बात करते हैं उनके गुरु रूप की। गुरु और शिष्य का संबंध कैसा होना चाहिए? यह प्रश्न अनादिकाल से महत्वपूर्ण रहा है और यह प्रश्न अनादिकाल तक महत्वपूर्ण रहेगा। “डॉ. प्रेमचंद्र जैन गुरु रूप में भी आदर्श हैं और शिष्य के रूप में भी। शिष्य के रूप में उनकी अनन्यता को आचार्य द्विवेदी और डॉ. शिवप्रसाद सिंह ने अपना अनन्य स्नेह देकर परिपूर्णता प्रदान की है तो गुरु के रूप में अपने शिष्यों को संतानवत मानकर डॉ। प्रेमचंद्र जैन ने स्वयं को गुरु परंपरा के ऋण से मुक्त कर लिया है। वे सच में वैसे गुरु हैं जिनके मन में अपने शिष्यों को सभ कुछ देने का भाव रहता है, लेना कुछ भी नहीं”। (1)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> शिक्षक हो या साहित्यकार, समाज सुधारक हो या राजनीतिज्ञ ये कोई अलग ग्रह के निवासी नहीं होते। ऐसा मेरे गुरु प्रोफेसर ऋषभ देव शर्मा जी हमेशा कहते हैं। उनके इसी बात को ध्यान में रखते हुए मई प्रयास करती हूँ कि व्यक्ति के व्यक्तित्व को समझने का प्रयास पहले करूँ। इसी प्रयास में जब मैंने प्रेमचंद्र जैन जी के व्यक्तित्व को समझने का प्रयास किया तो मैंने पाया कि उन्होंने कभी भविष्य की चिंता नहीं की। स्वयं उन्होंने लिखा है “बात यह थी कि ज़मीन का आदमी था, समाज से जुड़ा था। तमाम सारे छात्र-छात्राओं की समस्याएं, उनके निदान और दूर करने के उपाय : विवध शैक्षणिक सामाजिक संस्थाओं में होने वाले समारोहों – आयोजनों में शिरकत करने ले लिए : अपने अध्ययन – अध्यापन के उत्तरदायित्व को मनसा – वाचा – कर्मणा निभाते हुए समय देना – हर किसी के लिए संभव नहीं होता। मुझ में इस प्रकार के बहुचर्चित गुण – दोष थे। अतएव भविष्य के संबंध में सोचने का अवसर ही नहीं मिला।” (2) वे गुरुवर डॉ. शिवप्रसाद सिंह तथा आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी के शिष्य थे। इस बात का उन्हे बहुत गर्व था कि इन दोनों के साथ समय बिताने का उन्हें सुअवसर मिला। सम्पूर्ण जीवन उन्होंने यही प्रयास किया कि उनसे मिली शिक्षा चाहे वह किताबी हो, सामाजिक हो या फिर पारिवारिक अंतिम समय तक उनके साथ ही बनी रहें। नजीबाबाद उनका कर्मस्थल था। साधारणतया होता यह है कि लोग कर्म करने ही कर्मस्थल जातें है और माह के अंत में कर्म का प्रतिदान पाकर कर्मस्थल को धन्य मान लेते है। परंतु प्रेमचंद्र जैन के लिए नजीबाबाद केवल कर्मस्थल मात्र नहीं था वे इस शहर के साथ ऐसे ही घुलमिल गए जैसे प्रण वायु प्राण के साथ घुलीमिली रहती है। वैसे तो, उनके पिता चाहते थे कि वे काशी में रहकर जैन धर्म – दर्शन के विद्वान बनें और जोतिश विद्या का प्रशिक्षण लेकर आजीविका का माध्यम उसे ही बनाए। बहरहाल, वे ज्योतिष विद्या को अपनी आजीविका का साधन नहीं बना सकें। वे हिन्दी के अग्रगण्य प्रोफेसर बनें। इसका अर्थ यह नहीं कि उन्हें जैन धर्म का ज्ञान नहीं था। उन्होंने तो दूसरे धर्मों का भी गंभीर अध्ययन करके उन धर्मों के अच्छाइयों और बुराइयों पर सपाट तरीके से बात करने की योग्यता प्राप्त की। उनका ज्ञान कोरा ज्ञान नहीं था। उनमें विश्लेषण और तर्क करने की अद्भुत क्षमता थी। प्रोफेसर देवराज के शब्दों में, “आपको यह जानकर आश्चर्य होगा कि जैसे – जैसे गुरु जी के साथ मेरा संपर्क बढ़ा, वैसे – वैसे ही, चाहे गुरु जी का घर हो या और कोई स्थान, जहाँ हम दोनों अकेले हो, हम जैन धर्म और वैदिक श्रम सहित सभी धर्मों की चीर - फाड़ करने लगते थे। कभी उन पर हँसते थे कभी व्यंग्य करते थे।” (3) उनके लिए धर्म केवल ईश्वर – ईश्वर चिल्लाते रहने का साधन नहीं था धर्म उनके लिए मानवता, समरसता को जन्म देनेवाला साधन था। जो व्यक्ति सहृदय के तरह ज्ञान प्राप्त करने को तैयार रहता है और जो ज्ञान को चरित्र निर्माण का अंग मान पता है वही यह लिख पाता है ------</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“कवि छोड़ो कुंठा – क्रांति</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नव -नव रस कूप भरे है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">खालि घट को डुबकी दें</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ये कूप बहुत गहरे है।।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कृषि करते कृषक थका है:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">श्रमिकों पर भी पहरे है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">न्याय की करते रहो पुकार</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यहाँ शासन – सत्ता बहरे है।।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कवि कलम बने तलवार:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कहर बरपा दें जो मोहरे है ।।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जनतंत्र में जनता त्रस्त:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लुटेरे हर पग पर ठहरे है ।।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">करें अब क्रांति, नहीं अब भ्रांति:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">चतुर दिक आतंकी चहरे है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">न देंगे अस्मत आजादी</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्राप्ति के घाव बढ़े गहरे है।।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कवि छोड़ो कुंठा – क्रांति:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नव -नव रस कूप भरें हैं।। ” (4)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जैसा कि मैंने पहले ही कहा डॉ. प्रेमचंद्र जैन के व्यक्तित्व पर डॉ. हजारीप्रसाद द्विवेदी का बहुत अधिक प्रभाव था। द्विवेदी जी को प्रतीकों में सबसे प्रिय जो प्रतीक लगता था वह था “बीजांकुर”। “पृथ्वी पर पड़े हुए बीच का जब अंकुर फूटता है तो अंकुर की नोक पर वे दोनों दल जमीन के ऊपर सूर्य को करबद्ध प्रणाम की मुद्रा में दृष्टिगत होते है। यही बीच की ईश्वर के प्रति विनयान्जली होती है, जन्म देनेवाले के प्रति कृतज्ञता होती... आदि।” (5) “बीजांकुर” के प्रति इसी श्रद्धा भाव को हजारीप्रसाद द्विवेदी के शिष्य डॉ. प्रेमचंद्र जैन में कुछ इस प्रकार से दिखाई पड़ता है ----- </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“प्रदत्त </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सम्मानित मनुज से –</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डायरी के पृष्ट खाली</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भर रहे मन को</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अतुल आमोद से ।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मैं अकिंचन</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कर सकूँ उपयोग – इनका</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सत्य से</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तथ्य से और</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">दिल के दर्द से इनको भरूँ</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अभाव में सद्भाव के ये पृष्ठ पूरे हो</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नमन करता हूँ तुम्हें</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">विश्राम दो।” (6)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेमचंद्र जैन अपने गुरु हजारीप्रसाद द्विवेदी के विचारों से प्रभावित थे लेकिन इसका अर्थ यह नहीं कि उन्होंने किसी और साहित्यकार के विचारों का अनुकरण नहीं किया। अपनी रेडियो वार्ताओं के द्वारा उन्होंने समय समय पर अनेक विद्वानों के विचारों का विश्लेषण किया। भारतेन्दु हरिश्चंद्र का विश्लेषण करते हुए उन्होंने कहा, “नाटककार के रूप में उनकी एक विशेषता यह थी कि वे अपने नाटकों को संस्कृत लक्षणवादों के नाटक के भेदानुरूप नाम भी देते थे। जैसे उन्होंने अपने किसी नाटक को रुपक लिखा है, किसी को व्यायोम तो किसी को सहक किसी को नाट्य रासक, गीति रुपक, प्रहसन, नाटिका इत्यादि लिखा है”।(7) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भारतेन्दु जी को उद्धृत करते हुए उन्होंने यह भी लिखा, “इस भारतवर्ष में उत्पन्न और इन्हीं हम लोगों के पूर्व पुरुष महाराज हरिश्चंद्र भी थे। यह समझकर इस नाटक के पढ़ने वाले कुछ अपना चरित्र सुधारेंगे तो कवि का परिश्रम सफल होगा”। (8) भारतेन्दु का विश्लेषण ही केवल उन्होंने नहीं किया बल्कि भारतेन्दु ने अपनी कम आयु में जिस साहस के साथ अन्याय का विरोध किया वही साहस भाव प्रेमचंद्र जैन जी के आचरण में भी तब स्पष्ट रूप में दिखाई पड़ा, “जब साहू जैन महाविद्यालय की प्रबंध समिति ने राजनीति शस्त्र के प्राध्यापक और स्वतंत्रता सेनानी एस. सी. जैन के साथ अन्यायपूर्ण व्यवहार किया, तो विवश होकर वे चौक बाजार में धरने पर बैठ गए। गुरु जी ने पहला कार्य यह किया कि जनपद विजनौर के समस्त शिक्षक और शिक्षकेतर कर्मचारियों के संघों को एक मंच पर एकत्र करके एक ‘संयुक्त कर्मचारी समन्वय समिति’ का गठन कराया”।(9)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">शरतचंद्र चट्टोपाध्याय के उपन्यासों में कौटुंबिक मर्यादा का संरक्षण किस प्रकार से हुआ? यह हमेशा से सही एक विवादास्पद विषय रहा। प्रेमचंद्र जैन जी ने अपनी प्रखर विश्लेषण शक्ति के द्वारा जोर देकर कहा, “शरतचंद्र सदैव रवींद्र को गुरु मानते रहे। वे ही उनके आदर्श थे। परंतु फिर भी शरत की विचार धारा अपनी थी। अपनी विचार धारा को उन्होंने अपने पात्रों द्वारा प्रतिपादित कराया है। ‘शेष प्रश्न’ में कमल एवं आशु के वार्तालाप का अद्वितीय सौन्दर्य एवं कहत्व है। प्रेम और विवाह पर कमल का अपना दृष्टिकोण है। प्रेम को वह विशुद्ध मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से देखना चाहती है। आंतरिक प्रेम की प्राण से और विवाह की देह से सापेक्ष्य तुलना करती हुई वह कहती है, ‘जैसे प्राण भी सत्य है, देह भी सत्य है – किन्तु प्राण जब निकल जाता है – अर्थात विवाह की सार्थकता दोनों पक्षों पर आधारित है। शरतचंद्र व अति संयम की बात से सहमति व्यक्ति की है’।”(10) प्रेमचंद्र जैन जी शरतचंद्र के विचारों से न केवल प्रभावित थे बल्कि उनका कहना था, “मुझे ऐसा लगता है, वस्तुतः है ही दो जातियाँ। पुरुष यदि पुरुष न होते नारी यदि कोमला न होती तो शायद मानव और मानवी संज्ञा ही होती। इनके पर्यायवाची शब्द ही नहीं होते। परंतु अन्य पर्यायवाची शब्द है तो इनके अर्थ और कार्य भी होंगे ही। अतः मई अर्थ और अनर्थ की पकड़ से दूर दो ही जातियाँ स्वीकार कर रहा हूँ – ने और मादा। इसे आप महिला समाज और पुरुष समाज की संज्ञा भी दे सकते हैं। समाज की कुछ रचना – प्रक्रिया ऐसी है की महिला एवं पुरुष दो अलग अलग जातियाँ अथवा समाज होते हुए भी एक ही समाज है”। (11)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">साहित्यकार को कैसा होना चाहिए? माखनलाल चतुर्वेदी जी के संदर्भ में रेडियो वार्ता के दौरान जिस वक्तव्य को उन्होंने रक्खा वह आज के नवोदित साहित्यकारों का मार्ग प्रशस्त कर सकता है, “विशिष्ट कवि वही होता जो युगद्रष्टा हो। उसके वर्तमान में अतीत की सीख और भविष्यत का फल भी झाँकता है। उनके वर्तमान का हमारे वर्तमान से तलमेली बैठता है तो हमारे लिए वे प्रासंगिक है, और नहीं तो अप्रासंगिक अथवा outdated”। (12) साथ ही इसी क्रम में निर्मल वर्मा के संबंध में उनके द्वारा कहे गए कथन को रेखांकित करना आवश्यक हो जाता है। उन्होंने कहा था, “निर्विवाद सत्य है कि एक श्रेष्ठ रचनाकार की मौत कभी नहीं होती। पार्थिव देह जाती है तो ‘अक्षर देह’ बनी रहती है – रचना संसार जीवित रहता है। निर्मल वर्मा ने अपनी डायरी में लिखा है, ‘हर रोज कोई मेरे भीतर कहता है, तुम मृत हो। यही एक आवाज है, जो मुझे विश्वास दिलाती है कि मा अब भी जीवित हूँ।’ उनकी ‘अब कुछ नहीं’ अंतिम कहानी के साथ – साथ अब कुछ नहीं है, फ भी वह सब कुछ है, जिसे उनका रचना संसार कहा जाता है। इसी रूप में वे जीवित रहेंगे”। (13)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इन दोनों वक्तव्यों के द्वारा साहित्यकार और उनकी रचनाओं को प्रेमचंद्र जैन जी समाज के लिए कितना महत्वपूर्ण मानते थे इसे हम समझ सकतें है। साहित्यकार का कोई जाती – धर्म नहीं होता। साहित्यकार का एक ही धर्म होता है मानवता इसे प्रेमचंद्र जैन जी पूरे मन से मानते थे। “सर सैयद अहमद खाँ के जन्मदिन के अवसर पर” कविता की पंक्तियाँ इसी बात की प्रतीक है – </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“हम तेरी रहमतों पे हुए है सदा कुरबान </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लायक हुए है इतने कि पढ़ सकते है कूर-आन</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सैयद से गर हमको न मिली होती शमा तो</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सच मानते है हम कि गए होते कहीं खो”(14)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अंत में उनके रेडियो वार्ता के महत्वपूर्ण अंग “हल की रेखा से उपजी आग” की चर्चा किए बिना तो आलेख को drसमाप्त किया ही नहीं जा सकता। आदि कवि वाल्मीकि ने जब रामायण की रचना की तो नायक के रूप में राम को प्रतिस्थापित करना उनका उद्देश्य रहा। राम काव्य रहे हो या कोई दूसरा काव्य प्रायः नारी को उसका समुचित स्थान नहीं मिल पाता। पद्मश्री श्रद्धेय रघुवीर शरण ‘मित्र’ जी ने ‘भूमिजा’ के माध्यम से न केवल सीता के चरित्र को चरमोत्कर्ष तक पहुंचाया बल्कि इस ग्रंथ के एक सर्ग ‘हाथ बढ़े फूल लिखे’ के माध्यम से नारी के श्रम और साहस के द्वारा राष्ट्र का विकास कैसे सुनिश्चित होता है इसका सुंदर वर्णन किया है। ‘भूमिजा’ के रचनाकार ने स्वयं स्वीकारा है कि, “भूमिजा के माध्यम से मैं मानव के अहं को द्रवित करना चाहता हूँ। चाहता हूँ आज का मनुष्य किसी की पीड़ा से खेल न करें। सबल, निर्बल और निर्दोष को सताये नहीं। प्राणी, प्राणी के प्रति उदार हो। निराश और दुर्बल पलायन न करके शक्ति संचित करें। साहस अन्याय को पराजित कर दो कोई यदि किसी के स्वत्व पर आक्रमण करें तो उसे मुँह की खानी पड़े”। (15) आज के युग में ऐसी रचनाओं की बड़ी आवश्यकता है। “राम राजा हाथ पसारे रह गए और सीता धरती में समा गईं। राज सत्ता के मद को चूर-चूर करने के उद्देश्य से ही ‘भूमिजा’ सार्थक है”। (16)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ऐसी वार्ताएं ऐसा विश्लेषण डॉ. प्रेमचंद्र जैन के द्वारा ही संभव था। मुख पृष्ट पर लिखित कबीर का दोहा – </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सब धरती कागद करूँ, लेखनी सब बनराय। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सात समुंद की मसि करूँ, गुरु गुन लिख्यो न जाय।। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद्र जैन के लिए सटीक एवं सार्थक है। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संदर्भ सूची </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(1) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 58-59 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(2) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक – पृ. सं. 404 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(3) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 62 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(4) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 132 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(5) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 197 – 198 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(6) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 77 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(7) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 209 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(8) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 210 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(9) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 66 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(10) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 214 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(11) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 149 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(12) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 215 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(13) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 222 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(14) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 129 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(15) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 226 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(16) निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक - पृ. सं. 228 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- </span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. सुपर्णा मुखर्जी</span><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 8pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हिन्दी प्राध्यापिका, सेंट एन्स जूनियर एण्ड डिग्री कॉलेज फॉर गर्ल्स एण्ड वुमन, मलकाजगिरी, हैदराबाद। मो. 9603224007. ईमेल : </span><a href="mailto:drsuparna.mukherjee.81@gmail.com" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #0563c1; font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">drsuparna.mukherjee.81@gmail.com</span></a><span style="font-family: "Nirmala UI Semilight"; font-size: 14pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">द्रष्टव्य</span><span style="font-family: "Nirmala UI"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #980000; font-family: "Nirmala UI"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इतिहास हुआ एक अध्यापक/ संपादक- दानिश सैफ़ी/ अविचल प्रकाशन, ऊँचा पुल हल्द्वानी-263139/ 2022/ पृष्ठ 177-182.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn-qg9_tDMzHWKKvvLnVsaGRylI_Hqa175M98_MTS4wWWahTRwHkJuiy-4RoyTHdBw34DAuHsZyq2EkdZE1APABN4W8p1wSDjiZlVK3A2O8gSHyeDqyxO2SvUm2Z_Z2Op6TzRvoGCzQCudwBAaPF_YqA5uw-7-JI2IvXOaOtTZBRocK8w2xZgmz0IrNw/s1077/FB_IMG_1649938738220.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1077" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn-qg9_tDMzHWKKvvLnVsaGRylI_Hqa175M98_MTS4wWWahTRwHkJuiy-4RoyTHdBw34DAuHsZyq2EkdZE1APABN4W8p1wSDjiZlVK3A2O8gSHyeDqyxO2SvUm2Z_Z2Op6TzRvoGCzQCudwBAaPF_YqA5uw-7-JI2IvXOaOtTZBRocK8w2xZgmz0IrNw/w268-h400/FB_IMG_1649938738220.jpg" width="268" /></a></div><br /><p></p>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-772585757918846002022-04-15T23:00:00.001+05:302022-04-16T22:20:21.550+05:30(डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा) और जितने दीप हैं, मैं सभी में हूँ!<p dir="ltr" id="docs-internal-guid-0caa1340-7fff-4a29-281f-23424d574669" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="color: red; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">और जितने दीप हैं, मैं सभी में हूँ!</span></p><ul style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; padding-inline-start: 48px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; margin-left: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">गुर्रमकोंडा नीरजा</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p></li></ul><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [1]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“मैं चला नजीबाबाद -</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नसीबाबाद समझकर आया </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सर्वत्र प्रेम ही पाया </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">'गर मिलता भी है गरल </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उसे जगदीश निगल जाते हैं।” (प्रेमचंद्र जैन, गरल जगदीश निगल जाते हैं)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सच में नजीबाबाद धन्य है। धन्य क्यों नहीं होगा, उसने ‘गुरु जी’ का असीम प्रेम जो पाया! ‘गुरु जी’! हाँ, इसी नाम से जाने जाते हैं डॉ. प्रेमचंद्र जैन जी - मेरे गुरु के गुरु के गुरु। इस अर्थ में वे मेरे परदादा गुरु हुए। इस गुरु-शिष्य परंपरा के कारण ही मुझे परदादा गुरु का अहेतुक स्नेह और आशीर्वाद प्राप्त हुआ। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जब 2015 में गुरु जी के सम्मान में ‘निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक’ ग्रंथ की तैयारी हो रही थी, तो मुझे भी उस सारस्वत यज्ञ में गिलहरी के समान सहयोग करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। 2016 में जब ग्रंथ प्रकाशित होकर आया, तो उन्हें समर्पित करने का निश्चय किया गया था। 3 दिसंबर, 2016 को अभिनंदन समारोह का आयोजन दिल्ली में हुआ था। सुबह 8 बजे दिल्ली पहुँचना था। लेकिन मेरा भाग्य का खेल कि गाड़ी रात को 8 बजे दिल्ली स्टेशन पहुँची। मैं विचलित होती रही कि गुरु जी से मिले बिना ही मुझे वापस लौटना पड़ेगा। लेकिन देवराज जी और ऋषभदेव शर्मा जी ने मुझे हिम्मत नहीं हारने दी। जब आयोजन स्थल पहुँची तो देखा, गद्दी बिछे हुए मंच पर गुरु जी शांत मुद्रा में बैठे हुए थे, लेकिन चेहरे पर थोड़ी सी परेशानी दिखाई दी। मेरे कारण गुरु जी को परेशानी जो झेलनी पड़ी। पहली बार गुरु जी का साक्षात् दर्शन प्राप्त हुआ। (अखण्डमण्डलाकारम् व्याप्तम् येन चराचरम्। तत्पदम् दर्शितम् येन तस्मै श्रीगुरुवे नमः॥)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">गुरु जी का भरपूर आशीर्वाद बटोरकर मैं वापस हैदराबाद लौटी। उसके बाद से समय-समय पर गुरु जी से फोन पर बात हो ही जाती थी। त्योहार के दिन तो गुरु जी के फोन से नींद खुलती थी। उनके आशीर्वाद और स्नेह की वर्षा में मैं भीग चुकी हूँ। (कबीर बादल प्रेम का</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हम पर बरसा आइ।/ अंतरि भीगी आतमा</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हरी भई बनराइ।) आज भले ही गुरु जी भौतिक रूप से हमारे बीच नहीं हैं, लेकिन उनकी आत्मा हमारे साथ है और हमें असीसती रहती है। पग-पग पर उनकी उपस्थिति का अहसास होता है, क्योंकि गुरु जी के साथ आत्मिक रिश्ता जो बन गया था- जो अटूट है। गुरु जी के शब्दों में कहूँ तो -</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-left: 36pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘भावनाओं से जुड़ा प्रेम</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-left: 36pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अटूट होता है’ (प्रेमचंद्र जैन, प्रेम) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [2]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेम के पीर </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद्र जैन स्वाभिमानी, कर्मठ और अदम्य साहसी थे। उनके स्वभाव के संबंध में डॉ. देवराज का यह कथन उल्लेखनीय है- “स्वभाव से खिलंदड़ और हँसोड़।” (शर्मा:2016:61)। नित्यानंद मैठाणी कहते हैं कि शरीर से तो वे दुबले-पतले थे किंतु उनका व्यक्तित्व ऐसा था कि सभी उनसे डरते थे। उनसे एक बार यदि कोई मिलते तो उन्हें आजीवन भूल नहीं सकते। ऐसे थे गुरु जी। अपरिचित व्यक्ति से भी ऐसे मिलते जैसे उन्हें बरसों से जानते हों। उनके व्यक्तित्व में विद्वत्ता और वत्सलता के संगम को देखा जा सकता है। उन्हें यदि प्रेम का 'पीर’ कहें तो अतिशयोक्ति नहीं। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जैन परंपरा के मर्मज्ञ विद्वान थे डॉ. प्रेमचंद्र जैन। जैन धर्म अपनी मान्यताओं, स्थापनाओं, कर्मकांड और रूढ़ियों के लिए प्रसिद्ध है। लेकिन वे इस धर्म में घुस आए पाखंडों और रूढ़ियों का खुलकर विरोध करते थे। इतना ही नहीं, वे जैन लोगों के जीवन में जमी कुरीतियों की धज्जियाँ भी उड़ाते थे। वे धर्म को लोकहित-कारक के अर्थ में स्वीकारते थे। उनके अनुसार धर्म कर्तव्य है। वे बार-बार यही कहते थे कि “धर्म का लोकहित-कारक अर्थ ‘कर्तव्य’ को ही स्वीकार करना चाहिए। हिंदू-मुस्लिम-ईसाई आदि संप्रदाय या मत मानने से विवादों को विराम देने का मार्ग प्रशस्त नहीं होता है। मेरा इसी प्रकार का विश्वास है। कर्तव्य और धर्म शब्द प्रायः एक ही संदर्भ में प्रयुक्त करने से किसी को आपत्ति नहीं होनी चाहिए।... मैं अपने अनुभव के आधार पर कहूँगा कि वर्तमान में धर्म और कर्तव्य की व्याख्या ही बदल गई। इसी के कारण व्यक्ति अपने पारिवारिक, सामाजिक एवं राष्ट्रीय दायित्वों के प्रति घनघोर उपेक्षा के लिए लेशमात्र शर्मसार होने को तैयार नहीं है।” (शर्मा:2016:406) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेमचंद्र जैन जीवन भर ढाई आखर प्रेम को ही महत्व देते रहे। उनके अनुसार “प्रेम सदैव अनुभूति परक रहा है, अतएव प्रेम को किसी परिभाषा के घेरे में अनुकूलित नहीं किया जा सकता। प्रेम मानव-स्वभाव की ही संपत्ति हो ऐसी बात नहीं है। वह तो पशु-पक्षियों में भी विद्यमान है और यदि प्रेम की सत्ता को प्राणिमात्र में भी स्वीकार किया जाए तो वह कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी।” (शर्मा:2016:139)। उनके अनुसार जिस व्यक्ति में प्रेम की पीर जागृत हो गई, उसका जीवन सार्थक है। वे भावनाओं से जुड़े हुए प्रेम को ही महत्व देते थे। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद्र जैन मानवता के पक्षधर थे। धर्म और संप्रदाय के कटघरे में वे फिट ही नहीं होते। वे सभी धर्मों का सम्मान करते थे। वे सही अर्थों में सामाजिक थे। उनके गुणों के बारे में उन्हीं के शब्दों से जान लें - “ज़मीन का आदमी था, समाज से जुड़ा था। तमाम सारे छात्र-छात्राओं की समस्याएँ, उनके निदान और दूर करने के उपाय; विविध शैक्षणिक सामाजिक संस्थाओं में होने वाले समारोहों-आयोजनों में शिरकत करने के लिए; अपने अध्ययन-अध्यापन के उत्तरदायित्व को मनसा-वाचा-कर्मणा निभाते हुए समय देना - हर किसी के लिए संभव नहीं होता। मुझमें इसी प्रकार के बहुचर्चित गुण-दोष थे।” (शर्मा:2016:404)। अपने इन्हीं गुण-दोषों के कारण वे अपने विद्यार्थियों और नजीबाबाद वासियों के निकट थे और उन्हें बहुत प्रिय थे। नजीबाबाद में न ही उनका जन्म हुआ और न ही शिक्षा-दीक्षा। यह तो उनकी कर्मभूमि थी। लेकिन वे नजीबाबाद के ही होकर रह गए - उनका काबा और काशी यही नजीबाबाद था। उन्होंने इस बात को स्पष्ट किया कि “यहाँ मेरे बस जाने या रुक जाने के निजी कारण हैं और पूर्णतः स्वांतः सुखाय हैं।” (शर्मा:2016:406) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [3]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सदैव तत्परता </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद्र जैन एक ऐसे व्यक्ति थे जिनमें अदम्य जिजीविषा और कुछ करके दिखाने की भरपूर इच्छा शक्ति थी। यह बात उनके गुरु डॉ. शिवप्रसाद सिंह के कुछ पत्रों से भी स्पष्ट होती है- “तुम संकल्प को यथासमय सही ढंग से पूरा करने में सदैव तत्पर रहे हो।” (शर्मा:2016:330)। प्रेमचंद्र जैन कहते तो कुछ नहीं, बल्कि करके अवश्य दिखा देते थे। वे बहुत ही साहसी थे। वे जो कार्य हाथ में लेते थे, उसे पूरा करने तक दिन-रात एक कर देते थे। शिवप्रसाद सिंह के अभिनंदन ग्रंथ के लिए आलेख संग्रहीत करते समय उन्हें बहुत समस्याओं का सामना करना पड़ा होगा। गुरु अपने शिष्य को परेशान होते नहीं देख सकते, इसीलिए शायद शिवप्रसाद सिंह ने उन्हें एक पत्र (8.8.88) लिखा था- “तुम इतना अस्वस्थ रहते हुए भी शिवप्रसाद नामक व्यक्ति के लिए क्यों छटपटा रहे हो? क्या किया शिवप्रसाद सिंह ने? पूरी ज़िंदगी बस एक अपढ़ गँवार व्यक्ति के अनुभव ही तो मिले- वह भी सिर्फ उन्हें जो अपने को पाठक कहते हैं।” (शर्मा:2016:331)। लेकिन प्रेमचंद्र जैन जिद्दी भी कम नहीं थे। उसी जिद के परिणाम स्वरूप</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हिंदी साहित्य जगत को शिवप्रसाद सिंह का अभिनंदन ग्रंथ</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ‘</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बीहड़ पथ के यात्री’ प्राप्त हुआ।</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जेहि का जेहि पर सत्य सनेहू</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सो तेहि मिलहिं न कछु संदेहू। - मानस)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [4] </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">गुरु बिन भवनिधि तरहिं न कोई </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेमचंद्र जैन शिष्य वत्सल गुरु थे। माता-पिता से प्राप्त सुलभ संस्कारों के साथ-साथ गुरुजनों द्वारा प्रदत्त ज्ञानराशि से वे आजीवन बँधे रहे। उन्होंने स्वयं यह स्वीकृत और घोषित किया कि “गुरुवर डॉ. शिवप्रसाद सिंह और आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी के व्यक्तित्व और कृतित्व के नैकट्य से जो मूल मंत्र ग्रहण किए थे, वे मेरे अंतिम समय तक साथ रहेंगे।” (शर्मा:2016:406)। इन मंत्रों में एक मूल मंत्र है- “अपने आपको दलित द्राक्षा की भाँति निचोड़कर जब तक सर्व के लिए निछावर नहीं कर दिया जाता, तब तक स्वार्थ खंड सत्य है, मोह को बढ़ावा देता है, तृष्णा को उत्पन्न करता है और मनुष्य को दयनीय कृपण बना देता है। कार्पण्य दोष से जिसका स्वभाव उपहृत हो गया है, उसकी दृष्टि म्लान हो जाती है, वह स्पष्ट नहीं देखा पाता, वह स्वार्थ भी नहीं समझ पाता, परमार्थ तो दूर की बात है।” (शर्मा:2016:406)। इन मंत्रपूत वाक्यों से प्रेमचंद्र जैन हमेशा ही सामाजिक उत्तरदायित्वों को पूरा करने की शक्ति प्राप्त करते रहे। इसीलिए शिष्यों के लिए दलित द्राक्षा की तरह अपने आपको निचोड़कर प्रस्तुत कर सके। वे शिक्षकों से यह प्रश्न करते थे कि “यदि वे स्वयं गहन अध्ययन पूर्वक कृपणता और पक्षपातयुक्त व्यवहार छोड़कर अपने उत्तरदायित्व का ईमानदारी से पालन करेंगे तो उन्हें उनके कार्य में क्यों बाधा आएगी?” (शर्मा:2016:407)। उनका मानना था कि शिक्षक और शिक्षार्थी के बीच शिष्टाचार के मर्यादित आचरण के अतिरिक्त अन्य दूरियाँ नहीं होनी चाहिए। तभी एक स्वस्थ परंपरा पनपेगी। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेमचंद्र जैन की कथनी और करनी में कहीं कोई अंतर नहीं दीखता। अपने शिष्यों के लिए वे कैसे गुरु थे, यह तो उन लोगों के वक्तव्यों से ही जाना जा सकता है। “गुरु जी के अध्यापन के समय कक्षा का वातावरण कभी बोझिल या उबाऊ नहीं रहता था। विषय को इतना रोचक बना देते थे कि कोई छात्र विषय से भटक नहीं सकता था। ... सारा ज्ञान छात्रों के मस्तिष्क में उड़ेलने का प्रयत्न करते थे और छात्र भी पूरे मनोयोग के साथ ज्ञान प्राप्त करना चाहते थे। छात्र दूसरे अध्यापकों की कक्षा अवश्य छोड़ देते थे किंतु गुरु जी की कक्षा छोड़ने का दुःसाहस कभी नहीं करते थे। दूसरी कक्षा के छात्र भी गुरु जी की कक्षा में बैठने का प्रयास करते थे।” (डॉ. निर्मल शर्मा)। “मैंने गुरु जी को कभी गुरु जी नहीं कहा, एक इकलौती शिष्या मैं ही हूँ, जिसने हमेशा उन्हें अंकल कहा।” (डॉ. हेमलता राठौर)। देवराज जी और गुरु जी तो हमेशा एक साथ ही पाए जाते थे। “नजीबाबाद के लोग बरसों यह विश्वास करते हुए रहे कि देवराज का पता करना है, तो गुरु जी से पूछो और गुरु जी के बारे में कुछ जानना है, तो देवराज से पूछो।” प्रेमचंद्र जैन की इस शिष्य वत्सलता को गुरु मंत्र की तरह डॉ. देवराज जैसे उनके शिष्यों ने भी अर्जित किया है। (गुरु बिन भवनिधि तरहिं न कोई। जौं बिरंचि संकर सम होई॥)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेमचंद्र जैन माता-पिता और गुरुओं से प्राप्त संस्कारों का पालन आजीवन करते रहे। वे भविष्य की चिंता नहीं करते थे। शिष्यों की समस्याओं को सुलझाने में व्यस्त गुरु के पास भविष्य के संबंध में सोचने का अवसर कहाँ होता! “अध्यापन में भी तीनों कालों में वर्तमान को सँवारने के लिए अधिकतम क्षमताओं का उपयोग करने पर बल दिया। मजबूत नींव, भूतकाल में तलाशने के बाद ही वर्तमान पर ध्यान केंद्रित कर लिया जाए तो भविष्य की चिंताओं को लादे रखना बुद्धिमत्ता नहीं है।” (शर्मा:2016:404)। यह उनकी दृढ़ मान्यता थी। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [5]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">चश्म नम हैं मुफ़लिसों को देखकर </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेमचंद्र जैन परिवार और रिश्तों को महत्व देते थे। उनकी मान्यता है कि जब व्यक्ति आत्मिक स्तर पर एक-दूसरे से जुड़ जाते हैं तो किसी भी तरह की समस्याएँ नहीं होतीं। एक समय ऐसा था जब भारत भर में संयुक्त परिवार की परंपरा को सामाजिक मान्यता मिली थी। लेकिन “अब उसके समाप्तप्राय हो जाने से पारिवारिक, कौटुंबिक, यहाँ तक कि वैयक्तिक समस्याएँ दिनोंदिन बढ़ती जा रही हैं। उधार ली गई व्यक्तिवादी संस्कृति स्वार्थपरता, असहिष्णुता, हिंसा तथा पाशविक आचरण को बढ़ावा देने में सहायक ही हुई है।” (शर्मा:2016:405)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">व्यक्ति स्वार्थलोलुप होता जा रहा है। मोह-माया में पड़कर इतना अंधा होता जा रहा है कि वह सही और गलत की पहचान ही नहीं कर पा रहा है। काला धन, चोर बाजारी, रिश्वत, महंगाई, बलात्कारियों की दुनिया है चारों ओर। प्रेमचंद्र जैन इस दुनिया को छोड़ आने की बात करते हैं। आदमी को आदमी की तरह जीने पर बल देते हैं। उनका मन विद्रूपताओं को देखकर व्यथित हो जाता है। उनकी दृष्टि में कोई हिंदू-मुस्लिम-ईसाई-जैन नहीं है, बल्कि सब केवल मनुष्य हैं। जब इन पर विपत्ति आती है, तो उनका मन द्रवित हो जाता है। राम जन्मभूमि बाबरी मस्जिद विवाद के बाद जब अयोध्या में मंदिर तोड़ने की अघटनीय घटना हुई, तब नजीबाबाद में भी नाजुक स्थितियाँ पैदा हुईं। गुरु जी ने अपनी सूझबूझ से वहाँ शांति का वातावरण कायम किया। “फिरकापरस्त और सांप्रदायिक ताकतों को अहसास हो गया कि इस नगर में दंगा करवाना आसान काम नहीं है। .... नजीबाबाद हिंदू- मुस्लिम सांप्रदायिक दंगों की आग में बरबाद होने से बच गया।” (शर्मा:2016:66)। वे आदमी को इनसान के रूप में बदलने के लिए आग्रह करते हैं। हैवानियत छोड़कर इनसानियत को अपनाने की अपील करते हैं। (शर्मा:2016:127) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[6]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इष्ट फल </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. प्रेमचंद्र जैन अपने दायित्व को बखूबी जानते थे। उन्होंने न ही अपने दायित्वों से मुँह मोड़ा और न ही पलायन का रास्ता अपनाया। शिक्षक- शिक्षार्थियों के बिगड़ते रिश्तों के बात जब आती, तो वे डंके की चोट पर कहते थे कि “हम सबको मिलकर इन परिवर्तनों पर गंभीरता से सोचने- विचारने और चर्चा करने की आवश्यकता है। साथ ही जागरूक होना और जागरूक करना है। अब भी बिगड़ा कुछ नहीं है। अलबत्ता अपनी- अपनी स्वार्थपरता एवं प्रलोभन का नियंत्रण करना है। अपने सामाजिक तथा व्यक्तिगत दायित्वों को ईमानदारी से निभाने की आवश्यकता है। हमें राष्ट्रीय भावनाओं को शून्य होते देख वेदना होनी चाहिए और एक नागरिक के कर्तव्यों से विमुख नहीं होना चाहिए। विद्यार्थी, अभिभावक और शिक्षक का आपसी संबंध निकटता का रहेगा और वे अपने- अपने कर्तव्यों के प्रति जागरूक रहेंगे तो समस्याएँ स्वतः नज़र नहीं आएँगी। निःसंदेह शिक्षकों का उत्तरदायितव अपेक्षाकृत बड़ा है। प्रथमतः उन्हें कर्तव्यनिष्ठ, कर्मठ एवं सच्चरित्र होने की अनिवार्यता है।” (शर्मा:2016:434)। यदि कहीं भी कभी भी एक शिक्षक दुराचार में लिप्त पकड़ा जाएगा, तो समाज की निगाहें संपूर्ण शिक्षक जगत पर ही उठती हैं। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">साहित्यकारों के दायित्व के संबंध में भी प्रेमचंद्र जैन का यह कथन उल्लेखनीय है कि 'जो उपेक्षित है, वह साहित्य का विषय होना ही चाहिए।' उनकी मान्यता थी कि “संवेदना ही कविता की जननी है। अपनी रचना को कवि संतानवत सँवारता, दुलारता और सहेजता है। न केवल इतना ही बल्कि उन्हें संरक्षित करना भी निजधर्म मानता है।” (शर्मा:2016:389)। शोषक की व्यथा से शोषित की व्यथा भिन्न और विकट होती है। इसलिए प्रेमचंद्र जैन सहृदयों से यह अपील करते हैं कि “इसी विकटता का, दो टूक उत्तर - / साहित्यकार का दायित्व है।” (प्रेमचंद्र जैन, अहसास)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संवेदनाओं के अभाव में तो रचनाएँ जन्म ले ही नहीं सकतीं। संवेदना से ही साहित्यकार का अनुभूति कोश समृद्ध होगा। प्रेमचंद्र जैन का अनुभूति कोश बहुत समृद्ध था। वे कोरे भाग्यवाद में विश्वास नहीं रखते थे। उनकी माँ की सीख उनके साथ चलती थी- ‘होकर सुख में मगन न फूले, दुख में कभी न घबरावे।’ वे अकेले चलते गए और लोग उनके साथ चलते गए और कारवां बनता गया -</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">आएगा सवेरा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अब नहीं हूँ मैं अकेला </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">और जितने दीप हैं </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मैं सभी में हूँ </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पी रहा हूँ सब अँधेरा </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">थको तुम मत मीत </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मृत्यु से भयभीत </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अमरत्व की श्रम की - </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सदा ही जीत। (नेह बाती चुक रही है) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘गुरु जी’ अपने गुरु शिवप्रसाद सिंह द्वारा प्राप्त गुरुमंत्र को हमें विरासत में दे गए- “चिंताएँ छोड़कर नियति से लड़ो ... लड़ना ही धर्म है। सारा जीवन बन जाए युद्ध। ... तभी मृत्यु का भय भाग जाता है।” 000</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="color: #434343; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संदर्भ ग्रंथ-</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="color: #434343; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">शर्मा, ऋषभदेव सं. (2016). निरभै होइ निसंक कहि के प्रतीक. नजीबाबाद : परिलेख</span><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- </span><span face="Calibri, sans-serif" style="color: blue; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा, सह-संपादक ‘स्रवंति’, असिस्टेंट प्रोफेसर, उच्च शिक्षा और शोध संस्थान, दक्षिण भारत हिंदी प्रचार सभा, खैरताबाद, हैदराबाद- 500004, ईमेल: </span><a href="mailto:neerajagkonda@gmail.com" style="text-decoration-line: none;"><span face="Calibri, sans-serif" style="color: blue; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">neerajagkonda@gmail.com</span></a><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 6pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Nirmala UI"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">द्रष्टव्य</span><span style="font-family: "Nirmala UI"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: </span><span style="color: #980000; font-family: "Nirmala UI"; font-size: 12pt; white-space: pre-wrap;">इतिहास हुआ एक अध्यापक/ संपादक- दानिश सैफ़ी/ अविचल प्रकाशन, ऊँचा पुल हल्द्वानी-263139/ 2022/ पृष्ठ 334-340.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmai78PpLybYWfGRSr6JF4RacYGiB3kLDsRde5VQfzKxYKW-XxnCH9CUKJMS9MD-0bmVGJzZgNZE7Za6yHVFSKamO3d5QdDxrQa-qY7KgenPvpA7Hc1_K-du8Q5TvtS9mj9FNbF83nZ6--mx--wsMnEZMzQjSwKZ_OPiI1Wa96eg-7Npap0WodAgRzvQ/s1077/FB_IMG_1649938738220.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1077" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmai78PpLybYWfGRSr6JF4RacYGiB3kLDsRde5VQfzKxYKW-XxnCH9CUKJMS9MD-0bmVGJzZgNZE7Za6yHVFSKamO3d5QdDxrQa-qY7KgenPvpA7Hc1_K-du8Q5TvtS9mj9FNbF83nZ6--mx--wsMnEZMzQjSwKZ_OPiI1Wa96eg-7Npap0WodAgRzvQ/s320/FB_IMG_1649938738220.jpg" width="214" /></a></div><br />RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8049953353772795792.post-1960452605933175462022-04-14T18:18:00.003+05:302022-04-16T22:22:48.291+05:30(प्रो. गोपाल शर्मा) पुरुष कहाणी हौं कहौं जसु पत्थावे पुन्नु<p dir="ltr" id="docs-internal-guid-fa4fbf44-7fff-1ffb-8115-f32ec7976fda" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span face="Arimo, sans-serif" style="color: red; font-size: 20pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुरुष कहाणी हौं कहौं जसु पत्थावे पुन्नु </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span face="Arimo, sans-serif" style="color: #980000; font-size: 20pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(अपभ्रंश कथाकाव्य से हिंदी प्रेमाख्यानक तक)</span></p><ul style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; padding-inline-start: 48px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 20pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="color: #4a86e8; font-size: 20pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">गोपाल शर्मा</span><span style="font-size: 20pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p></li></ul><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“सिद्ध, नाथों और जैन कवियों, रासउ रचनाकारों आदि के कृतित्व में आदिकाल हिंदी क्षेत्र के रचनात्मक वैविध्य को </span><span face="Arimo, sans-serif" style="color: #980000; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यौं</span><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> अपनी सच्ची प्रस्तावना प्रस्तुत करता है।” यदि मेरी तरह आपको भी आचार्य रामस्वरूप चतुर्वेदी के द्वारा अनुत्तरित छोड़ दिये गए </span><span face="Arimo, sans-serif" style="color: #980000; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘यौं’</span><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> का निहितार्थ जानने की इच्छा है तो उस कालावधि में जाना होगा जब हिंदी साहित्य बनना शुरू हुआ था। भारतीय पांडित्य ईसा की एक सहस्राब्दी के पश्चात आचार-विचार और भाषा के क्षेत्र में लोक की ओर झुकता चला गया था । इसका परिचय अपभ्रंश या लोकभाषा की कविता में मिल सकता है। अपभ्रंश के पाणिनी जर्मन वैयाकरण रिचर्ड पिशेल (1849-1908) ने ‘माटेरियालियन सुर केंटिश डेस अपभ्रंश’(1902) में इस भाषा की अनेक रचनाओं का उल्लेख करते समय यह चिंता व्यक्त की थी कि अपभ्रंश का साहित्य एकदम खो गया सा लगता है । फिर डॉ. हरमन याकोबी ने 1912 में अनेक ग्रन्थों को प्राप्त किया और स्वतन्त्रता के मिलते मिलते तो अनगिनत पांडुलिपियाँ मिलती चली गईं । एक नए आख्यान से साक्षात्कार हुआ जिसका सघन पाठ विद्वानों के द्वारा ज्ञान के नए आगार खोलता चला गया। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इक्कीसवीं शताब्दी के चार चरणों में से एक के लगभग बीत जाने पर भी आज के गंभीर अध्येता के लिए प्रेमाख्यान के प्रति बालसुलभ उत्सुकता होना स्वाभाविक है। कथाकाव्य के प्रति तो जिज्ञासा रहती ही है । किन्तु जैसे ही इन दोनों पदों से पूर्व ‘अपभ्रंश’ आकर पसर जाता है तो कोई नामवर ही टिक सकता है । अब तो इस विषय को जाँचने वाले परीक्षक तक न मिल सकेंगे। यदि कोई जिज्ञासावश या ज्ञानार्जन हेतु इन तीन बीज शब्दों को ‘गूगलार्पित’ करे तो उसे एक पुस्तक दिखाई देगी जिसका प्रथम पृष्ठ गायब होगा । यह भी पता चल सकेगा कि 16 एम बी स्थान घेरने वाली 382 पृष्ठ की इन बीज शब्दों के द्वारा उपलब्ध पुस्तक बनारस हिन्दू यूनिवर्सिटी द्वारा पीएच. डी. की उपाधि के लिए स्वीकृत शोध प्रबंध है (</span><a href="http://www.new.dli.ernet.in/handle/2015/347734" style="text-decoration-line: none;"><span face="Arimo, sans-serif" style="background-color: white; color: black; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Digital Library of India Item 2015.347734</span></a><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">) और इसके लेखक डॉ. प्रेमचन्द्र जैन हैं । डॉ. जैन ने “रहस्यवादी जैन अपभ्रंश काव्य का हिंदी पर प्रभाव” (वाणी प्रकाशन से 1991 में प्रकाशित) एम. ए. लघु शोध प्रबंध लिखकर अपने गुरु से कहलवाया था कि ‘इस कार्य के पीछे एक अद्भुत निष्ठा और फलाकांक्षा बिना निरंतर कार्य करते जाने की निष्कामता विद्यमान रही’ और फिर उन्हें ‘इस अभियान के प्रथम सेनानी’ होने का विरुद प्राप्त हुआ। डॉ. प्रेमचंद जैन ने अपने शिक्षा गुरु डॉ. शिव प्रसाद सिंह और उन्होंने अपने गुरु आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी के सपनों को ‘तटस्थ भाव से’ पूरा किया और होते देखा। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उनकी यह कृति पाठक को उस काल में ले जाती है जिसे हिंदी साहित्य के इतिहास में आदि काल, आरंभिक काल, वीरगाथा काल, वीर काल, चारण काल, बीजवपन काल, सिद्ध सामंत काल आदि कई नामों से पुकारा जाता है । इस समय का साहित्य मुख्यतः सिद्ध-साहित्य तथा नाथ-साहित्य, जैन-साहित्य, चारणी साहित्य, रासो साहित्य और प्रकीर्णक साहित्य रूपों में मिलता है। </span><span face="Arimo, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यह काल अपभ्रंश काल का विकास ही है, पर भाषा की दृष्टि से यह परिनिष्ठित- अपभ्रंश से आगे बढ़ी हुई भाषा की सूचना भी देता है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इस विवेचनापूर्ण ग्रंथ के पारायण का नवनीत-प्रसाद यह आलेख है । यह डॉ. प्रेमचंद जैन का पाठ इस दृष्टि से है कि इसमें एक ओर तो इस लुप्त होते जा रहे विषय पर प्रामाणिक शोधपरक सामग्री का उपयोग है, दूसरी ओर इस आलेख के पाठक के लिए भविष्य में अध्ययन के लिए दिग्दर्शन और दिशाबोध है। शोधार्थी की गवेषणात्मक दृष्टि का कायल होने के लिए आपको यह जानने की आवश्यकता चाहे न भी हो कि यह कार्य किसके निर्देशन में सम्पन्न हुआ और इस शोध प्रबंध का शीर्षक क्या था , फिर भी यह ज्ञान आपको हो ही जाएगा । </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कुछ हिचकिचाहट से ही सही किन्तु बहुत से विद्वान यह मानते हैं कि अपभ्रंश कथाकाव्यों की परंपरा का विकास ही हिंदी के प्रेमाख्यानक काव्य हैं। परंतु अपभ्रंश के कथा-काव्य अधिकतर जैन कवियों के द्वारा लिखे जाने के कारण उन्हें बहुत समय तक ‘धार्मिक’ ग्रंथ माना जाता रहा था। अनेक मुसलमान कवियों द्वारा फारसी कविता परंपरा को अपनाते हुए लिखे गए ग्रन्थों को भी ‘सूफी’ मत से जोड़कर देखते रहे । इन परम्पराओं से हट कर भी कई प्रेमाख्यानक काव्य मिले किन्तु उन पर शोधपरक दृष्टि डालने वाले विद्वानों ने सावधानी से सतर्क दृष्टि प्रायः नहीं ही डाली। इस कार्य का सफल निष्पादन डॉ. प्रेमचंद्र जैन द्वारा हुआ। वे लगभग 5 वर्ष तक तो शोध कार्य ही करते रहे। इसका परिणाम यह हुआ कि वे एक लंबी परंपरा का संधान कर सके। इस परंपरा के संधान का संधान मेरा लक्ष्य नहीं, मेरा लक्ष्य है ‘प्रेम’ के प्रति आपकी सहजात जिज्ञासा और ‘प्रेम’चंद्र के प्रति आपकी सहज श्रद्धा को समझते हुए यह जानकर सुख प्राप्त कर लूँ कि क्या हिंदी का प्रेमाख्यान साहित्य भी पूर्व प्रेमाख्यानों की शृंखला की एक महत्वपूर्ण कड़ी है । क्या विश्व साहित्य में जिस प्रकार प्रेमाधारित ‘रोमांस’ का जिक्र होता है , वैसा ही कुछ यहाँ भी द्रष्टव्य है ? </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘अर्धकथानक’ (1641) के प्रणेता बनारसी दास ने अपने जमाने में मनोरंजन के व्यक्तिगत साधनों का वर्णन करते हुए संकेत किया था कि कुछ लोग प्रेमकथाओं को बाँचकर अथवा दूसरों से सुनकर भी अपना समय बिताया करते थे । </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तब घर में बैठे रहें , जांहि न हाट बाज़ार । </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मधुमालति मिरगावति, पोथी दोई उदार ॥ 335 ॥ </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इन कथाओं की सत्रहवीं शताब्दी में जब मांग इतनी थी तभी तो श्रीमाल जैन परिवार के आगरा निवासी बनारसीदास जिन्हें कम उम्र में ही ‘आसिखी’ अर्थात इश्कबाज़ी और ‘लिखत-पढ़त’ का शौक लग गया था उन्होंने एक के बाद एक चार किताबें लिखकर दिखाईं । यह वह लेखन परंपरा थी जिसका संधान करने के लिए डॉ. जैन संस्कृत की कथा-आख्यायिकाओं से शुरू करके जैन-ग्रन्थों से होते हुए और सूफी मत से प्रभावित कथानकों के गुजरते हुए ‘अर्धकथानक’ तक आते हैं या यह भी कह सकते हैं कि ‘अर्धकथानक’ से शुरू करके अतीत के व्यतीत से वर्तमान की गति तक आते हैं । </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हिंदी प्रेमाख्यानों की वर्णन परिपाटी की लीक पर चलकर लिखे गए अपभ्रंश कथाकाव्यों की कथानक रूढ़ियों को पढ़ने का अभ्यस्त हुए पाठक स्त्री के नख शिख वर्णन और पुरुष के शौर्य युक्त क्रिया कलापों को पढ़कर मुग्ध होता रहा है । वेश्यागामी के शब्द चित्र उसे लुभाते रहे हैं । डॉ. जैन ने सही कहा है, “हिंदी प्रेमाख्यानक अपनी सम्पूर्ण आत्मा और कलेवरगत विशिष्टताओं के कारण हमारे साहित्य की एक बहुत बड़ी उपलब्धि है । इस काव्य रूप के भीतर प्राचीन और नवीन अनेक प्रकार के तत्वों का मिश्रण हुआ है । यह मिश्रण इस काव्य रूप को पुराने काव्यरूपों के जोड़-तोड़ से बना एक अलग काव्य रूप ही नहीं बनाता बल्कि इस मिश्रण की रासायनिक प्रक्रिया ने हिंदी प्रेमाख्यानक के रूप में एक ऐसी विधा (फॉर्म) को जन्म दिया जो किंचित पुराने उपदानों को स्वीकार करते हुए भी नई लोकात्मक भाव-भूमियों का स्पर्श करने वाली बिल्कुल विलक्षण शिल्पभंगिमा वाली वस्तु बन गई “ (पृष्ठ 344)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“अपभ्रंश कथाकाव्यों का हिन्दी प्रेमाख्यानों के शिल्प पर प्रभाव” शीर्षक द्वारा शोधोपाधि के निमित्त प्रस्तुत डॉ प्रेमचंद्र जैन के इस प्रबंध के सात अध्यायों में शिल्पगत अध्ययन से “उनमें पायी जाने वाली कथानकगत एवं काव्यगत रूढ़ियों का, विभिन्न श्रेणियों के अभिप्रायों का तथा प्रतीकों का बहुत अच्छा विश्लेषण किया है और एक लंबी परंपरा का संधान पाया है” हजारी प्रसाद द्विवेदी (पुस्तक का प्राक्कथन, वाराणसी, 16-6-73)। वस्तुतः भारतीय साहित्य में ही नहीं अपितु विषय साहित्य में प्रेम प्रसंग अधिकांश काव्यों की विषय वस्तु रहा है। भारतीय साहित्य में वैदिक काल से अब तक प्रेम को लेकर अबाध गति से चर्चा हुई है । आख्यानक, चरित, चंपू एवं कथा काव्यों से लेकर उपन्यास , कहानी और वार्ताएं तक लिखी गईं। हिंदी का प्रेमाख्यानक साहित्य भी पूर्व प्रेमाख्यानकों के साथ जोड़ा जाता है । इन प्रेम-कथानकों में कथा का आधार लोक से मिलता रहा है। हिंदी के आम पाठकों को लगता है कि हिंदी प्रेमाख्यानों का प्रारम्भ हिंदी के रासो ग्रन्थों से हुआ होगा और पृथ्वीराज रासो इस परंपरा का मुखर वक्तव्य है। डॉ. हजारी प्रसाद द्विवेदी (हिंदी साहित्य , पृष्ठ 261) ने भी यही माना है, “ मूलतः ये सभी प्रेम कथानक हैं। इनमें प्रेम कथानकों की सभी विशेषताएँ प्राप्त होती हैं। अंतर इतना ही है कि यहाँ नायक की युद्धपटुता और शौर्य प्रदर्शन मुख्य हो गया है और प्रेम व्यापार गौण।” यह ठीक वैसा ही है जैसा पाश्चात्य जगत में ‘रोमांस’ (आम लोगों के लिए उनकी ही अपरिष्कृत बोली में लिखा गया कथा साहित्य) साहित्य बारहवीं शताब्दी में फ्रांस से आरंभ होकर यूरोप भर में फैला और जिसका उत्स प्राचीन ग्रीक रोमांसों में ढूंढा गया। वहाँ कालांतर से रोमांस का अर्थ ही कल्पना और वीरता से भरी पर यथार्थ से दूर कथा से लिया जाने लगा ।पहली शताब्दी के ग्रीक भाषा में लिखे गए ‘नीनस रोमांस’ से लेकर मिडिल इंग्लिश के स्पेन्सेरियन रोमांसों तक लगभग वही ‘प्रेमाख्यान’ है जो संस्कृत के ‘पुरुरवा-उर्वशी’ से लेकर ‘चन्दप्पहचरिउ’ तक में है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हिंदी प्रेमाख्यानों की विशुद्ध भारतीय या हिंदू प्रेमाख्यान और सूफी प्रेमाख्यानक दोनों धाराएँ डॉ. जैन के शोध का आधार रही हैं। साथ ही वे जैन धार्मिक रचनाओं को भी अपने अध्ययन क्षेत्र में लेते हैं। उनका स्पष्ट मत है, “संस्कृत कथाकाव्यों की भांति हिंदी प्रेमाख्यानकों को किसी एक परिभाषा के वृत्त में नहीं घेरा जा सकता। हिंदी प्रेमाख्यान अपनी पृष्ठभूमि में जहां एक ओर भारतीय प्राचीन परंपरा को सुरक्षित रखे हुए हैं, वहाँ दूसरी ओर अभारतीय विशेषकर सूफी परंपरा के प्रभाव से अछूते नहीं रह सके हैं।”(पृष्ठ 16) । </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘हिंदी प्रेमाख्यानों का अपना एक निजी और नया काव्यरूप है” मानते हुए वे इनके अध्ययन के लिए ‘अपभ्रंश’ भाषा के ज्ञान की आवश्यकता को रेखांकित करते हैं । यह वांछनीय भी है क्योंकि हिंदी कविता के खड़ी बोली रूप के चलन से पूर्व उसके मुखयतः छह अंग थे –डिंगल कवियों की वीर गाथाएँ , निर्गुणिया संतों की वाणियाँ , कृष्ण भक्त या रागानुरागा भक्ति मार्ग के साधकों के पद, राम भक्त या वैधी भक्ति मार्ग के उपासकों की कविताएँ, सूफी साधना से पुष्ट मुसलमान कवियों के तथा ऐतिहासिक हिन्दू कवियों के रोमांस और रीति काव्य। इन सभी धाराओं में अपभ्रंश कविता का स्वाभाविक विकास है, ऐसा आचार्य द्विवेदी ने हिंदी साहित्य की भूमिका (1948) में उल्लेख किया है ।आचार्य शुक्ल भी अपने इतिहास के पहले प्रकरण के पहले वाक्य में यही बयान करते हैं – प्राकृत की अंतिम अपभ्रंश अवस्था से ही हिंदी साहित्य का आविर्भाव माना जाता है। वे उसे ‘प्राकृताभास’ कहते हैं। इसी तरह राम स्वरूप चतुर्वेदी भी अपने इतिहास ‘हिंदी साहित्य और संवेदना का विकास’ की शुरुआत में ही लिख डालते हैं, ‘कई अपभ्रंशों और कई जनपदों का संस्कार हिंदी काव्य भाषा में अंतर्भुक्त हुआ है।’</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. जैन की मान्यता है कि हिंदी प्रेमाख्यानों के शिल्पगठन पर वास्तविक प्रभाव अपभ्रंश कथा काव्यों का पड़ा। वे शिल्प को सिर्फ शैली नहीं मानते बल्कि इसमें कथा की गठन (स्ट्रक्चर) , रूढ़ियाँ (मोटिफ), वस्तुवर्णन, साजसज्जा तथा कथा काव्यों के पूरे रचाव को भी शामिल करते हैं । वे प्रभाव को भी व्यापक अर्थ में लेते हुए उसे योगदान से जोड़ते हैं। साथ ही यह भी जोड़ देते हैं कि यह प्रभाव या योगदान "हू –ब –हू उन्हीं की नकल नहीं हैं” (पृष्ठ 97)। डॉ. जैन ने शिल्प का विस्तृत विवेचन करते हुए जो सूत्र रूप में कहा है, वह एक ओर तो उनके पाश्चात्य और भारतीय ‘स्टाइल, टेकनीक, रीति, वृत्ति, स्थापत्य’ आदि पारिभाषिक शब्दों की समझ से आगे की बात है, दूसरे उनके देरिदीय अंतर (differance- यह वर्तनी की भूल नहीं है, पारिभाषिक शब्द है ) को भी रेखांकित करती है । </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-left: 36pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">शिल्प एक व्यापक शब्द है जिसमें वस्तु के मूल गठन, स्थापन -संगठन, विधा-आकृति, तथा शैली सभी का समावेश हो जाता है। चूंकि यह शब्द केवल कथ्य वस्तु की अभिव्यक्ति– प्रणाली से ही सीमित नहीं है , इसलिए इसे साहित्यिक कोटियों में विभक्त करना भी पूर्णतः संगत न होगा। शिल्प में किसी भी जाति का पूर्णा प्रतिबिंब देखा जा सकता है। भारतीय साहित्य में कथा साहित्य का शिल्प भारतीय मानस की मनोवृत्ति का परिचायक है । सूफी आख्यानों में इसी कारण शुद्ध भारतीय शिल्प से किंचित भिन्न मनोवृत्ति का रूप दिखाई पड़ता है। (पृष्ठ 109)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">आज के पाठक को शिल्प की ठीक-ठाक समझ हो, इससे तो किसी को इंकार न हो सकेगा । डॉ. जैन ने शिल्प के व्यापक अर्थ को ग्रहण करने की चेष्टा करते हुए अनुशंसा की है – </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-left: 36pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">शिल्प के अंतर्गत शैली, काव्यरूप, कथाविन्यास और कथातत्वों को भी समाविष्ट करना चाहिए। यद्यपि वट वृक्ष का बीज़ अत्यधिक सूक्ष्म होता है तथापि उसके अंदर एक विशाल वट वृक्ष का रूप छिपा रहता है। ठीक वैसे ही ‘शिल्प’ शब्द के उल्लेख मात्र से रचना (कथा वार्ता, चरित, आख्यान, आदि) की रचना प्रक्रिया का – भाव से अभिव्यक्ति और उसके माध्यम तक की रचना प्रक्रिया का बोध होता है। मानव शरीर पृथ्वी, जल , वायु और आकाश पाँच तत्वों से निर्मित होता है, हाथ पैर, आँख, कान आदि उसके अंग-प्रत्यंग होते हैं, यदि शरीर का एक भी अंग-भंग है तो वह पूर्ण सुख से वंचित रहेगा। कथा का निर्माण भी अलग अलग तत्वों के मेल से होता है। कथा के उन तत्वों में से यदि किसी तत्व का शिल्प गठन कमजोर हुआ तो वही कथा का दोष बन जाएगा। दूसरे शब्दों में यह कि कथा के विभिन्न अंगों में सामंजस्य ही कथा को प्रभावोत्पादक और ग्राह्य बनाता है। कथा को विभिन्न तत्वों के माध्यम से उसकी पूर्णता को समझने का एक शिल्प होता है (पृष्ठ 117)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">एक महत्वपूर्ण बात जो डॉ. जैन ने कही है वह प्रतीकों के प्रयोग के संबंध में है। प्रतीक भारतीय दर्शन , धर्म, और शास्त्रों के बहुपरिचित तत्व हैं जिनका उपयोग हमारे देश में ऋग्वेद से लेकर आज तक अनेक रूपों में होता रहा है। हाँ, दार्शनिक प्रतीकों को काव्य का अनिवार्य उपादान बनाने की सायास कोशिश नहीं की गई। वे इस बात को कहते ही नहीं ज़ोर देकर दुहराते हैं कि प्रतीकों की अपनी एक भारतीय परंपरा थी जो वैदिक काल से सूफी काव्यों के समय तथा उसके बाद यानी आज तक चली आ रही है। उन्हीं के शब्द हैं – पुनः मैं इस बात को दोहराना चाहूँगा कि सूफियों की रचनाओं पर भारतीयता की छाप विदेशीपन की अपेक्षा कहीं अधिक है। ...यदि बिना आयस के हमें वेदों में भी अपनी बात की पुष्टि मिलती है और उससे हमारी शृंखला विघटित होने से बच जाती है तो निरर्थक क्या है? हाँ , हमें तथ्यों को नकारने भर का दुःसाहस नहीं करना चाहिए। (पृष्ठ 194)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वे यह बात एक ओर तो डॉ. वासुदेव शरण अग्रवाल जैसे मूर्धन्य विद्वानों के विवेचन (कादम्बरी : एक सांस्कृतिक अध्ययन) को आधार और प्रमाण मानते हैं दूसरी ओर स्वयं ‘मयणपराजयचरिउ’ आदि ग्रन्थों से प्रमाण प्रस्तुत करते हुए सूफी कथाकाव्यों की प्रतीक पद्यति को अपभ्रंश कथा काव्यों की प्रतीक पद्धति से जोड़ते हैं। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कथा-विन्यास , चरित, कथा के उद्देश्य, वस्तु वर्णन, कथाभिप्राय (मोटिफ), निजंधरी तत्व, मंगलाचरण, सर्गनिबंध, ऋतु वर्णन, छन्दप्रयोग तथा कथा को भराव देने वाले जीवन के विभिन्न तत्व, खेल-क्रीडा, मनोरंजन आदि सांस्कृतिक मनबहलाव के साधनों के वर्णन में अपभ्रंश और हिंदी प्रेमाख्यानों में बहुतेरी समानताएं हैं। दोनों के बीच समानधर्मा प्रवृत्तियों के उदघाटन के इस अनुष्ठान के पाठ से कुछ नए क्षितिज तो उद्घाटित होते ही हैं यह भी रेखांकित होता है कि भारतीय प्रेमाख्यानक सम्पूर्ण एशियाई संस्कृति की प्रतिफलन पीठिका हैं। और जैसा डॉ जैन के सुयोग्य शोध निर्देशक डॉ शिवप्रसाद सिंह ने अपनी पुस्तक ‘रसरतन की भूमिका’ (पृष्ठ 73) में लिखा है और जिसे डॉ जैन ने अपने प्रबंध की ‘प्रास्ताविक’ में उद्धृत किया है वह कथन इस ग्रंथ के लेखक के लिए तो मार्ग दर्शक रहा ही , आज के पाठक को भी गर्व से भर देगा, “भारतीय प्रेमाख्यानक में अनुस्यूत तत्वों के समाजशास्त्रीय, पुरातात्विक और ऐतिहासिक अध्ययन का अभी आरंभ ही हुआ है । यह विपुल गईं राशि अनेकानेक सुधीजनों के श्रम और शक्ति का आह्वान करती है।” (पृष्ठ 5)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">किन्तु वह ‘श्रम और शक्ति’ जिसकी दरकार इस लेखन के लिए है, वह अब कहाँ है? क्योंकि जो यहाँ है वह केवल सहेज कर अलमारी में रखने या स्कैन करके ‘क्लाउड’ में रखने मात्र के लिए नहीं है। यह कृति पारायण मांगती है , पाठ की अभिलाषा रखती है । क्योंकि इस पाठ से ही ज्ञात होता है कि कहाँ क्या रहा है और है। पाश्चात्य जगत में अँग्रेजी के प्रसिद्ध कवि टी एस एलियट ने भोक्ता और रचयिता के अलगाव को श्रेष्ठ काव्य रचना के लिए एक जरूरी शर्त माना है किन्तु भारतीय परंपरा के जैन कवियों ने अपभ्रंश कथाकाव्यों में जैन धर्म के निवृत्ति मार्ग की अपेक्षा लोक पक्ष और परलोक पक्ष का संतुलन और समन्वय है। डॉ जैन के शब्दों में, “अपभ्रंश काव्यों में लौकिक आनंद की दृष्टि से एक ओर शृंगारी पक्ष का चमत्कार मिलेगा तो दूसरी ओर संयम की यथार्थता का बयान भी” (पृष्ठ 214)। डॉ जैन ने महापंडित </span><span face="Arimo, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">राहुल सांकृत्यायन</span><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> आदि के खोजपूर्ण कार्य को आगे बढ़ाया। अनेक अन्य विद्वानों के निष्पक्ष वक्तव्यों से अपभ्रंश साहित्य की प्रतिष्ठा की। यह तर्क भी दिया कि यदि जैनेतर कहानियों की धार्मिक रचनाएँ कथा-कोटि में रखी जा सकती हैं तो न्यायोचित यही है कि हमें पक्षपात रहित होकर अपभ्रंश कथाकाव्यों की धार्मिक रचनाओं पर विचार करना चाहिए। आचार्य शुक्ल ने अपने इतिहास में कुछेक रचनाओं को धार्मिक कहकर परे सरका दिया था किन्तु आचार्य द्विवेदी ने ऐसी मनोभावना को व्यर्थ मानते हुए कहा कि धार्मिक प्रेरणा या आध्यात्मिक उपदेश होना काव्यत्व का बाधक नहीं समझा जाना चाहिए। इसी मत को डॉ जैन ने पल्लवित किया। उनका मानना है कि कथाकाव्य के अंतर्गत रास, चरित, पुराण, के अतिरिक्त धर्म कथाओं तथा कथात्मक काव्यों का भी समावेश किया जाना चाहिए। उन्ही के शब्दों में- असल में जो लोग सिर्फ इतना जानते हैं कि जैन धर्म निवृत्ति मार्ग का पोषक है, वे ही जैन धर्म की अपूर्ण जानकारी होने के कारण धर्म एवं साहित्य पर अनेक दोषारोपण थोपते हैं। जैन साहित्य के अध्ययन से पता चलता है कि उसमें भारतीय कला, विद्या एवं अन्य लोक पक्ष अथवा परलोक पक्ष आदि विषयों के अंतर्गत एक व्यवस्थित अध्ययन प्रस्तुत किया गया है (पृष्ठ 213)। कथा और प्रबंध को किस प्रकार छंदोबद्ध करके प्रस्तुत किया गया इसका उल्लेख समयसुंदर( सीताराम चउपइ) की पंक्तियाँ देकर डॉ. जैन ने संकेत में ही बता दिया है - </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">साँव पजुनक कथा सरस प्रत्येक बुद्ध प्रबंध । </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नलदमयंती मृगावती चउपई चार संबंध ॥ </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डॉ. जैन ने हिंदी प्रेमाख्यानकों की कथानक रूढ़ियों और अपभ्रंश काव्यों की रूढ़ियों का विस्तार से वर्णन विवेचन और विश्लेषण किया है । यह तो रेखांकित किया ही गया है कि अनेक कथानक रूढ़ियाँ संस्कृत साहित्य से ज्यों की त्यों पहले अपभ्रंश में और फिर हिंदी में आ गईं। यह भी बताया कि अनेक तत्कालीन लोक मानस की उपज हैं। एक उदाहरण देना मेरी चपलता न समझी जाए तो मैं ‘दोहद’ का उदाहरण दूंगा। भारतीय मान्यता में ‘दोहद’ किसी गर्भिणी स्त्री की इच्छा है। इस संकेत को समझते हुए डॉ. जैन के उस कथन की ओर दृष्टिपात करना श्रेयष्कर है, “हिंदी प्रेमाख्यानकों की वर्णन परिपाटी अपभ्रंश कथाकाव्यों की नींव पर ही खड़ी हुई। कुछ कथानकों को उदाहरण स्वरूप सामने रखकर विचार करने पर वर्णन परिपाटी का प्रश्न और भी स्पष्ट हो जाएगा। हिंदी प्रेमाख्यानकों का शिल्प अपभ्रंश कथा काव्यों के शिल्प का ही ऐतिहासिक विकास है (पृष्ठ 342)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अपभ्रंश और हिन्दी के प्रेमाख्यानकों के इस अध्ययन के पाठ से यह समझ में आता है कि हिंदी की जननी भाषा अपभ्रंश ने लोकभाषा के रूप में अपना स्थान ही नहीं बनाया था बल्कि सर्जनात्मक रूप से भी इसे समृद्ध किया । पालि, प्राकृत, और संस्कृत की तुलना में अपभ्रंश भाषा कहीं अधिक लोकजीवनसंपृक्त भाषा रही। इसका पूरा कथा-साहित्य विशेषकर प्रेमाश्रित कथा-साहित्य इसी लोकमानस की देन है। अपभ्रंश कथा में ग्रहीत लक्षण आगे चलकर हिंदी के प्रेमाख्यानकों में पूरी तरह विकसित और पल्लवित हुए। अपभ्रंश के काव्यरूपों ने हिंदी में विकास पाया । </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संदर्भ –</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अपभ्रंश कथाकाव्य एवं हिंदी प्रेमाख्यानक (1973) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लेखक –डॉ प्रेमचंद्र जैन , एम ए पी-एच.डी. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रकाशक – सोहनलाल जैनधर्म प्रचारक समिति, अमृतसर </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्राप्ति-स्थान - पार्श्वनाथ विद्याश्रम शोध संस्थान, वाराणसी -5 </span></p><ul style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; padding-inline-start: 48px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Arimo, sans-serif; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #980000; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रो. गोपाल शर्मा, अरबा मींच यूनिवर्सिटी, इथोपिया </span><a href="mailto:prof.gopalsharma@gmail.com" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">prof.gopalsharma@gmail.com</span></a><span style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p></li></ul><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arimo, sans-serif" style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">द्रष्टव्य- </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ3yKv7UfIuJaOCLc4tLbALUOlFPNw_sX183Va1wWDQrnF8WV0rROpiFnievI6_3n1ZTXMHh_DqP7MTAjQAZxA1E8_hlRTKvFYdtfjKFi68yg8BhOTmvDuS1eT7NGVA18R2VS4h-73dJcly12lmYY6IjZrX0I6zvhkhk0XAzX29xHBZfJjaIzRbyhpBQ/s1077/FB_IMG_1649938738220.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1077" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ3yKv7UfIuJaOCLc4tLbALUOlFPNw_sX183Va1wWDQrnF8WV0rROpiFnievI6_3n1ZTXMHh_DqP7MTAjQAZxA1E8_hlRTKvFYdtfjKFi68yg8BhOTmvDuS1eT7NGVA18R2VS4h-73dJcly12lmYY6IjZrX0I6zvhkhk0XAzX29xHBZfJjaIzRbyhpBQ/s320/FB_IMG_1649938738220.jpg" width="214" /></a></div><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 8pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #980000; font-family: "Nirmala UI"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इतिहास हुआ एक अध्यापक/ संपादक- दानिश सैफ़ी/ अविचल प्रकाशन, ऊँचा पुल हल्द्वानी-263139/ 2022/ पृष्ठ 135-142.</span></p>RISHABHA DEO SHARMA ऋषभदेव शर्माhttp://www.blogger.com/profile/09837959338958992329noreply@blogger.com0