'धूप और चाँदनी' (हलधर) की समीक्षा

कभी हलधर से पूछो 

किस तरह सरसों उगी है!

समीक्षक : रवि वैद

राम नारायण ‘हलधर‘ (1970) का नाम पहली बार सुनकर सबसे पहले मेरे हृदय में जनता पार्टी के चुनाव चिह्न ‘हलधर किसान’ की याद ताज़ा हो गई। उसी दिन उन्हें हैदराबाद में  ‘सिया सहचरी काव्य सम्मान-2024’ ग्रहीता के रूप में देखने और सुनने का अवसर प्राप्त हुआ। हलधर जी  एक प्रभावशाली व्यक्तित्व के  कवि  और गज़लकार हैं। अपनी बुलंद आवाज़ और मंच पर बोलने की कला  द्वारा वे अपने श्रोताओं पर एक अमिट छाप छोड़ देते हैं।

जब मुझे उनका ग़ज़ल संग्रह “धूप और चाँदनी” पढ़ने के लिए मिला तो मैं उसे पढ़ने के लिए उतावला हो उठा। उनके जीवन और उपलब्धियों के बारे में जानकर मैं बहुत अधिक प्रभावित हुआ। क्योंकि मैं स्वयं ग़ज़ल कहता हूँ तो मेरा हृदय इस ग़ज़ल संग्रह को बारीकी से पढ़ने और ग़ज़ल के शिल्प को परखने का हुआ। मैंने कुछ गजलों की तख़्तीअ कर बहरें निकालीं। मात्रा गिराने की विधा भी देखी। सभी ग़ज़लें, ग़ज़ल लेखन के  शिल्प पर खरी उतरीं। अधिकांश ग़ज़लें ग़ैर-मुसलसल हैं तो कुछ मुसलसल भी हैं। अधिकांश ग़ज़लें छोटी बहरों में लिखी गई हैं, जो अपने आप में एक चुनौतीपूर्ण कार्य है। लंबे-लंबे मिसरों में अपनी बात कहना आसान होता है,  परंतु छोटे मिसरों में बहुत कुछ कह देना एक मँजे हुए ग़ज़ल-गो का परिचायक है।

राम नारायण ‘हलधर‘ ग्रामीण परिवेश से आते हैं और आज भी अपनी मिट्टी  से जुड़े हुए हैं। इनकी ग़ज़लों  में  ग्रामीण परिवेश व ग्रामीण जीवन की  समस्याओं को साफ़ देखा जा सकता है। इनकी  ग़ज़ल का एक शेर देखिए :

हमारी फस्ल का, इस क़र्ज़ का कुछ कीजिये साहिब ,

हमें हर साल का घाटा किसी दिन मर डालेगा।

दूसरे मिसरे में ‘मार डालेगा’ के स्थान पर ‘मर डालेगा’ का प्रयोग हुआ है। बहर बरक़रार रखने  के चलते नया प्रयोग ही कर डाला! इसी प्रकार नए शब्द चलन में आकर रूढ़ हो जाते हैं। असंभव नहीं कि यह विचलन सहेतुक न होकर मुद्राराक्षस भर हो!

आज भी बुनियादी सुविधाओं   को तरसता गाँव ‘हलधर’ के लेखन का अभिन्न अंग है।  जैसे-

कहीं मंदिर बनाते हैं, कहीं मस्जिद बनाते हैं,

दवाख़ाना अभी भी गाँव में एक खंडहर सा है।

एक और शेर  देखिए-

मेरे खेतों में एक ऋण का कुआँ है,

उसे हर साल गहरा देखता हूँ।

एक दो जगह देशज शब्दों का भी प्रयोग किया गया है, जो ग़ज़ल में आत्मीयता भर देते हैं। जैसे-

इक लड़की मिलते ही हमसे झगड़े  है,

उससे मिलकर जी नहीं भरता दिन भर में।

एक  शेर ने तो फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ की मशहूर नज़्म ‘मुझसे पहली सी मुहब्बत…’ के मिसरे  ‘और भी दुख हैं ज़माने में मोहब्बत के सिवा, राहतें और भी हैं वस्ल की राहत के सिवा’ की याद ताज़ा करवा दी;  देखिए-

ये माना प्यार है ज़रूरी,

मगर ये भूख इससे भी बड़ी है।

राम नारायण ‘हलधर‘ की अधिकांश गजलों में छह अशआर हैं। यह दर्शाता है कि इन्हें काफ़िया तलाशने में कोई खास मेहनत-मशक्कत नहीं करनी पड़ती। लफ्ज़ इनके ज़हन में इस्तेमाल होने के लिए तैयार रहते हैं। रील बनाने वाली नई पीढ़ी पर तंज़ कसते हुए लिखते हैं :

बहुत आसान है खेतों में यूँ फ़ोटो खिंचाना,

कभी ‘हलधर’ से पूछो किस तरह सरसों उगी है।

और अंत में वह मार्मिक शेर जो मेरे हृदय को वेध  गया। नारी जीवन की त्रासदी की झलक देखिए- 

गुल-ए-उम्मीद थक कर सो गए सब, 

अभी तितली रसोई में खड़ी है।

राम नारायण ‘हलधर‘ का ग़ज़ल संग्रह ‘धूप और चाँदनी’ केवल ख्याति प्राप्त करने के उद्देश्य से नहीं लिखा गया है। इसमें किसानों की पीड़ा, आम आदमी की जिजीविषा और भारतीय लोकतंत्र की सियासी विफलता को प्रकाश में लाकर ‘हलधर’ द्वारा हल   तलाशने पर बल दिया गया है। सबसे बड़ी बात यह है कि इस ग़ज़ल संग्रह में लोक-कल्याण की भावना साफ़ दिखाई देती है।  

राम नारायण ‘हलधर‘ से यह उम्मीद की जाती है कि वे अपनी लेखनी से इसी तरह समाज में चल रही बुराइयों को सामने लाकर उनके निवारण का हल खोजने का प्रयास करेंगे। राम नारायण ‘हलधर‘ को   ‘धूप और चाँदनी के लिए हार्दिक बधाई। ◆◆◆

समीक्षित पुस्तक: धूप और चाँदनी

विधा: ग़ज़ल

कवि: राम नारायण ‘हलधर’

प्रकाशन वर्ष: 2023

प्रकाशक: इंडिया नेट बुक्स प्राइवेट लिमिटेड

कुल पृष्ठ: 112

मूल्य: ₹ 225/-

                                               

                                                      समीक्षक: 

रवि वैद, हैदराबाद

मोबाइल: 9866015572

ईमेल: thewriterravi@gmail.com

                                                              

(भूमिका) निधि मान सिंह की 'नीली झील'

निधि मान सिंह (1983) के प्रस्तुत काव्य संग्रह "नीली झील" (2025) का प्रथम अवलोकन ही कवयित्री की भावयित्री और कारयित्री प्रतिभा का सहज अहसास कराने में समर्थ है। इस संग्रह में उन्होंने भारतीय समाज, संस्कृति और मानव मनोभावों की विविध झलकियों को एक धारा में समेटने का सफल प्रयास किया  है। यह संग्रह पाठकों को न केवल काव्यात्मक सौंदर्य का अनुभव कराएगा, बल्कि जीवन के अनेक पहलुओं पर गहन चिंतन के लिए भी प्रेरित करेगा। कवयित्री ने अपनी कविताओं के माध्यम से जीवन, प्रकृति, प्रेम, संघर्ष और अध्यात्म जैसे विषयों को बड़ी ही कुशलता से प्रस्तुत किया है। संग्रह में भाव, विचार और अभिव्यक्ति का अनूठा समन्वय प्रशंसनीय है।

‘नीली झील’ की कविताओं को कथ्य की दृष्टि से, प्रमुख रूप से प्रकृति और पर्यावरण, प्रेम और संवेदनाएँ, समाज और संस्कृति, जीवन दर्शन तथा अस्तित्व चिंतन जैसे पाँच वर्गों में रखा जा सकता है। 

कवयित्री ने प्रकृति के विभिन्न रूपों को अत्यंत संवेदनशीलता के साथ चित्रित किया है। ‘नीली झील’, ‘हे तरंगिणी’, ‘धवल चाँदनी’ और ‘अलसाती सुबह’ जैसी कविताएँ प्रकृति के प्रति कवयित्री की गहन संवेदना और प्रकृति-संरक्षण के प्रति उनकी प्रतिबद्धता को व्यक्त करती हैं। इनमें प्रकृति और मन बिंब-प्रतिबिंब की तरह गुँथे हैं।

संग्रह की कई सारी कविताओं में प्रेम की गहराई और मानवीय संवेदनाएँ झलकती हैं। ‘कहाँ छुपाऊँ ख़ुद को’, ‘प्रियतमा’, ‘मेरे पास ही तो हो’ ‘उदास पन्ने’ और ‘प्रतीक्षा’ जैसी कविताएँ प्रेम की कोमलता, उल्लास  और निजी वेदना को उजागर करती हैं।

अनेक कविताएँ समाज की असमानताओं, महिलाओं की स्थिति और सांस्कृतिक जड़ताओं की ओर संकेत करती हैं। ‘मजदूरी’, ‘कुली’, ‘रोटी’ ‘वो! पतली गली’, ‘वो! औरत’ ‘आत्महत्या’ ‘मैं! आदिवासी नारी’, ‘झूठी मुस्कान’ और ‘मर्यादाएँ‘ साये’ जैसी कविताओं में जनपक्षीयता और स्त्री सशक्तीकरण के स्वर प्रमुख हैं।

इसी तरह, जीवन की अनिश्चितताओं और उसके मर्म को दर्शाने वाली कविताएँ इस संग्रह का महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।

‘पलकों पर ठहरा आँसू’, ‘वो!शख्स’ और ‘खुशियों के बीज’ जैसी कविताएँ जीवन के विविध पहलुओं पर किंचित दार्शनिक दृष्टिपात की हामी हैं। 

 

इतना ही नहीं, जीवन के रहस्य और अस्तित्व के प्रश्नों से भी कवयित्री ने कुछ स्थलों पर टकराने का हौसला जताया है। ‘पैगाम’, ‘अस्तित्व की तलाश’ और ‘पीड़ाएँ’ सरीखी कविताओं में उनके सर्जक मन की इस बेचैनी की झलक देखी जा सकती है। 

निधि मान सिंह की कविताएँ मानवीय संवेदनाओं और सामाजिक मूल्यों का दर्पण हैं। प्रत्येक वर्ग की कविताएँ उनकी विचारधारा का परिचय देती हैं। यथा, प्रकृति वर्ग की कविताएँ यह संदेश देती हैं कि मानव और प्रकृति एक-दूसरे के पूरक हैं। प्रेम की कविताएँ मानवीय संबंधों में विश्वास, त्याग और समर्पण की महत्ता को दर्शाती हैं। सामाजिक यथार्थ पर आधारित कविताएँ पितृसत्तात्मक व्यवस्था, सामाजिक विषमताओं और लैंगिक भेदभाव पर प्रश्न उठाती हैं। जीवन-दर्शन की कविताएँ जीवन की क्षणभंगुरता और आत्ममंथन की आवश्यकता पर बल देती हैं, तो आध्यात्मिक रुझान वाली कविताएँ आत्मिक शांति और आंतरिक जागृति का मार्ग दिखाती हैं।

‘नीली झील’ की कविताओं का एक प्रमुख आकर्षण उनके भावचित्र और बिंब हैं। कवयित्री ने शब्दों के माध्यम से अद्भुत दृश्य निर्मित किए हैं। नीली झील की लहरों में आत्मा की तरंगों का उठना-गिरना पाठकों को प्रकृति के सौंदर्य का सजीव अनुभव कराता है; तो गाँव की धूल भरी सड़कों और टेढ़ी-मेढ़ी पगडंडियों के बिंब ग्रामीण जीवन का पूरा चित्र सामने रख देते हैं। प्रेम कविताओं में बिंब कोमल और भावपूर्ण हैं। प्रिय की आँखों में सुबह का उजाला प्रेम की मासूमियत भर को नहीं बल्कि एक साथ कई कई मनोदशाओं को व्यंजित कर जाता है। 

कवयित्री ने रूपकों, उपमाओं और प्रतीकों का अत्यंत कुशलता से प्रयोग किया है। यथा, नीली झील स्वतः ही शांत और गहन मानवीय भावनाओं का प्रतीक है। इसी तरह प्रेम  जीवन में पहली बारिश की सौंधी महक की ताजगी और सजीवता का संचार करता है, तो प्रकाश आत्मज्ञान का प्रतीक बनकर उभरता है। इस तरह की अभिव्यक्तियों के सहारे कवयित्री ने  कविताओं के अर्थ को गहराई और विस्तार प्रदान करने में सफलता पाई है। 

युवा कवयित्री निधि मान सिंह की ये कविताएँ उनके गहन संवेदनशील व्यक्तित्व और मानवीय मूल्यों के प्रति उनकी प्रतिबद्धता को दर्शाती हैं। वे न केवल समाज की समस्याओं को रेखांकित करती हैं, बल्कि उनका समाधान भी सुझाती हैं। उनके लिए प्रेम केवल रोमांटिक संबंध नहीं, बल्कि मानवीयता और करुणा का आधार है। प्रकृति के प्रति उनका दृष्टिकोण उसे पूजनीय मानते हुए संरक्षित करने का आग्रह करता है। इसी प्रकार, स्त्री विमर्श का स्वर भी उनकी कविताओं में पर्याप्त मुखर है, लेकिन वह आक्रोश से अधिक संवाद और समाधान की राह दिखाता है।

कुल मिलाकर, ‘नीली झील’ एक ऐसा काव्य संग्रह है, जो पाठकों को अपनी विविधता और गहराई से बाँध लेने में समर्थं है। इसमें जीवन के विविध पहलुओं को नई दृष्टि से देखने और समझने की प्रेरणा निहित है। यह संग्रह न केवल काव्य प्रेमियों के लिए, बल्कि उन सभी के लिए मूल्यवान है, जो जीवन, प्रेम, प्रकृति और समाज के गहन प्रश्नों के उत्तर खोजने की आकांक्षा रखते हैं। 

इन्हीं शब्दों के साथ मैं निधि मान सिंह को उनके इस वैविध्यपूर्ण कविता संग्रह के प्रकाशन पर हार्दिक बधाई देते हुए आश्वस्त हूँ कि इसे पाठकों का भरपूर स्नेह और आशीष मिलेगा। 

शुभकामनाओं सहित,

ऋषभदेव शर्मा 

23 जनवरी, 2025.

(पुस्तक समीक्षा) ‘जौरा के मंगोड़े’: माता प्रसाद शुक्ल के जीवंत संस्मरण ★ डॉ. सुपर्णा मुखर्जी

‘जौरा के मंगोड़े’: माता प्रसाद शुक्ल के जीवंत संस्मरण

- डॉ. सुपर्णा मुखर्जी

माता प्रसाद शुक्ल के द्वारा लिखित ‘जौरा के मंगोड़े’ नामक संस्मरणात्मक पुस्तक का प्रथम संस्करण सन् 2022 में कानपुर से प्रकाशित हुआ था। तत्पश्चात द्वितीय संस्करण का प्रकाशन सन् 2023 में हुआ। ग्वालियर के इतिहासकार माता प्रसाद शुक्ल ने प्रस्तुत पुस्तक में सम्मिलित कुल 41 संस्मरणों में अपने देखे-भोगे समकाल की रोचक स्मृतियों को विस्तार से  सँजोया है। इन संस्मरणों में उन्होंने राजनीतिज्ञ से लेकर स्थान विशेष के भोजन तक को शामिल किया है। इस कारण से प्रस्तुत पुस्तक की पठनीयता और सार्थकता दोगुनी हो चुकी है। 

स्मृति के आधार पर किसी विषय, व्यक्ति, स्थान पर लिखित आलेख को ‘संस्मरण’ कहा जाता है। संस्मरण को ‘साहित्यिक निबंध’ कहना भी पूर्णतया गलत नहीं होगा। हिंदी के प्रारम्भिक संस्मरण लेखक के रूप में पद्मसिंह शर्मा का नाम लिया जाता है। इनके अलावा महादेवी वर्मा, बनारसीदास चतुर्वेदी, रामवृक्ष बेनीपुरी आदि का नाम प्रमुख रूप से लिया जाता है।  संस्मरण को अंग्रेजी में  ‘Memoirs’ कहा जाता है। डॉ. नगेंद्र ने संस्मरण को ‘व्यक्ति का अनुभव तथा स्मृति से रचा गया इतिवृत्त अथवा वर्णन’ कहा है। 

           डॉ. नगेंद्र की परिभाषा के आधार पर यह तो स्पष्ट हो ही जाता है कि  संस्मरण में तीन तत्वों का रहना बहुत आवश्यक है- 1. चित्रात्मकता, 2. कथात्मकता, 3. तटस्थता।

माता प्रसाद शुक्ल के द्वारा लिखित पुस्तक ‘जौरा के मंगोड़े’ संस्मरणात्मक पुस्तक है। इस पुस्तक के साथ मेरा अपना भी संस्मरण अवश्य ही जुड़ा हुआ है। प्रोफेसर ऋषभदेव शर्मा जी के माध्यम से इस अद्भुत पुस्तक के साथ जुड़ने का अवसर मिला है। उनके अध्ययन कक्ष  में सामने रखी इस पुस्तक के शीर्षक से आकर्षित होकर जब मैंने इसके बारे में जानना चाहा, तो उन्होंने उत्साहपूर्वक प्रशंसा करते हुए विशेष रूप से इस बात पर ज़ोर दिया कि, ‘यह केवल पुस्तक नहीं है ज्ञान और अनुभव का भंडार है’ और समीक्षा लिखने के लिए पुस्तक मुझे थमा दी।  साथ ही डॉ. पूर्णिमा शर्मा जी ने ‘मंगोड़े’ बनाने की विधि से अवगत कराया। 

                                            प्रस्तुत पुस्तक का पारायण करते हुए माता प्रसाद शुक्ल (जिनके प्रत्यक्ष साक्षात्कार का अवसर मुझे प्राप्त नहीं हुआ है) की विचारधारा को कमोबेश पढ़ने-जानने का सुअवसर मिला। ‘याद’ या ‘संस्मरण’ केवल शब्द नहीं हैं, इन शब्दों के साथ जीवन के  ‘अनुभव’ जुड़े हुए होते हैं। ये याद और अनुभव साधारण से लेकर अति विशेष किसी भी प्रकार के व्यक्ति के कारण से प्राप्त हो सकते हैं। प्रस्तुत पुस्तक में लेखक ने ऐसे अनेक व्यक्तियों को याद किया है जिनके कारण से लेखक को संस्मरणात्मक पुस्तक लिखने की प्रेरणा मिली है। उनके संस्मरण इस कारण से भी विशेष बन गए हैं क्योंकि उन यादों और अनुभवों के द्वारा अवश्य ही पाठकों को नवीन सूचना मिल रही है। जैसे जब उन्होंने ग्वालियर रियासत की अंतिम महारानी श्रीमंत विजया राजे सिंधिया और हर दिल अज़ीज माधवराव सिंधिया के बारे में संस्मरण लिखा तो केवल उन व्यक्तियों के बारे में ही नहीं लिखा, उनके संस्मरण के द्वारा दक्षिण में, तेलंगाना में, बैठी मुझ जैसी एक आम पाठक को ग्वालियर के इतिहास को जानने का अवसर मिला, जिसे यही लगता था कि गणेश उत्सव तो महाराष्ट्र के बाद भाग्यनगर यानी हमारे हैदराबाद में ही धूमधाम से मनाया जाता है। लेकिन रोचक जानकारी यह भी है कि, ‘ग्वालियर में तीन दशक पूर्व गणेश उत्सव के समय बाज़ारों और मोहल्लों में झाँकियाँ लगाने की परंपरा थी। जो अब लुप्तप्राय: होती जा रही है। एक बार शिंदे की छावनी में, जो राजमहल जयविलास पैलेस के नजदीक ही एक बस्ती और बाज़ार हुआ करता है, सन् 1981 में इन पंक्तियों के लेखक ने तीनदिवसीय झाँकियों  का आयोजन जन सहयोग से किया। उस अवसर पर झाँकियों की प्रतियोगिता होती थीं। सर्वश्रेष्ठ झाँकियों को पुरस्कार और सम्मान पत्र दिए जाते थे’।1 

साथ ही साथ यह भी जानना रोचक लगा कि, ‘सन् 1947 में वतन को आजादी मिल गई। देश के राजे-रजवाड़े क्रमश: समाप्त होते गए। लेकिन ग्वालियर के महाराज हमेशा महाराज ही रहे, क्योंकि वे लोगों के आम जन सर्वहारा के दिलों में राज करते थे। वे हर दिल अजीज थे। देश के अन्य नेताओं की तरह महाराज किसी जाति अथवा वर्ग और नस्ल तक ही सीमित नहीं रहे। उनका प्रभाव सम्मान और आदर सभी क़ौमों में था। यही कारण है कि वे कभी चुनाव में पराजित नहीं हुए, उन्होंने लाखों मतों से विजय श्री को वरण किया’।2

                                         आज के वर्तमान भारत में जब एक देश एक चुनाव, आरक्षण विहीन देश आदि मुद्दों पर बहस और चर्चा होती रहती है, उस समय शुक्ल जी का संस्मरण केवल स्मृतिचारण नहीं रह गया है, बल्कि देश की जनता राजा से क्या चाहती है? इसका उत्तर बन चुका है। 

                      संस्मरण के तत्वों पर चर्चा करते समय चित्रात्मकता को इसके एक प्रमुख गुण के रूप में पाया गया है। चित्रात्मकता इसलिए भी आवश्यक है क्योंकि संस्मरण याद और अनुभव दोनों को एक साथ लेकर चलता है। अनुभव अच्छा और बुरा दोनों प्रकार का हो सकता है। अच्छे अनुभव तो फिर भी व्यक्त हो जाते हैं, लेकिन बुरे अनुभवों को वर्णित करने के लिए भावना की ईमानदारी, तटस्थता और भाषा की सजीवता का होना बहुत आवश्यक है। माता प्रसाद शुक्ल जी की  पुस्तक  ‘जौरा के मंगोड़े’ में इन  विशेषताओं को चित्रात्मक शैली में  समाहित देखा जा सकता है।  ‘मेरे प्रेरणा स्रोत एक नहीं अनेक’ संस्मरण में उनके द्वारा लिखित कुछ शेर पढ़ने को को मिले –

‘रोज आते रहो रोज जाते रहो। 

उम्र भर यूँ ही तुम मुस्कराते रहो।

अभी उसकी आस बाकी है। 

होठों की मिठास बाकी है। 

यूँ ही कातिल निगाहों से न देखा कीजिए। 

आप मेरी नियत को न खराब कीजिए’। 3

ये शेर अपने आप में लाजवाब तो हैं ही, साथ ही लेखक की स्वीकारोक्ति कि, ‘मैं उन सभी ज्ञात और अज्ञात मोहतरमाओं का ऋणी हूँ, शुक्रगुजार हूँ। मैं थोड़ा दिलफेंक आदमी रहा हूँ। अभी भी मेरे पास प्रेरणाओं की कमी नहीं। खुदा का शुक्रिया। …                                      अब मैं अपनी स्थायी प्रेरणा स्रोत का जिक्र कर रहा हूँ, वो है मेरी धर्मपत्नी महादेवी। ये महिला अगर मेरे जीवन में न आई होती तो मैं लेखक या रचनाकार कदापि नहीं होता’।4 पुस्तक को रोचक बना देती है। 

                            ग्वालियर को पत्थरों का शहर कहा जाता है और इसे गीतों की नगरी भी कहा जाता है। इस शहर के राजे-रजवाड़ों को तो सब पहचानते हैं। लेकिन दुखद सत्य यह भी है कि राजनैतिक रूप से कम्युनिस्ट विचारधारा को माननेवाले, फ़कीराना स्वभाव के व्यक्ति प्रसिद्ध संगीतकार बैजू कानूनगो को आज भी संपूर्ण भारत नहीं जानता है।  जबकि, ‘वे ग्वालियर के राजदूत थे। उन्होंने अपने शहर की प्रतिष्ठा अपनी मेहनत, अपने सफल संचालन के कारण पूरे देश में बढ़ाई। जब कोई शख्स अपने शहर से बाहर जाता है तो वह अकेला नहीं जाता है। वह अपने शहर की सभ्यता, संस्कृति और संस्कारों एवं अपनी भाषा को साथ लेकर जाता है। उसके व्यवहार और आचरण ही उसके शहर की नुमाइंदगी करते हैं। बैजू दादा ने अपने आचरण और व्यवहार से अपने शहर ग्वालियर की आन-बान-शान की परंपरा को शिखर पर पहुंचाया था’। 5

ऐसे व्यक्ति के साथ बात करते समय किस कारण से दुख का अनुभव हुआ था!? इसे ही याद करते हुए शुक्ल जी ने लिखा है, ‘पिछले वर्ष बैजू दादा ने मुझे फोन पर बसंत ऋतु पर चार दोहे सुनाए थे, बस यही मलाल है कि उनका कोई संग्रह जनता के बीच नहीं आ सका। हमने उनसे कहा था कि हम आपका संग्रह साहित्यकार कल्याण ट्रस्ट की ओर से प्रकाशित कराए देते हैं, तब उन्होंने कहा कि मैं तो अपनी पांडुलिपि चंबल में फेंक जाऊँगा’।6

                             यहीं पर आकर संस्मरणात्मक पुस्तक की आवश्यकता और महत्ता बढ़ जाती है। लेखक ने पाठकों के सामने बैजू दादा द्वारा रचित निम्न रचना को पढ़ने का अवसर देकर किताब की प्रासंगिकता को नवीन आयाम प्रदान कर दिया है-

‘स्वागत में रितुराज के, प्रकृति हुई तल्लीन। 

फूलों के तोरण सजे, पत्तों के कालीन॥ 

पतझर को देकर विदा, लौटा संत बसंत 

रोम-रोम पुलकित हुआ, जिसका आदि न अंत’॥7

                                    जीवन पथ की यात्रा करते समय हम ऐसे अनेक लोगों से मिलते हैं, जिनकी कहानी हमें बैजू दादा की कहानी से मेल खाती हुई दिखाई पड़ती है; तो हम ऐसे लोगों को भी देखते हैं जो श्री कृष्ण चंद्र तिवारी के समान कर्मयोगी बनकर  डॉ. राष्ट्रबंधु  की उपाधि से भी सम्मानित होते हैं। ऐसे महान लोग मानवता के ऊपर आस्था बनाए रखने की प्रेरणा प्रदान करते हैं।   ऐसे महान व्यक्तित्व के साथ माता प्रसाद शुक्ल जी फतेहगढ़ साहेब गुरुद्वारा गए थे। उनकी यात्रा का विवरण पाठकों को फिर से इस सत्य से अवगत कराता है कि, ‘हिंदू धर्म आज सिक्खों के त्याग और गुरुओं की बलिदानी परंपरा के कारण ही जिंदा है। वरना यह देश मुगल सल्तनत में ही मुगलस्तान हो जाता। हिंदू धर्म के अनुयायी सिक्खों के ऋणी हैं, ऋणी होना ही चाहिए’।8 

शुक्ल जी के इस वक्तव्य ने यह भी सिद्ध कर दिया है कि उन्हें अपने  देश के इतिहास, संस्कृति, सभ्यता का पूर्णरूपेण ज्ञान है और साथ ही वे अपनी भारतीय पहचान पर गर्वित भी हैं। राष्ट्रबंधु क्यों राष्ट्रबंधु नाम से जाने जाते थे, इसका भी ज्ञान शुक्ल जी के संस्मरण से होता है। 2 अक्तूबर 1933 को शाहजहाँपुर (उत्तर प्रदेश) में जन्मे राष्ट्रबंधु का मूल नाम श्री कृष्ण चंद्र तिवारी था। राष्ट्रबंधु उनका उपनाम था, वे सारे देश में अपने उपनाम से ही जाने जाते थे। मध्य प्रदेश के सागर विश्वविद्यालय से उन्होंने बाल साहित्य में पीएचडी की थी। वे मध्य प्रदेश शासन के शिक्षा विभाग में थे। राष्ट्रबंधु अनेक शहरों में पदस्थ रहे, सेवानिवृत्त भी इसी विभाग से हुए। मध्य प्रदेश शासन द्वारा उन्हें पेंशन दी जाती थी। संघर्ष और गरीबी से उनका करीबी नाता रहा’।9 

                      सोना आग में तपकर ही निखरता है। इसलिए ही वह दूसरे रत्नों को सहज ही स्वीकार कर पाता है। तभी तो ‘ग्वालियर के बाल साहित्यकार थे जगदीश सरीन, जो राष्ट्रीय स्तर पर ख्याति प्राप्त थे। दैवयोग से श्री सरीन को गले का कैंसर हो गया था। उनके परिवार की आर्थिक हालत ठीक नहीं थी। स्थानीय स्तर पर भी ग्वालियर वासी उनका सहयोग कर रहे थे। उन दिनों डॉ. राष्ट्रबंधु कानपुर के साहित्यकारों की ओर से पाँच सौ रुपए की धनराशि जगदीश सरीन को भेंट करने आए थे’।10

‘आज तो अनेक साहित्यिक संस्थाओं ने इस पवित्र साहित्य कर्म को सेवा के बजाय एक व्यावसायिक रूप दे दिया है। सैंकड़ों ही नहीं, हजारों रुपए एंट्री फीस साहित्य के नाम पर हड़प ली जाती है। स्थानीय स्तर पर भी प्रत्येक शहर में ये संस्थाएँ कुकुरमुत्तों की तरह फैल रही हैं। इनके आयोजकों को न साहित्य का ज्ञान है और न उसकी परंपरा का’।11 

ऐसे में  धनराशि कितनी है? कौन, किसे, क्या दे रहा है? प्रस्तुत संस्मरण में लेखक ने दर्शाया है कि कैसे यह सब कुछ  गौण बन गया है सहकारिता की भावना के सामने। शुक्ल जी ने केवल संस्मरण नहीं लिखा है, उन्होंने वर्तमान साहित्य को उसके अतीत के साथ मिलवाया है और कहीं न कहीं भविष्य में साहित्य ने अगर अपनी गलतियों को नहीं सुधारा तो उसे किस  प्रकार की समस्याओं का सामना करना पड़ेगा, इसका भी संकेत दे दिया है। 

                                          इस विश्लेषण से यह भी स्पष्ट हो ही गया है कि संस्मरण लेखक कितने तटस्थ हैं और वे केवल अतीत में जीनेवाले साहित्यकार नहीं हैं बल्कि वर्तमान की उन्हें पुंखानुपुंख जानकारी है। वे वर्तमान और अतीत का तुलनात्मक अध्ययन निरपेक्ष रूप में भी करने को तैयार हैं। संस्मरण केवल अतीत को जीने का नाम नहीं है, बल्कि संस्मरण अवसर देता है अतीत की गलतियों से शिक्षा लेकर व्यक्ति को अपने में सुधार लाने का। जैसा अवसर और ज्ञान प्रोफेसर पृथ्वीराज दुआ जी को मिला। शुक्ल जी ने यादों की पिटारी को खंगालते हुए लिखा है, ‘मैंने अटल जी से हाथ जोड़कर नमस्कार की, और उनसे कहा, कि ये प्रोफ़ेसर पृथ्वीराज दुआ हैं, कवि हैं, इनका एक कविता संग्रह प्रकाशित हो रहा है। आप से आशीर्वाद चाहते हैं, संग्रह पर। दोस्तो! इस बीच दुआ साहब ने एक बेवकूफी कर दी। अपनी जेब से विज़िटिंग कार्ड निकाला और अटल जी को थमा दिया। यह कहकर कि यह मेरा विज़िटिंग कार्ड है। अटल जी ने विज़िटिंग कार्ड तो ले लिया, मगर अटल जी एकदम से उखड़ से गए, बोले हम ऐसे आशीर्वाद नहीं देते। काव्य संग्रह आ जाने दीजिए’।12

‘श्रद्धावान लभते ज्ञानम’ क्या यह संस्मरण पाठकों को फिर से याद नहीं दिला रहा है? 

निष्कर्षतः, शुक्ल जी ने अपने जीवन को पूरी संसक्ति के साथ जिया है और उनके संस्मरण सभी वर्ग के पाठकों को  मनोरंजन, ज्ञान, रोचकता आदि प्रदान करने में सक्षम है।

संदर्भ सूची 

जौरा के मंगोड़े- पृ. 12 

जौरा के मंगोड़े- पृ. 17 

जौरा के मंगोड़े- पृ. 131

जौरा के मंगोड़े- पृ. 131

जौरा के मंगोड़े- पृ. 127

जौरा के मंगोड़े- पृ. 127

जौरा के मंगोड़े- पृ. 127

जौरा के मंगोड़े- पृ. 28

जौरा के मंगोड़े- पृ. 25

जौरा के मंगोड़े- पृ. 25

जौरा के मंगोड़े- पृ. 27

 जौरा के मंगोड़े- पृ. 24

डॉ. सुपर्णा मुखर्जी 

                                                                            सहायक प्राध्यापक 

                                                                        भवंस विवेकानंद कॉलेज 

                                                                         सैनिकपुरी, हैदराबाद - 500094 

                                                                       drsuparna.mukherjee.81@gmail.com 

समीक्षित पुस्तक- 

जौरा के मंगोड़े (संस्मरण)

लेखक-माता प्रसाद शुक्ल   

प्रकाशन- श्री नर्मदा प्रकाशन  

ISBN-978-93-96268-54-6

संस्करण-द्वितीय -2023 

मूल्य-300/-   

‘क से कविता’ में अतिथि कवि डॉ. विनय कुमार से संवाद संपन्न

हैदराबाद, 24 जनवरी, 2025।  

मौलाना आजाद नेशनल उर्दू यूनिवर्सिटी, हैदराबाद के दूरस्थ शिक्षा केंद्र की लाइब्रेरी में ‘क से कविता’ के  तत्वावधान में ‘साहित्यकार से परिचय’ कार्यक्रम आयोजित किया गया। इस अवसर पर मुख्य अतिथि के रूप में पटना (बिहार) से पधारे प्रतिष्ठित मनोचिकित्सक एवं कवि डॉ. विनय कुमार का स्वागत-सत्कार किया गया।

कवि का परिचय प्रवीण प्रणव ने दिया। दूरस्थ शिक्षा विभाग के निदेशक प्रो. रज़ा उल्लाह ख़ान और आईआईआईटी से पधारे वरिष्ठ कवि प्रो. लाल्टू ने शॉल ओढ़ाकर उनका अभिनंदन किया। इसी क्रम में डॉ. शेषु बाबू, प्रो. गोपाल शर्मा, प्रो. नसीमुद्दीन फरीस एवं डॉ. आफताब आलम बेग ने भी शॉल एवं माला समर्पित कर मुख्य अतिथि के प्रति सम्मान प्रकट किया। आरंभ में सहायक कुलसचिव डॉ. आफ़ताब आलम बेग ने सबका स्वागत किया।

मुख्य अतिथि डॉ. विनय कुमार ने अपनी जीवनयात्रा और रचनायात्रा के संबंध में खुलकर चर्चा की तथा अपने चर्चित कविता संग्रह ‘यक्षिणी’ से कई कविताओं का वाचन किया। साथ ही, यथाशीघ्र प्रकाशित होने वाले नए कविता संग्रह ‘सरस्वती’ में सम्मिलित रचनाएँ भी सुनाईं। उपस्थित साहित्यप्रेमी मित्रों के आग्रह पर उन्होंने अपनी कई गजलें भी प्रस्तुत कीं। प्रो.  लाल्टू ने भी उनके आग्रह का मान रखते हुए अपनी रचनाओं का वाचन किया। 

गोष्ठी में पढ़ी गई रचनाओं पर प्रो. गोपाल शर्मा,  प्रो. नसीमुद्दीन फरीस, डॉ. इरशाद नैयर, डॉ. अनिल लोखंडे, डॉ. मंजु शर्मा और डॉ. आफ़ताब आलम बेग ने सारगर्भित समीक्षात्मक टिप्पणियाँ कीं।  

अपने अध्यक्षीय उद्बोधन में प्रो.  रज़ा उल्लाह ख़ान ने डॉ विनय कुमार की कविताओं की भाव प्रवणता, वैचारिकता, सौंदर्य बोध तथा काव्य भाषा की विशेष प्रशंसा की। संचालन का सूत्र प्रो. ऋषभदेव शर्मा ने सँभाला। 000

‘भारत-ऑस्ट्रेलिया साहित्य सेतु’ ने ऑनलाइन मनाया ‘विश्व हिंदी दिवस समारोह’

विश्वभर के ज्ञान की खिड़की बनने की ओर अग्रसर  हिंदी

10 जनवरी, 2025, 

एनसीआर दिल्ली/ लंदन (मीडिया विज्ञप्ति)।

विश्व हिंदी दिवस (10 जनवरी, 2025) को “भारत-ऑस्ट्रेलिया साहित्य सेतु” के तत्वावधान में “विश्व में हिंदी, हिंदी में विश्व’ विषय पर साहित्य-विमर्श का आयोजन आभासी-माध्यम ज़ूम पर आयोजित किया गया। 

आयोजन की शुरूआत में संस्था के संस्थापक अध्यक्ष अनिल कुमार शर्मा ने ‘साहित्य सेतु’ के मुख्य उद्देश्य के विषय में जानकारी देते हुए बताया कि  हिंदी भाषा के समग्र प्रसार हेतु यह संस्था 2018 से काम कर रही है । संस्था द्वारा भारत  के साहित्यकारों व प्रवासी  लेखकों को एक मंच पर लाकर हिंदी भाषा एवं साहित्य के विमर्श व गोष्ठियों का आयोजन करना देश व विदेश में अनवरत जारी है।

अध्यक्षता करते हुए प्रसिद्ध हिंदी भाषाविज्ञानविद् डॉ. भगवान सिंह ने विषय पर व्यापक चर्चा करते हुए बताया कि बोलियों का भी  संस्कृत भाषा के सुदृढ़ आधार में योगदान है ।भारत सांस्कृतिक एवं भाषाविज्ञान की विरासत का देश है।  हिंदी, बोलियों एवं अन्य भाषाओं से समृद्ध हुई और यही भाव देश को जोड़े रखता है। हिंदी भाषा संस्कृति,समाज एवं संस्कारों की भाषा है।”

नागरी लिपि परिषद प्रमुख डॉ. हरिसिंह पाल ने विषय प्रवर्तन करते हुए कहा, “वैश्विक स्तर पर हिंदी की पैठ बनने लगी है और इसे प्रवासी भारतीय और विदेशी उत्साह के साथ सीखने लगे हैं।”

हैदराबाद के प्रो. ऋषभदेव शर्मा ने कहा "विश्वभर में प्रसार की दृष्टि से हिंदी प्रथम स्थान प्राप्त कर चुकी है। उसकी विविध बोलियों और शैलियों को काटकर अलग करना उचित नहीं है। आशा की जानी चाहिए कि इस अपार संख्याबल का सम्मान करते हुए संयुक्त राष्ट्र भी देर-सबेर हिंदी को आधिकारिक भाषा का दर्ज़ा देगा ही। रही बात हिंदी में विश्व की, तो कहना ग़लत न होगा कि आज इंटरनेट पर लगातार बढ़ती अपनी उपस्थिति के बल पर हिंदी विश्व के समस्त ज्ञान-विज्ञान और साहित्य को ग्रहण करके स्वयं को समृद्ध कर रही है। इसमें अनुवाद की बड़ी भूमिका है। मेरा सपना है कि हमारी हिंदी सही अर्थों में विश्वभर के ज्ञान की खिड़की बन सके।”

इस अवसर पर चंद्रकांत  पाराशर (हिंदीसेवी व एडिटर आईसीएन-हिंदी) ने हिंदी भाषा के व्यावहारिक पक्ष को सामने रखते हुए कहा कि हिंदी के प्रति अंग्रेज़ी मानसिकता के साथियों को अपना दृष्टिकोण बदलना होगा। हिंदी की बात’ से अधिक हिंदी में बात’ पर बल देने से हमारी वर्तमान व भावी पीढ़ियों के मन में भी हिंदी भाषा के प्रति गौरव, स्वाभिमान, सम्मान व श्रद्धा जागृत होगी, जो कि हम सभी अपने सहज व्यवहार, मन व वाणी के माध्यम से कर सकते हैं।”

मुख्य अतिथि श्रीमती जया वर्मा (लंदन) ने विदेशों में हिन्दी भाषा की दशा एवं दिशा पर विस्तृत विचार व्यक्त किए एवं ‘जहॉं मैं चली, वहाँ हिंदी चली’ कविता प्रस्तुत करते हुए कहा कि लगता है कि हिंदी में विश्व समाविष्ट हो गया है।

डॉ. आर. रमेश आर्य  (भूतपूर्व निदेशक, राजभाषा विभाग) ने कहा कि “आदिवासी समूहों एवं जनजातियों की बोलियों को भी हिंदी में  स्थान देना होगा। भारत का लोक साहित्य इन बोलियों से प्रभावित है। बोलियों की स्वीकृति  से हमें हिंदी को समृद्ध करने में मदद मिलेगी।”

प्रांजल धर (दिल्ली) ने अपने व्याख्यान में कहा कि “हर साल विश्व हिंदी दिवस पर एक थीम यानी विषय निर्धारित किया जाता है, जो इसके महत्व को दर्शाते हुए इसके प्रचार-प्रसार को सुगम और तेज बनाए। इस बार विश्व हिन्दी दिवस का विषय 'एकता और सांस्कृतिक गौरव की वैश्विक आवाज' रखा गया है, जिसका उद्देश्य भाषाई और अंतरराष्ट्रीय आदान-प्रदान के लिए हिंदी भाषा के उपयोग को बढ़ावा देना है। दरअसल हिंदी को दो-तरफा प्रतिस्पर्धा झेलनी पड़ रही है। वैश्विक स्तर पर प्रतिस्पर्धा तो है ही, हिंदी को देश में भी प्रतिस्पर्धा का सामना करना पड़ता है।” उन्होंने आगे कहा कि “रोजनामचा, जमा, तलाशी, फौजदारी, दरियाफ्त, मौजा, हुकम, हिकमत, अमली, मुखबिर, मजमून, फिकरा, तहरीर, शहादतआदि अनेक ऐसे शब्द हैं जिन्हें हिंदुस्तान का ज्यादातर आम आदमी जानता है, और जीवन में कभी न कभी पुलिस थाना और कचहरी में उसका पाला भी इनसे पड़ता है। हर रोज हजारों लाखों बार ये शब्द काम में आते हैं। जरूरी नहीं है कि इन शब्दों को हटा दिया जाए या खत्म कर दिया जाए। हिंदी भाषा के समक्ष आने वाली इन चुनौतियों से हमें निपटना होगा। इसे रोजगार से जोड़ना होगा। हिंदी यूनेस्को की सात भाषाओं में शामिल है, दुनिया में सर्वाधिक बोली जाने वाली तीसरी बड़ी भाषा है जो लगभग दो सौ देशों में बोली या समझी जाती है और ग्लोब के करीब एक अरब लोग हिंदी बोल या समझ लेते हैं।” 

डा.कीर्ति बंसल दिल्ली ने कहा आज 10 जनवरी 2025 का यह दिन 1975 में नागपुर, भारत में आयोजित पहले विश्व हिंदी सम्मेलन की ऐतिहासिक घटना की याद दिलाता है, जिसने हिंदी को एक वैश्विक भाषा के रूप में पहचान दिलाने की शुरूआत की। आज हिंदी केवल भारत में नहीं, बल्कि दुनिया भर के कई देशों में बोली, लिखी और समझी जाती है। इंटरनेट, ई-कॉमर्स और तकनीकी क्षेत्र में भी हिंदी का महत्व तेजी से बढ़ रहा है। आज, इस विशेष अवसर पर, हमें यह स्मरण करना चाहिए कि हिंदी केवल एक भाषा नहीं, बल्कि हमारी संस्कृति, पहचान और आपसी संवाद का एक सशक्त माध्यम है और हमें हिंदी के प्रसार और उसकी वैश्विक भूमिका को बढ़ावा देने के लिए प्रयासरत रहना चाहिए।”

आशुतोष (लंदन) ने कविता पाठ किया और कहा कि “परदेस में रहकर जब हम, जड़ से कटने लगते हैं,/ पूरब और पश्चिम में जब, रस्ते बँटने लगते हैं,/ हिंदी मिट्टी से जुड़कर, रहने का हुनर देती है,/ अनजाने देशों में भी, अपना सा वो घर देती है।”

गीतकार विजय कुमार सिंह सुनाया, “क्या गाऊँ क्या गाऊँ क्या गाऊँ क्या गाऊँ,/ रुद्ध कंठ है खंडित है स्वर मन ही मन घबराऊँ।/ सुर नर मुनि सब महिमा गाते, गाते सब किन्नर किन्नरियाँ,/ राग नए दिन रात सजाते, आह्लादित करती हैं ध्वनियाँ,/  मन के टूटे इन तारों पर कौन सा राग सजाऊँ,/ क्या गाऊँ क्या गाऊँ क्या गाऊँ क्या गाऊँ!”

डॉ. भावना कुँअर (सिडनी) का ग़ज़ल पाठ कुछ इस तरह रहा, “कुछ असर ऐसा हुआ, उनसे हुई बातों के बाद/ 

बन गए अपने वो हमदम, दो मुलाक़ातों के बाद।”

कवि प्रगीत कुँअर (आस्ट्रेलिया) ने सुनाया, “थक चुका है अब नहीं तू काम कर,/ मैं दवा देता हूँ तू आराम कर।”

वरिष्ठ साहित्यकार गोपाल बघेल ‘मधु’ (कनाडा) ने बताया कि “विश्व की मूल भाषा संस्कृत थी और उसी से देशकाल- पात्रों की आवश्यकता, शरीर तंत्र की अवस्थिति और भौगोलिक व सांस्कृतिक स्थिति के अनुसार हिंदी व अन्य सभी विश्व की भाषाओं का आविर्भाव हुआ। आज हिंदी वैज्ञानिक, कंप्यूटर तकनीक, व्यावहारिक, व्यावसायिक, साहित्यिक और बड़ी जनसंख्या में उपयोग में आने वाली उत्कृष्ट विश्वभाषा बन गई है। आज हिंदी भाषा और साहित्य का पूरा विश्व प्रयोग कर आनन्द ले रहा है। हिंदी भाषी लोग अब विश्व भर में हैं। अनेक हिंदी बोलने, समझने, लिखने वाले और साहित्य पढ़ने वाले जन समुदाय, होने वाले कार्यक्रमों, विभिन्न पटलों, व्यवहार, आदि को देखकर लगता है कि हिंदी में विश्व समाविष्ट हो गया है।”  

 

भूतपूर्व पीसीएस अधिकारी कवि प्रभात कुमार शर्मा ने अपनी गीत गंगा के माध्यम से हिंदी भाषा को प्रतिष्ठित किया, “ हिंद से हिंदी बनी, साक्षी है संस्कृति की। /देव-लिपि है, जो लिखें कहती वही है।/ गागरों के मन से बहती,/ सागरों को पार करती,/ चीरती बहु बिघ्न-बाधा,/ तोड़ती बंधन निराले,/ मन में फैलाती उजाले,/ दंभियों से जूझकर भी, विश्व में छाई हुई है।/  वर्तनी के भेद से परिशुद्ध है,/ भावनाओं से भरी औ प्रबुद्ध है,/ गीत गाती, गुनगुनाती,/ देश के अंचलों, बहुरंगियों के शौर्य के/, व्योम-भू के बीच के सौंदर्य को,/  सहज कह जाती छिपे अति गूढ़ को।/ ग्राह्य है सबको सहज ही,/ भावना के भाव लेकर,/ हृदय अंतर में उतरती,/  और प्रस्फुट कर ही देती सरलता से,/ अनकही सी बात जो मन कह न पाए,/ घुमड़ कर अस्पष्ट सा कहीं अटक जाए,/ ढूँढ़ता जब अनकहे से शब्द प्रतिपल,/ भाव की बन सहज भाषा,/  भाषिनी सी सार बन,/  जब तरलता से लुढ़क जाए,/ मन मुकुर को स्वच्छ कर,/ वह शर्करा सी कर्ण-प्रिय बन/  हृदय-मरु में, / तरलता मृदु पेय की ज्यों शांति लाए।/ यह सुरभि मृदुला सहज पय-वारि की./ विश्व की भाषा विविध में हो सुशोभित,/  शीर्ष भाषा विश्व की बन शौर्य पाए,/  प्रभु! कृपा कर,  गीत फिर से गुनगुनाए।”

सुशील कश्यप (चेन्नई)  ने कहा कि “हिंदी विश्व की भाषा नहीं, बल्कि विश्व की आत्मा है। आज भारत और हिंदी विश्व को एकजुट करने के लिए कृत-संकल्प है। हिंदी 21वीं सदी की और संयुक्त राष्ट्र संघ की भाषा बनकर विश्व मे उभरेगी।”

संस्था के सचिव अंतरराष्ट्रीय कवि राजीव खंडेलवाल ने कहा विश्व में हिंदी को स्थापित करने के लिये हमें दूसरी भाषाओं को भी साथ लेकर चलना होगा।

रवींद्रनाथ टैगोर विश्वविद्यालय के भूतपूर्व कुलपति डॉ. विमल कुमार शर्मा ने कहा कि हिंदी  दुनिया में सबसे ज्यादा बोले जाने वाली भाषाओं में से एक है। यह लगभग 60 करोड़ से अधिक लोगों द्वारा मातृभाषा के रूप में बोली जाती है, और 90 करोड़ से ज्यादा लोग इसे दूसरी भाषा के रूप में उपयोग करते हैं। हिंदी को अंतरराष्ट्रीय भाषा का दर्जा मिलने से इसे संयुक्त राष्ट्र की आधिकारिक भाषाओं (जैसे अंग्रेजी, फ्रेंच, चीनी, अरबी, स्पेनिश और रूसी) में शामिल करने की संभावना बढ़ सकती है। यह भारत के वैश्विक प्रभाव को और मजबूत करेगा।”

सभी वक्ताओं के व्याख्यान पर संस्था के प्रवक्ता डॉ. आर. एस. तिवारी ‘शिखरेश’ ने प्रभावी समीक्षा प्रस्तुत करते हुऐ कहा कि हिंदी का भविष्य उज्ज्वल है और हमें सकारात्मक एवं भाषाई व्यावहारिक दर्शन की अवधारणा से आगे बढ़ना चाहिए।  सतत प्रयास ही हमारी मंज़िल की गारंटी है।”

संस्था के उपाध्यक्ष डॉ. बलराम गुमास्ता ने धन्यवाद ज्ञापन करते हुऐ हिंदी को विश्व मंच पर सार्थक स्थान दिलाने के ‘भारत-आस्ट्रेलिया साहित्य सेतु’ संस्था की हृदय से सराहना की।

आयोजन की सफलता इस बात से समझी जा सकती है कि समय सीमा की समाप्ति के बाद भी देश-विदेश के श्रोताओं की सहभागिता बनी रही और अनिल कुमार शर्मा (आगरा) के कुशल संचालन में आयोजन काफी देर तक चलता रहा। 000

(प्रेषक: अनिल कुमार शर्मा, आगरा। 

मो. +91 94125 88226। 

ईमेल: omanilsharma@gmail.com )

"चुनावी लोकतंत्र और श्रीलाल शुक्ल का साहित्य" : अंतरराष्ट्रीय संगोष्ठी संपन्न

"चुनावी लोकतंत्र और श्रीलाल शुक्ल का साहित्य" : अंतरराष्ट्रीय संगोष्ठी संपन्न

जनता सजग, लोकतंत्र सफल                  - - श्रीराम तिवारी आईपीएस

हैदराबाद, 1 जनवरी, 2025। 

श्रीलाल शुक्ल स्मारक राष्ट्रीय संगोष्ठी समिति  तथा हिंदी प्रचार सभा  के संयुक्त तत्वावधान में 31 दिसंबर को "चुनावी लोकतंत्र और श्रीलाल शुक्ल का साहित्य" विषय पर अंतरराष्ट्रीय संगोष्ठी डॉ. सीमा मिश्रा के संयोजन में सफलतापूर्वक संपन्न हुई।

कार्यक्रम के मुख्य अतिथि श्रीराम तिवारी (आईपीएस (से.नि.), आंध्र प्रदेश सरकार) ने अपने वक्तव्य में कहा कि यदि जनता सजग है तो लोकतंत्र सफल होगा। अपने वक्तव्य को आगे बढ़ाते हुए उन्होंने कहा कि ज्ञान और मोक्ष भारत भूमि में ही मिलता है और कहीं नहीं। उन्होंने कहा श्रीलाल शुक्ल द्वारा रचित उपन्यास उस समय के समाज का दर्पण है। आज व्यक्ति दुखी नहीं है, वह पड़ोसी के सुख से दुखी है। उन्होंने चुनावी प्रक्रिया पर कहा कि जैसी सरकार चुनोगे तो उसके परिणाम भी आप वैसे ही भोगोगे। अपने विवेक का प्रयोग कर अच्छे लोगों को चुनें और भारत का भविष्य उज्ज्वल बनाएँ।

समारोह के अध्यक्ष  प्रो. ऋषभदेव शर्मा ने अपने संबोधन में कहा कि भारत को लोकतंत्र की जननी कहा जाता है। उन्होंने कहा कि लोकतंत्र में सुधार तभी होगा जब जनता जागरूक होगी और जनता तभी जागरूक होगी जब सत्य को जानेगी। आपने आगे कहा कि समाज और लोकतंत्र में सुधार करना साहित्यकारों का काम है और हमने यह काम नेताओं के हाथ में दे दिया। परिणामस्वरूप जो विसंगतियाँ श्रीलाल शुक्ल के समय थीं, वही विसंगतियाँ आज भी अंगद की तरह पैर धँसाए बैठी हैं।

मुख्य वक्ता प्रो. गोपाल शर्मा (पूर्व प्रो. एवं अध्यक्ष, अंग्रेज़ी विभाग, अरबा मींच विश्वविद्यालय, इथियोपिया, अफ्रीका) ने अपने बीज भाषण में अपने व्यंग्य लेखन  और श्रीलाल शुक्ल से  भेंटवार्ता के दौरान हुए कई खट्टे-मीठे अनुभव साझा किए। उन्होंने व्यंग्य की चर्चा करते हुए कहा कि लेक्चर का मजा तो तब है, जब सामने वाला समझ जाए कि ये बकवास कर रहा है!

विशिष्ट अतिथि प्रो. गंगाधर वानोडे (क्षेत्रीय निदेशक, केंद्रीय हिंदी संस्थान, हैदराबाद केंद्र) ने ‘राग दरबारी’ एवं अन्य पुस्तकों पर चर्चा कर अपने विचार साझा किए।

अफगानिस्तान से पधारे मो. फ़हीम ज़लांद ने अपने वक्तव्य में श्रीलाल शुक्ल के व्यक्तित्व एवं कृतित्व की चर्चा करते हुए उनकी रचनाओं पर विस्तार से प्रकाश डाला। 

अर्मीनिया से सुश्री अलीना ने अपने ऑनलाइन संदेश में संगोष्ठी के विषय पर चर्चा करते हुए संयोजकों को बधाई दी।

'पुष्पक'-संपादक डॉ. आशा मिश्रा ने अपने वक्तव्य में कहा कि श्रीलाल शुक्ल ने प्रजातंत्र की पीड़ा को भोगा है। उन्होंने आगे कहा कि राजनीति को समझने के लिए ‘राग दरबारी’ से बेहतर पुस्तक नहीं है। उन्होंने श्रीलाल शुक्ल के कई उपन्यासों की चर्चा करते हुए कहा कि भारत भले ही इंडिया बन जाए पर रहेगा वह गाँवों का ही देश।

साहित्य गरिमा पुरस्कार समिति, हैदराबाद की संस्थापक,-अध्यक्ष डॉ. अहिल्या मिश्रा ने  संयोजक दंपति डॉ. सीमा मिश्रा व अधिवक्ता पं. अशोक तिवारी एवं उनके सुपुत्र अभियंता चि. आकाश तिवारी को ऑनलाइन माध्यम से आशीर्वाद दिया। 

सम्माननीय अतिथि अनिल कुमार वाजपेयी (से. नि. पुलिस अधीक्षक, गुप्तचर विभाग, तेलंगाना) ने विगत 17 वर्षों से होती आ रही संगोष्ठियों एवं इस बार अंतरराष्ट्रीय संगोष्ठी में गणमान्य अतिथियों को एक मंच पर एकत्रित करने के लिए  विशेष बधाई दी।

आत्मीय अतिथि नौमीन् सूरपराज कर्लापालेम् ने अपने वक्तव्य में आज की नई पीढ़ी पर व्यंग्य करते हुए कहा कि युवक पढाई पर कम और फ़ोन पर ज़्यादा ध्यान देती है। साथ ही उन्होंने चुनावी लोकतंत्र एवं 'राग दरबारी' पर संक्षेप में प्रकाश डाला।

आंध्र प्रदेश उच्च न्यायालय के पूर्व न्यायाधीश जस्टिस वामन राव ने अपने वक्तव्य में कहा कि चुनाव तंत्र भावनाओं से खेलना/भावनाओं का दुरुपयोग करना है। अपने सुझाव देते हुए कहा कि गलत के ख़िलाफ़ आवाज़ उठानी चाहिए, लेकिन खेद की बात है कि कोई आवाज़ उठाता नहीं है। साथ ही उन्होंने इस अभूतपूर्व कार्य की सराहना करते हुए इस निरंतर की जाने वाली संगोष्ठी शृंखला के लिया साधुवाद एवं बधाई दी।

मौलाना आज़ाद राष्ट्रीय उर्दू विश्वविद्यालय के डॉ. इरशाद अहमद ने अपने वक्तव्य में चुनावी लोकतंत्र एवं श्रीलाल शुक्ल के साहित्य पर प्रकाश डाला। 

कार्यक्रम का शुभारंभ अभियंता चि. आकाश तिवारी के शंखनाद एवं सरस्वती वंदना से हुआ। 

कवि एवं उपन्यासकार रवि वैद ने अपने संचालन के माध्यम से मंच व सभागार को बाँधे रखा/मंत्रमुग्ध कर दिया एवं संचालन के दौरान श्रीलाल शुक्ल की रचनाओं के प्रासंगिक उद्धरणों के माध्यम से सभी का ज्ञानवर्धन भी किया।

संयोजक डॉ सीमा मिश्रा ने आरंभ में  अपने आलेख ‘चुनावी लोकतंत्र और श्रीलाल शुक्ल’ की प्रस्तुति द्वारा संगोष्ठी विषय प्रवर्तन किया तथा अंत में  संगोष्ठी में उपस्थित सभी शोधार्थियों, अध्यापकों एवं देश के सभी गणमान्य साहित्यकारों एवं पत्रकारों का आभार प्रकट किया।

दक्षिण भारत कान्यकुब्ज ब्राह्मण महासभा, कान्यकुब्ज ब्राह्मण समिति, हैदराबाद एवं अखिल भारतीय कान्यकुब्ज ब्राह्मण महासभा के सदस्यगण एवं 'कहानीवाला' ग्रुप के संस्थापक सुहास भटनागर, सिलीगुड़ी (पश्चिम बंगाल) से पधारे मिश्रा दंपति पं. राजेंद्र जोशी ज्योतिर्विद, नदीम हसन, राजशेखर रेड्डी, श्रीमती संगीता अमरेन्द्र पांडे, गिरजा शंकर पांडे, शफीक, शिल्की मुनमुन शर्मा, अनीता महेश टाठी आदि ने उपस्थिति दर्ज कराई। 

(प्रतिवेदन :  डॉ. सीमा मिश्रा, संगोष्ठी संयोजक)

वैश्विक स्तर पर हिंदी भाषा का योगदान विषयक त्रि-दिवसीय अंतरराष्ट्रीय क्षेत्रीय हिंदी सम्मेलन संपन्न

त्रिनिदाद यात्रा से डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा की रिपोर्ट

वैश्विक स्तर पर हिंदी भाषा का योगदान विषयक त्रि-दिवसीय अंतरराष्ट्रीय क्षेत्रीय हिंदी सम्मेलन संपन्न

हिंदी है हृदय की भाषा : रेणुका संग्रामसिंह सुखलाल

व्यावहारिक स्तर पर हिंदी अपनाएँ, सांस्कृतिक धरोहर को अंतरित करें : डॉ. प्रदीप राजपुरोहित

सम्मेलन का उद्घाटन 

पोर्ट ऑफ स्पेन, त्रिनिदाद और टोबैगो। 

“त्रिनिदाद की जनता के लिए हिंदी हृदय की भाषा है। ऐसी हिंदी भाषा को तथा उसकी संस्कृति को सुनिश्चित रखना अनिवार्य है। भले ही यह कार्य कठिन है लेकिन असाध्य नहीं। त्रिनिदाद में बसा हुआ हर भारतीय मूल का परिवार अपनी संस्कृति और सभ्यता, विशेष रूप से अपनी भाषा हिंदी को सुरक्षित रखने के लिए संघर्ष कर रहा है।”

रेणुका संग्रामसिंह सुखलाल 

माउंट होप, त्रिनिदाद में स्थित महात्मा गांधी सांस्कृतिक सहयोग संस्था के सभागार में 6 से 8 सितंबर, 2024 तक भारतीय उच्चायोग, पोर्ट ऑफ स्पेन द्वारा आयोजित “त्रि-दिवसीय अंतरराष्ट्रीय क्षेत्रीय हिंदी सम्मेलन” का उद्घाटन करते हुए अटॉर्नी जनरल कार्यालय और कानूनी मामलों के मंत्रालय की मंत्री रेणुका संग्रामसिंह सुखलाल ने उक्त विचार व्यक्त किए। उन्होंने यह भी चिंता व्यक्त की कि कैरेबियन देशों में भारतवंशी पीढ़ी-दर-पीढ़ी अपने बच्चों को भारतीय संस्कृति, सभ्यता और हिंदी भाषा को अंतरित करने में असमर्थ हो रहे हैं।

डॉ प्रदीप राजपुरोहित 

भारतीय उच्चायोग, पोर्ट ऑफ स्पेन के उच्चायुक्त डॉ. प्रदीप राजपुरोहित ने सबका स्वागत करते हुए कहा कि सबको व्यावहारिक स्तर पर हिंदी को अपना चाहिए। पंडिताऊ भाषा के स्थान पर सामान्य बोलचाल की हिंदी का प्रयोग करना चाहिए। ऐसा करने से हिंदी भाषा में निहित सांस्कृतिक एवं लोक धरोहर को पीढ़ी-दर-पीढ़ी अंतरित किया जा सकता है। उन्होंने यह चिंता व्यक्त की कि त्रिनिदाद में बसे भारतीय मूल के लोग अपनी भाषा को अक्षुण्ण रख पाने में असमर्थ अनुभव करने लगे हैं। हिंदी भाषा, विशेष रूप से बोलचाल की भाषा, पर बल देते हुए उन्होंने कहा कि दूतावास स्कूली स्तर पर हिंदी कक्षाएँ चलाने का प्रयास कर रहा है। हिंदी सीखने के लिए प्रोत्साहन के रूप में छात्रवृत्ति देने के लिए भी तैयार है। उन्होंने त्रिनिदाद वासियों से अपील की कि हर व्यक्ति अपनी जिम्मेदारी समझकर हिंदी के प्रचार-प्रसार में आगे बढ़े। उन्होंने यह प्रश्न किया कि क्या स्थानीय शिक्षण संस्थाएँ इस कार्य को अंजाम देने में उच्चायोग का सहयोग करने के लिए तैयार हैं?

पोर्ट ऑफ स्पेन स्थित राष्ट्रीय भारतीय संस्कृति परिषद (एनसीआईसी) के अध्यक्ष देवरूप तीमल ने कहा कि भाषा

देवरूप तीमल 

जीवन के साथ एकीकृत है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि वैश्विक स्तर पर हिंदी को बढ़ावा देने के लिए नेटवर्किंग आवश्यक है। आगे उन्होंने कहा कि त्रिनिदाद और टोबैगो में स्थित भारतीय मूल के वासियों में भारतीय संस्कृति ‘रामचरित मानस’ के रूप में विद्यमान है। भले ही यहाँ के लोग अर्थ न जानते हों, लेकिन मानस के पद कंठस्थ करते हैं। यह इसलिए क्योंकि भारतीयता उनके डीएनए में विद्यमान है।

रवींद्र प्रसाद जायसवाल 

भारतीय विदेश मंत्रालय के संयुक्त सचिव रवींद्र प्रसाद जायसवाल ने कहा कि भारतीयता को समझने की कुंजी है हिंदी भाषा। यदि हम सांस्कृतिक अस्मिता को अक्षुण्ण रखना चाहते हैं तो क्षेत्रीय रंगों को भी अपनाना होगा। उन्होंने भी यही चिंता व्यक्त की कि इस यात्रा में हिंदी भाषा कहीं पीछे छूट रही है।

नील पर्सनलाल 

राष्ट्रीय पुस्तकालय और सूचना प्रणाली प्राधिकरण (नालिस) के चेयरमैन नील पर्सनलाल ने हिंदी भाषा, भारतीय सभ्यता और संस्कृति के संबंध में अपने विचार व्यक्त करते हुए कहा कि आज की पीढ़ी में हिंदी भाषा के प्रति रुचि जगाने के लिए पुरजोर कोशिश किए जाने की ज़रूरत है।

त्रिनिदाद में स्थित हिंदी निधि के अध्यक्ष चंका सीताराम ने हिंदी भाषा को त्रिनिदाद और टोबैगो के भाषाई समाज में पुनः स्थापित करने के लिए युवा पीढ़ी से अपील की।

चंका सीताराम 

कार्यक्रम के आरंभ में वरिष्ठ पत्रकार उमेश उपाध्याय को श्रद्धांजलि दी गई। इस अवसर पर महात्मा गांधी सांस्कृतिक सहयोग संस्था के छात्र और अध्यापकों ने गायन तथा भरतनाट्यम नृत्य प्रस्तुत किया। ‘हिंदी, शिक्षा और संस्कृति’, पोर्ट ऑफ स्पेन के द्वितीय सचिव शिवकुमार निगम ने धन्यवाद ज्ञापित किया। कार्यक्रम का संचालन आशा महाराज और ऋषा मोहम्मद ने किया।

उद्घाटन के बाद विचार सत्रों में त्रिनिदाद और टोबैगो के साहित्यकारों, समाजशास्त्रियों और अर्थशास्त्रियों के साथ-साथ भारत, सूरीनाम, गयाना, अमेरिका से पधारे विद्वानों ने इस संबंध में अपने-अपने विचार व्यक्त किए। प्रथम विचार सत्र में देवरूप तीमल की अध्यक्षता में कमला रामलखन (त्रिनिदाद), सत्यानंद हेरोल्ड परमसुख (सूरीनाम), विकास रामकिसुन (सांसद, गयाना) ने कैरेबियाई क्षेत्र में बोली जाने वाली हिंदी के विभिन्न रूपों पर प्रकाश डाला। इस विचार सत्र से यह तथ्य सामने आया कि कैरेबियाई क्षेत्रों में हिंदी भाषा को सुरक्षित रखने के प्रयास किए जा रहे हैं। यह भी कि सूरीनाम में आज भी ‘सूरीनामी हिंदी’ बोली जाती है जो भोजपुरी और हिंदी का मिश्रित रूप है। विद्वानों ने यह कहा कि हिंदी और भारतीय संस्कृति उनकी अस्मिता है। इन कैरेबियाई क्षेत्रों में ‘रामचरित मानस’ ने हिंदू समाज को जोड़कर रखा है। यदि यहाँ के समाज में आज भी हिंदी जीवित है तो उसका श्रेय ‘मानस’ को ही जाता है। यहाँ के लोग ‘रामायण’ और ‘वेद’ को भी अंग्रेजी में ही पढ़ते हैं। गायन और संगीत के कारण यहाँ के लोग अपनी मूल संस्कृति के निकट हैं।

डॉ. हितेन्द्र कुमार मिश्र (शिलांग) की अध्यक्षता में संपन्न द्वितीय विचार सत्र में हिंदी भाषा को सीखने के लिए उपलब्ध संसाधनों के बारे में चर्चा करते हुए हिमांचल प्रसाद (गयाना), डॉ. नवलकिशोर भाबड़ा (अजमेर), डॉ. प्रदीप के. शर्मा (सिक्किम) ने यह बताया कि गीत-संगीत, सिनेमा, लोकसंगीत, लोक नाटक आदि के माध्यम से भाषा सीखी और सिखाई जा सकती है। आज के समय में सोशल मीडिया के कारण तथा तकनीकी विकास के कारण इतने सारे मोबाइल एप्लीकेशन्स हैं कि भाषा सीखने में कोई कठिनाई नहीं होगी।

डॉ. गुर्रमकोंडा नीरजा (चेन्नै) की अध्यक्षता में संपन्न तृतीय विचार सत्र में डॉ. निवेदिता मिश्र (त्रिनिदाद), रफ़ी हुसैन (त्रिनिदाद), इंदिरा (त्रिनिदाद) और डॉ. मिलन रानी जमातिया (त्रिपुरा) ने हिंदी के विकास में विदेशी विद्वानों के योगदान पर प्रकाश डाला और यह सिद्ध किया कि यदि उचित वातावरण उपलब्ध हो तो भाषा सीखने में समस्या नहीं होगी। भाषा सीखने के लिए पहली शर्त है जिज्ञासा और ज़रूरत।

चतुर्थ विचार सत्र में सूरजदेव मंगरू (त्रिनिदाद और टोबैगो), डॉ. शिवानंद महाराज (यूडब्ल्यूआई), राणा मोहिप (त्रिनिदाद और टोबैगो), कृष रामखलावन (सूरीनाम) ने ‘बैठक गाना’, ‘चटनी संगीत’ और ‘शास्त्रीय संगीत’ के बारे में बताते हुए व्यावहारिक तौर पर दर्शाया कि इनके माध्यम से कैरेबियाई क्षेत्रों में हिंदी भाषा आज तक कैसे जीवित है।

हर विचार सत्र के बाद पैनल चर्चा हुई। रामप्रसाद परशुराम (त्रिनिदाद) की अध्यक्षता में संपन्न पैनल चर्चा में आशा मोर (त्रिनिदाद), नितिन जगबंधन (सूरीनाम), डॉ. नवलकिशोर भाबड़ा (अजमेर), सुनैना परीक्षा रागिनीदेवी (सूरीनाम) और स्वामी ब्रह्मस्वरूप नंदा (त्रिनिदाद और टोबैगो) ने यह प्रतिपादित किया कि रामायण, महाभारत जैसे महाकाव्य कैरेबियाई क्षेत्र के लोगों की आत्मा में बसते हैं। आज की पीढ़ी अपनी जड़ों की ओर लौटने के लिए पुरज़ोर कोशिश कर रही हैं। अपनी भाषा हिंदी को सीखने की कोशिश कर रही है। डॉ. विद्याधर शाह की अध्यक्षता में संपन्न चर्चा में डॉ. हितेंद्र मिश्र, ईशा दीक्षित (त्रिनिदाद), कादंबरी आदेश (फ्लोरिडा) ने भाषा के विकास में प्रिंट और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया की भूमिका पर प्रकाश डाला। नील पर्सनलाल की अध्यक्षता में संपन्न विचार सत्र में डॉ. प्रदीप के शर्मा, डॉ. शशिधरन (केरल), डॉ. मिलन रानी जमातिया, विकास रामकिसुन ने हिंदी भाषा सीखने में फिल्मों की भूमिका पर प्रकाश डाला।

चर्चा-परिचर्चा के उपरांत उच्चायुक्त और सांसदों ने यह घोषणा की कि कैरेबियाई क्षेत्रों में हिंदी विकास के लिए अनिवार्य कदम उठाए जाएँगे। यह भी निर्णय लिया गया कि हिंदी सीखने के लिए जो छात्र आगे आएँगे उन्हें छात्रवृत्ति देकर प्रोत्साहित किया जाएगा। इतना ही नहीं, प्राथमिक स्तर पर हिंदी भाषा को अनिवार्य रूप से पाठ्यक्रम में शामिल करने का प्रस्ताव भी सरकार के समक्ष रखा जाएगा।

त्रि-दिवसीय सम्मेलन के दौरान चर्चा-परिचर्चाओं के अलावा, कैरेबियाई क्षेत्रों में प्रसिद्ध बैठक गाना, चटनी संगीत, लोक नृत्य, शास्त्रीय नृत्य आदि का प्रदर्शन किया गया जिससे संपूर्ण वातावरण जीवंत हो उठा। 000